ರಾಮಸ್ ತವ ಸುತಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ ಗೌತಮೀತೀರಮ್ ಆಗತಃ ತಸ್ಮಾತ್ ತ್ವಂ ನರಕಾದ್ ಘೋರಾದ್ ಆಕೃಷ್ಟೋ ಽಸಿ ನರೋತ್ತಮ
ನಿನ್ನ ಶ್ರೀಮಂತ ಮಗ ರಾಮನು ಗೌತಮೀ ನದಿಯ ತೀರಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅದರಿಂದ ನೀನು ಭಯಾನಕ ನರಕದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದೆ, ಮಾನ್ಯನೇ.
ಯದಿ ತ್ವಾಂ ತತ್ರ ಗೌತಮ್ಯಾಂ ಸ್ಮರೇದ್ ರಾಮಃ ಸಲಕ್ಷ್ಮಣಃ ಸ್ನಾನಂ ಕೃತ್ವಾಥ ಪಿಣ್ಡಾದಿ ತೇ ದದ್ಯಾತ್ ಸ ನೃಪೋತ್ತಮ ತತಸ್ ತ್ವಂ ಸರ್ವಪಾಪೇಭ್ಯೋ ಮುಕ್ತೋ ಯಾಸಿ ತ್ರಿವಿಷ್ಟಪಮ್
ಗೌತಮೀ ತೀರದಲ್ಲಿ ರಾಮನು ಲಕ್ಷ್ಮಣನ ಜೊತೆಗೂಡಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಪಿಂಡಾದಿ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದರೆ, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ನೀನು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವೆ.
ತತ್ರ ಗತ್ವಾ ಭವದ್ವಾಕ್ಯಮ್ ಆಖ್ಯಾಸ್ಯೇ ಸ್ವಸುತೌ ಪ್ರತಿ ಭವನ್ತ ಏವ ಶರಣಮ್ ಅನುಜ್ಞಾಂ ದಾತುಮ್ ಅರ್ಹಥ
ನಾನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ, ನಿನ್ನ ಮಾತನ್ನು ನಿನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ನೀನೇ ನಮಗೆ ಆಶ್ರಯ, ಅನುಮತಿ ನೀಡಬೇಕು.
ತದ್ ರಾಜವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಕೃಪಯಾ ಯಮಕಿಂಕರಾಃ ಆಜ್ಞಾಂ ಚ ಪ್ರದದುಸ್ ತಸ್ಮೈ ರಾಜಾ ಪ್ರಾಗಾತ್ ಸುತೌ ಪ್ರತಿ
ರಾಜನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ದಯೆಯಿಂದ ಯಮದೂತರು ಅವನಿಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಿದರು. ರಾಜನು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಬಳಿಗೆ ಹೊರಟನು.
ಭೀಷಣಂ ಯಾತನಾದೇಹಮ್ ಆಪನ್ನೋ ನಿಃಶ್ವಸನ್ ಮುಹುಃ ನಿರೀಕ್ಷ್ಯ ಸ್ವಂ ಲಜ್ಜಮಾನಃ ಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಚ ಸಂಸ್ಮರನ್
ಭಯಾನಕ ಯಾತನೆಯ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಅವನು ಪುನಃ ಪುನಃ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಡುತ್ತಾ, ತನ್ನನ್ನು ನೋಡಿ ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ, ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾ ವಿಹರನ್ ಗಙ್ಗಾಮ್ ಆಸಸಾದ ಚ ರಾಘವಃ ಗೌತಮ್ಯಾಸ್ ತಟಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ರಾಮೋ ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಏವ ಚ
ರಾಘವನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಂಚರಿಸಿ, ಗಂಗೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದನು. ರಾಮನು ಲಕ್ಷ್ಮಣನ ಜೊತೆ ಗೌತಮೀ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದನು.
ಸೀತಯಾ ಸಹ ವೈದೇಹ್ಯಾ ಸಸ್ನೌ ಚೈವ ಯಥಾವಿಧಿ ನೈವ ತತ್ರಾಭವದ್ ಭೋಜ್ಯಂ ಭಕ್ಷ್ಯಂ ವಾ ಗೌತಮೀತಟೇ
ವೈದೇಹಿಯಾದ ಸೀತೆಯೊಂದಿಗೆ ರಾಮನು ವಿಧಿಪ್ರಕಾರ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದನು. ಆದರೆ ಗೌತಮೀ ತೀರದಲ್ಲಿ ಆಹಾರವೋ ಭಕ್ಷ್ಯವೋ ಏನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ತದ್ದಿನೇ ತತ್ರ ವಸತಾಂ ಗೌತಮೀತೀರವಾಸಿನಾಮ್ ತದ್ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದುಃಖಿತೋ ಭ್ರಾತಾ ಲಕ್ಷ್ಮಣೋ ರಾಮಮ್ ಅಬ್ರವೀತ್
ಆ ದಿನ ಗೌತಮೀ ತೀರದ ನಿವಾಸಿಗಳ ಜೊತೆ ಅಲ್ಲೇ ಉಳಿದಾಗ, ಇದನ್ನು ನೋಡಿ, ದುಃಖಗೊಂಡ ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ರಾಮನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಪುತ್ರೌ ದಶರಥಸ್ಯಾವಾಂ ತವಾಪಿ ಬಲಮ್ ಈದೃಶಮ್ ನಾಸ್ತಿ ಭೋಜ್ಯಮ್ ಅಥಾಸ್ಮಾಕಂ ಗಙ್ಗಾತೀರನಿವಾಸಿನಾಮ್
ನಾವು ದಶರಥನ ಪುತ್ರರು, ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯೂ ಅಪಾರ. ಆದರೂ ನಮಗೂ, ಗಂಗಾತೀರದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೊ ಕೂಡ ಆಹಾರವಿಲ್ಲ.
ಭ್ರಾತರ್ ಯದ್ ವಿಹಿತಂ ಕರ್ಮ ನೈವ ತಚ್ ಚಾನ್ಯಥಾ ಭವೇತ್ ಪೃಥಿವ್ಯಾಮ್ ಅನ್ನಪೂರ್ಣಾಯಾಂ ವಯಮ್ ಅನ್ನಾಭಿಲಾಷಿಣಃ
ಅಣ್ಣಾ, ವಿಧಿಯಂತೆ ನಡೆಯುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬೇರೆಯಾಗಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಭೂಮಿ ಅನ್ನದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರೂ, ನಾವು ಅನ್ನಕ್ಕಾಗಿ ಹಸಿವಿನಿಂದಿರುವೆವು.
ಸೌಮಿತ್ರೇ ನೂನಮ್ ಅಸ್ಮಾಭಿರ್ ನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮುಖೇ ಹುತಮ್ ಅವಜ್ಞಯಾ ಮಹೀದೇವಾಂಸ್ ತರ್ಪಯನ್ತ್ಯ್ ಅರ್ಚಯನ್ತಿ ನ
ಸೌಮಿತ್ರಿ, ನಾವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಹೋಮ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮಾಡಿಲ್ಲವೋ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಭೂದೇವತೆಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿಲ್ಲ, ಪೂಜಿಸಿಲ್ಲ.
ತೇ ಯೇ ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಜಾಯನ್ತೇ ಸರ್ವದೈವ ಬುಭುಕ್ಷಿತಾಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ದೇವಾನ್ ಅಥಾಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಹೋತವ್ಯಶ್ ಚ ಹುತಾಶನಃ ತತಃ ಸ್ವಸಮಯೇ ದೇವೋ ವಿಧಾಸ್ಯತ್ಯ್ ಅಶನಂ ತು ನೌ
ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ಯಾವವರು ಸದಾ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹೀಗೆ ಇದ್ದಾರೆ. ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಅಗ್ನಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ದೇವರು ನಮಗೆ ಆಹಾರ ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಭ್ರಾತ್ರೋಃ ಸಂಜಲ್ಪತೋರ್ ಏವಂ ಪಶ್ಯತೋಃ ಕರ್ಮಣೋ ಗತಿಮ್ ಶನೈರ್ ದಶರಥೋ ರಾಜಾ ತಂ ದೇಶಮ್ ಉಪಜಗ್ಮಿವಾನ್
ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಎಲ್ಲವೂ ಗಮನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ದಶರಥ ಮಹಾರಾಜನು ಆ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಬಂದುಹೋದನು.
ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಲಕ್ಷ್ಮಣಃ ಶೀಘ್ರಂ ತಿಷ್ಠ ತಿಷ್ಠೇತಿ ಚಾಬ್ರವೀತ್ ಧನುರ್ ಆಕೃಷ್ಯ ಕೋಪೇನ ರಕ್ಷಸ್ ತ್ವಂ ದಾನವೋ ಽಥವಾ
ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ತಕ್ಷಣ ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಎಳೆದು, ಕೋಪದಿಂದ 'ನಿಲ್ಲು, ನಿಲ್ಲು! ನೀನು ರಾಕ್ಷಸನಾ ಅಥವಾ ದಾನವನಾ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ಆಸನ್ನಂ ಚ ಪುನರ್ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಯಾಹಿ ಯಾಹ್ಯ್ ಅತ್ರ ಪುಣ್ಯಭಾಕ್ ರಾಮೋ ದಾಶರಥೀ ರಾಜಾ ಧರ್ಮಭಾಕ್ ಪಶ್ಯ ವರ್ತತೇ
ಅವನೂ ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಮತ್ತೆ ನೋಡಿ ರಾಮಚಂದ್ರನು ಹೇಳಿದನು: 'ಹೋಗು, ಹೋಗು! ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ರಾಜನು, ಪುಣ್ಯವಂತನು ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ, ನೋಡು.'
ಗುರುಭಕ್ತಃ ಸತ್ಯಸಂಧೋ ದೇವಬ್ರಾಹ್ಮಣಸೇವಕಃ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯರಕ್ಷಾದಕ್ಷೋ ಽಸೌ ವರ್ತತೇ ಯತ್ರ ರಾಘವಃ
ಅಲ್ಲಿ ರಾಘವನು ತನ್ನ ಹಿರಿಯರ ಸೇವೆಗೆ ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಸತ್ಯವಂತನು, ದೇವರು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸೇವಕನು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ತಯಾರಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ನ ತತ್ರ ತ್ವಾದೃಶಾಮ್ ಅಸ್ತಿ ಪ್ರವೇಶಃ ಪಾಪಕರ್ಮಣಾಮ್ ಯದಿ ಪ್ರವಿಶಸೇ ಪಾಪ ತತೋ ವಧಮ್ ಅವಾಪ್ಸ್ಯಸಿ
ನಿನ್ನಂಥ ಪಾಪಕರ್ಮಿಗಳಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶವಿಲ್ಲ; ನೀನು ಒಳಬಂದರೆ ಖಂಡಿತ ನಿನ್ನ ಮರಣವಾಗುವುದು.
ತತ್ ಪುತ್ರವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಶನೈರ್ ಆಹೂಯ ವಾಚಯಾ ಉವಾಚಾಧೋಮುಖೋ ಭೂತ್ವಾ ಸ್ನುಷಾಂ ಪುತ್ರೌ ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಃ ಮುಹುರ್ ಅನ್ತರ್ ವಿನಿಧ್ಯಾಯನ್ ಗತಿಂ ದುಷ್ಕೃತಕರ್ಮಣಃ
ಮಗನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅವನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕರೆದು, ತಲೆಬಾಗಿದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕೈಮುಗಿದು ತನ್ನ ಸೊಸೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು; ಅವನು ಪುನಃ ಪುನಃ ದುಷ್ಕರ್ಮಿಯ ಗತಿಯನ್ನೆಂದೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಅಹಂ ದಶರಥೋ ರಾಜಾ ಪುತ್ರೌ ಮೇ ಶೃಣುತಂ ವಚಃ ತಿಸೃಭಿರ್ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಭಿರ್ ವೃತೋ ಽಹಂ ದುಃಖಮ್ ಆಗತಃ ಛಿನ್ನಂ ಪಶ್ಯತ ಮೇ ದೇಹಂ ನರಕೇಷು ಚ ಪಾತಿತಮ್
ನಾನು ದಶರಥ ಮಹಾರಾಜನು; ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳೆ, ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿರಿ. ಮೂರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹತ್ಯೆಗಳ ಪಾಪದಿಂದ ನಾನು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ನೋಡಿ, ಅದು ಕಡಿದು ನರಕದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದೆ.
ತತಃ ಕೃತಾಞ್ಜಲೀ ರಾಮಃ ಸೀತಯಾ ಲಕ್ಷ್ಮಣೇನ ಚ ಭೂಮೌ ಪ್ರಣೇಮುಸ್ ತೇ ಸರ್ವೇ ವಚನಂ ಚೈತದ್ ಅಬ್ರುವನ್
ಆಮೇಲೆ ರಾಮ, ಸೀತಾ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣರು ಕೈಮುಗಿದು ಭೂಮಿಗೆ ವಂದಿಸಿದರು; ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಕಸ್ಯೇದಂ ಕರ್ಮಣಸ್ ತಾತ ಫಲಂ ನೃಪತಿಸತ್ತಮ
ತಂದೆ, ರಾಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀನು, ಈ ಪಾಪದ ಫಲ ಯಾರದು ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ.
ಸ ಚ ಪ್ರಾಹ ಯಥಾವೃತ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾತ್ರಯಂ ತಥಾ
ಅವನೂ ಆಗ ನಡೆದಂತೆ ಮೂರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹತ್ಯೆಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು.
ನಿಷ್ಕೃತಿರ್ ಬ್ರಹ್ಮಹನ್ತೄಣಾಂ ಪುತ್ರೌ ಕ್ವಾಪಿ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಮಕ್ಕಳೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹತ್ಯೆಗೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಪರಿಹಾರವಿಲ್ಲ.
ತತೋ ದುಃಖೇನ ಮಹತಾವೃತಾಃ ಸರ್ವೇ ಭುವಂ ಗತಾಃ ರಾಜಾನಂ ವನವಾಸಂ ಚ ಮಾತರಂ ಪಿತರಂ ತಥಾ
ಮಹಾ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದರು—ರಾಜನು, ಅರಣ್ಯವಾಸಿ, ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆಯೂ ಕೂಡ.
ದುಃಖಾಗಮಂ ಕರ್ಮಗತಿಂ ನರಕೇ ಪಾತನಂ ತಥಾ ಏವಮಾದ್ಯ್ ಅಥ ಸಂಸ್ಮೃತ್ಯ ಮುಮೋಹ ನೃಪತೇಃ ಸುತಃ ವಿಸಂಜ್ಞಂ ನೃಪತಿಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸೀತಾ ವಾಕ್ಯಮ್ ಅಥಾಬ್ರವೀತ್
ದುಃಖದ ಆಗಮನ, ಕರ್ಮದ ಫಲ ಮತ್ತು ನರಕಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದುದನ್ನು ನೆನೆದು, ರಾಜಕುಮಾರನು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡನು; ರಾಜನು ಅಚೇತನನಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಸೀತೆಯವರು ಮಾತನಾಡಿದರು.
ನ ಶೋಚನ್ತಿ ಮಹಾತ್ಮಾನಸ್ ತ್ವಾದೃಶಾ ವ್ಯಸನಾಗಮೇ ಚಿನ್ತಯನ್ತಿ ಪ್ರತೀಕಾರಂ ದೈವ್ಯಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಥ ಮಾನುಷಮ್
ಮಹಾತ್ಮರು ನಿನ್ನಂಥವರು ವಿಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ದೈವಿಕವಾದರೂ ಮಾನವೀಯವಾದರೂ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಶೋಚದ್ಭಿರ್ ಯುಗಸಾಹಸ್ರಂ ವಿಪತ್ತಿರ್ ನೈವ ತೀರ್ಯತೇ ವ್ಯಾಮೋಹಮ್ ಆಪ್ನುವನ್ತೀಹ ನ ಕದಾಚಿದ್ ವಿಚಕ್ಷಣಾಃ
ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳು ದುಃಖಿಸಿದರೂ ವಿಪತ್ತು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದವರು ಮಾತ್ರ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಅಲ್ಲ.
ಕಿಮ್ ಅನೇನಾತ್ರ ದುಃಖೇನ ನಿಷ್ಫಲೇನ ಜನೇಶ್ವರ ದೇಹಿ ಹತ್ಯಾಂ ಪ್ರಥಮತೋ ಯಾ ಜಾತಾ ಹ್ಯ್ ಅತಿಭೀಷಣಾ
ಈ ವ್ಯರ್ಥವಾದ ದುಃಖದಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ರಾಜನೇ, ಮೊದಲು ಆ ಭಯಾನಕವಾದ ಹತ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳು.
ಪಿತೃಭಕ್ತಃ ಪುಣ್ಯಶೀಲೋ ವೇದವೇದಾಙ್ಗಪಾರಗಃ ಅನಾಗಾ ಯೋ ಹತೋ ವಿಪ್ರಸ್ ತತ್ಪಾಪಸ್ಯಾತ್ರ ನಿಷ್ಕೃತಿಮ್
ತಂದೆಗೆ ಭಕ್ತನಾದ, ಪುಣ್ಯಶೀಲನಾದ, ವೇದ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳನ್ನು ತಿಳಿದ, ನಿರ್ದೋಷಿಯಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಯಾರೋ ಕೊಂದಿದ್ದಾರೆ—ಅದರ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಪರಿಹಾರ?
ಆಚರಾಮಿ ಯಥಾಶಾಸ್ತ್ರಂ ಮಾ ಶೋಕಂ ಕುರುತಂ ಯುವಾಮ್ ದ್ವಿತೀಯಾಂ ಲಕ್ಷ್ಮಣೋ ಹತ್ಯಾಂ ಗೃಹ್ಣಾತು ತ್ವ್ ಅಪರಾಂ ಭವಾನ್
ನಾನು ಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ; ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ ದುಃಖಿಸಬೇಡಿ. ಎರಡನೇ ಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವನ್ನು ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿ, ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ನೀನು ಸ್ವೀಕರಿಸು.