ಅನನ್ತಾಯಾಚ್ಯುತಾಯೇಶ ಜಾಮದಗ್ನ್ಯಾಯ ತೇ ನಮಃ ವರುಣೇನ್ದ್ರಸ್ವರೂಪಾಯ ಯಮರೂಪಾಯ ತೇ ನಮಃ
ಅನಂತನಿಗೆ, ಅಚ್ಯುತನಿಗೆ, ಈಶ್ವರನಿಗೆ, ಜಾಮದಗ್ನ್ಯನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ವರుణ, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಯಮ ರೂಪಗಳಿಗೂ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಪರಮೇಶಾಯ ದೇವಾಯ ನಮಸ್ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯರೂಪಿಣೇ ಬಿಭ್ರತ್ಸರಸ್ವತೀಂ ವಕ್ತ್ರೇ ಸರ್ವಜ್ಞೋ ಽಸಿ ನಮೋ ಽಸ್ತು ತೇ
ಪರಮೇಶ್ವರನಿಗೆ, ದೇವರಿಗೆ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸುವವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಬಾಯಲ್ಲಿ ಸರಸ್ವತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನಿಗೆ, ಸರ್ವಜ್ಞನಾದ ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಲಕ್ಷ್ಮೀವಾನ್ ಅಸ್ಯ್ ಅತೋ ಲಕ್ಷ್ಮೀಂ ಬಿಭ್ರದ್ ವಕ್ಷಸಿ ಚಾನಘ ಬಹುಬಾಹೂರುಪಾದಸ್ ತ್ವಂ ಬಹುಕರ್ಣಾಕ್ಷಿಶೀರ್ಷಕಃ ತ್ವಾಮ್ ಏವ ಸುಖಿನಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಬಹವಃ ಸುಖಿನೋ ಽಭವನ್
ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ನಿನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವೆ. ನಿನ್ನಿಗೆ ಅನೇಕ ಕೈಗಳು, ಕಾಲುಗಳು, ಕಣ್ಣುಗಳು, ಕಿವಿಗಳು, ತಲೆಗಳು ಇದ್ದವು. ನಿನ್ನಂತಹ ಸುಖಿಯಾಗಿರುವವನನ್ನು ಪಡೆದವರು ಅನೇಕರು ಸ್ವತಃ ಸುಖಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ತಾವನ್ ನಿಃಶ್ರೀಕತಾ ಪುಂಸಾಂ ಮಾಲಿನ್ಯಂ ದೈನ್ಯಮ್ ಏವ ವಾ ಯಾವನ್ ನ ಯಾನ್ತಿ ಶರಣಂ ಹರೇ ತ್ವಾಂ ಕರುಣಾರ್ಣವಮ್
ಹರಿಯೇ, ದಯಾಮಯನೇ, ಜನರು ನಿನ್ನನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸದೆ ಇರುವವರೆಗೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಐಶ್ವರ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವರು ಮಾಲಿನ್ಯ ಅಥವಾ ದುಃಖದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಾರೆ.
ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಪರಂ ಜೋತಿರ್ ಅನನ್ತರೂಪಮ್ ಓಂಕಾರಮಾತ್ರಂ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪರಂ ಯತ್ ಚಿದ್ರೂಪಮ್ ಆನನ್ದಮಯಂ ಸಮಸ್ತಮ್ ಏವಂ ವದನ್ತೀಶ ಮುಮುಕ್ಷವಸ್ ತ್ವಾಮ್
ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವವರು, ನಿನ್ನನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ, ಪರಮ, ಅನಂತ ಪ್ರಕಾಶ, ಓಂನ ಸತ್ವ, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮೀರಿ, ಚೈತನ್ಯ ರೂಪ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಆನಂದಮಯ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆರಾಧಯನ್ತ್ಯ್ ಅತ್ರ ಭವನ್ತಮ್ ಈಶಂ ಮಹಾಮಖೈಃ ಪಞ್ಚಭಿರ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಕಾಮಾಃ ಸಂಸಾರಸಿನ್ಧೋಃ ಪರಮ್ ಆಪ್ತಕಾಮಾ ವಿಶನ್ತಿ ದಿವ್ಯಂ ಭುವನಂ ವಪುಸ್ ತೇ
ಇಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದವರೂ ಕೂಡ ಮಹಾ ಯಜ್ಞಗಳ ಮೂಲಕ ನಿನ್ನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಪೂರ್ತಿಯಾದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಿ ನಿನ್ನ ದಿವ್ಯ ಲೋಕವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ವೇಷು ಸತ್ತ್ವೇಷು ಸಮತ್ವಬುದ್ಧ್ಯಾ ಸಂವೀಕ್ಷ್ಯ ಷಟ್ಸೂರ್ಮಿಷು ಶಾನ್ತಭಾವಾಃ ಜ್ಞಾನೇನ ತೇ ಕರ್ಮಫಲಾನಿ ಹಿತ್ವಾ ಧ್ಯಾನೇನ ತೇ ತ್ವಾಂ ಪ್ರವಿಶನ್ತಿ ಶಂಭೋ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಭಾವನೆ ಇಟ್ಟು, ಆರು ತರಂಗಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕರ್ಮಫಲವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಧ್ಯಾನದಿಂದ ನಿನ್ನೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಶಂಭೋ.
ನ ಜಾತಿಧರ್ಮಾಣಿ ನ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಂ ನ ಧ್ಯಾನಯೋಗೋ ನ ಸಮಾಧಿಧರ್ಮಃ ರುದ್ರಂ ಶಿವಂ ಶಂಕರಂ ಶಾನ್ತಿಚಿತ್ತಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ದೇವಂ ಸೋಮಮ್ ಅಹಂ ನಮಸ್ಯೇ
ಜಾತಿ, ಧರ್ಮ, ವೇದಶಾಸ್ತ್ರ, ಧ್ಯಾನ, ಸಮಾಧಿ—ಇವು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ರುದ್ರ, ಶಿವ, ಶಂಕರ, ಶಾಂತಚಿತ್ತ ದೇವರಾದ ಸೋಮನಿಗೆ ನಾನು ವಂದಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಮೂರ್ಖೋ ಽಪಿ ಶಂಭೋ ತವ ಪಾದಭಕ್ತ್ಯಾ ಸಮಾಪ್ನುಯಾನ್ ಮುಕ್ತಿಮಯೀಂ ತನುಂ ತೇ ಜ್ಞಾನೇಷು ಯಜ್ಞೇಷು ತಪಃಸು ಚೈವ ಧ್ಯಾನೇಷು ಹೋಮೇಷು ಮಹಾಫಲೇಷು
ಶಂಭೋ, ಮೂಢನಾದವನು ಕೂಡ ನಿನ್ನ ಪಾದಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮೋಕ್ಷರೂಪವಾದ ನಿನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು; ಜ್ಞಾನ, ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು, ಧ್ಯಾನ, ಹೋಮ, ಮಹಾಫಲಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ.
ಸಂಪನ್ನಮ್ ಏತತ್ ಫಲಮ್ ಉತ್ತಮಂ ಯತ್ ಸೋಮೇಶ್ವರೇ ಭಕ್ತಿರ್ ಅಹರ್ನಿಶಂ ಯತ್ ಸರ್ವಸ್ಯ ಜೀವಸ್ಯ ಸದಾ ಪ್ರಿಯಸ್ಯ ಫಲಸ್ಯ ದೃಷ್ಟಸ್ಯ ತಥಾ ಶ್ರುತಸ್ಯ
ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಫಲ: ಸೋಮೇಶ್ವರನಿಗೆ ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಭಕ್ತಿ, ಇದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜೀವಿಗೆ ಸದಾ ಪ್ರಿಯವಾದದು, ಕಂಡ ಮತ್ತು ಕೇಳಿದ ಫಲ.
ಸ್ವರ್ಗಸ್ಯ ಮೋಕ್ಷಸ್ಯ ಜಗನ್ನಿವಾಸ ಸೋಪಾನಪಙ್ಕ್ತಿಸ್ ತವ ಭಕ್ತಿರ್ ಏಷಾ ತ್ವತ್ಪಾದಸಂಪ್ರಾಪ್ತಿಫಲಾಪ್ತಯೇ ತು ಸೋಪಾನಪಙ್ಕ್ತಿಂ ನ ವದನ್ತಿ ಧೀರಾಃ
ನಿನ್ನ ಭಕ್ತಿಯೇ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೂ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೂ ಮೆಟ್ಟಿಲು, ಜಗತ್ತಿನ ನಿವಾಸಿಯಾದವನೇ. ನಿನ್ನ ಪಾದವನ್ನು ಸೇರುವ ಫಲಕ್ಕಾಗಿ ಇದು ಮೆಟ್ಟಿಲು, ಆದರೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ಕೇವಲ ಮೆಟ್ಟಿಲೆಂದು ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾದ್ ದಯಾಲೋ ಮಮ ಭಕ್ತಿರ್ ಅಸ್ತು ನೈವಾಸ್ತ್ಯ್ ಉಪಾಯಸ್ ತವ ರೂಪಸೇವಾ ಆತ್ಮೀಯಮ್ ಆಲೋಕ್ಯ ಮಹತ್ತ್ವಮ್ ಈಶ ಪಾಪೇಷು ಚಾಸ್ಮಾಸು ಕುರು ಪ್ರಸಾದಮ್
ಆದರಿಂದ, ದಯಾಳುವೇ, ನನಗೆ ನಿನ್ನ ಭಕ್ತಿ ಇರಲಿ. ನಿನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದು ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ಮಹಿಮೆ ನೋಡಿಕೊಂಡು, ಪಾಪಿಗಳಾದ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ದಯೆ ತೋರಿಸು.
ಸ್ಥೂಲಂ ಚ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ತ್ವಮ್ ಅನಾದಿ ನಿತ್ಯಂ ಪಿತಾ ಚ ಮಾತಾ ಯದ್ ಅಸಚ್ ಚ ಸಚ್ ಚ ಏವಂ ಸ್ತುತೋ ಯಃ ಶ್ರುತಿಭಿಃ ಪುರಾಣೈರ್ ನಮಾಮಿ ಸೋಮೇಶ್ವರಮ್ ಈಶಿತಾರಮ್
ನೀನು ಸ್ಥೂಲವೂ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವೂ, ಆದಿಯಿಲ್ಲದ ಶಾಶ್ವತವೂ, ತಂದೆಯೂ ತಾಯಿಯೂ, ಅಸತ್ತೂ ಸತ್ತೂ ಆಗಿದ್ದೀ. ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳು ಹೀಗೆ ಹೊಗಳಿದಂತೆ, ನಾನು ಸೋಮೇಶ್ವರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ತತಃ ಪ್ರೀತೌ ಹರಿಹರಾವ್ ಊಚತುಸ್ ತ್ರಿದಶೇಶ್ವರೌ
ಅನಂತರ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಹರಿಹರರು, ದೇವತೆಗಳ ಇಬ್ಬರು ಪ್ರಭುಗಳು ಮಾತನಾಡಿದರು.
ವ್ರಿಯತಾಂ ಯನ್ ಮನೋಭೀಷ್ಟಂ ಯದ್ ವರಂ ಚಾತಿದುರ್ಲಭಮ್
ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಇಷ್ಟವೋ, ಯಾವ ವರವೂ—even ಅದು ಬಹಳ ಅಪರೂಪವಾದರೂ—ಕೋರಬಹುದು.
ಇನ್ದ್ರಃ ಪ್ರಾಹ ಸುರೇಶಾನಂ ಮದ್ರಾಜ್ಯಂ ತು ಪುನಃ ಪುನಃ ಜಾಯತೇ ಭ್ರಶ್ಯತೇ ಚೈವ ತತ್ ಪಾಪಮ್ ಉಪಶಾಮ್ಯತಾಮ್
ಇಂದ್ರನು ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರಭುವಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ನನ್ನ ರಾಜ್ಯವು ಪುನಃ ಪುನಃ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ; ಆ ದುಃಖವು ದೂರವಾಗಲಿ.
ಯಥಾ ಸ್ಥಿರೋ ಽಹಂ ರಾಜ್ಯೇ ಸ್ಯಾಂ ಸರ್ವಂ ಸ್ಯಾನ್ ನಿಶ್ಚಲಂ ಮಮ ಸುಪ್ರೀತೌ ಯದಿ ದೇವೇಶೌ ಸರ್ವಂ ಸ್ಯಾನ್ ನಿಶ್ಚಲಂ ಸದಾ
ನಾನು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರಲಿ, ನನ್ನದು ಎಲ್ಲವೂ ಅಚಲವಾಗಿರಲಿ. ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರಭುಗಳಾದ ನೀವು ಸಂತೋಷಗೊಂಡಿದ್ದರೆ, ನನ್ನದು ಎಲ್ಲವೂ ಸದಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲಿ.
ತಥೇತಿ ಹರಿವಾಕ್ಯಂ ತಾವ್ ಅಭಿನನ್ದ್ಯೇದಮ್ ಊಚತುಃ ಪರಂ ಪ್ರಸಾದಮ್ ಆಪನ್ನೌ ತಾವ್ ಆಲೋಕ್ಯ ಸ್ಮಿತಾನನೌ
ಹರಿಯ ಮಾತಿಗೆ 'ಹೌದು' ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಇಬ್ಬರೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಅವರ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಮುಗುಳುನಗುವನ್ನು ನೋಡಿ, ಇಬ್ಬರೂ ಪರಮ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆದರು.
ನಿರಪಾಯನಿರಾಧಾರನಿರ್ವಿಕಾರಸ್ವರೂಪಿಣೌ ಶರಣ್ಯೌ ಸರ್ವಲೋಕಾನಾಂ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಪ್ರದಾವ್ ಉಭೌ
ಇಬ್ಬರೂ ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ, ಆಧಾರವಿಲ್ಲದ, ಬದಲಾವಣೆ ಇಲ್ಲದ ಸ್ವರೂಪದವರು, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಆಶ್ರಯ, ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುವವರು.
ತ್ರಿದೈವತ್ಯಂ ಮಹಾತೀರ್ಥಂ ಗೌತಮೀ ವಾಞ್ಛಿತಪ್ರದಾ ತಸ್ಯಾಮ್ ಅನೇನ ಮನ್ತ್ರೇಣ ಕುರುತಾಂ ಸ್ನಾನಮ್ ಆದರಾತ್
ಮೂರು ದೈವಗಳು, ಮಹಾ ತೀರ್ಥ, ಗೌತಮೀ, ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವದು—ಅಲ್ಲಿ ಈ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಅಭಿಷೇಕಂ ಮಹೇನ್ದ್ರಸ್ಯ ಮಙ್ಗಲಾಯ ಬೃಹಸ್ಪತಿಃ ಕರೋತು ಸಂಸ್ಮರನ್ನ್ ಆವಾಂ ಸಂಪದಾಂ ಸ್ಥೈರ್ಯಸಿದ್ಧಯೇ
ಮಹೇಂದ್ರನಿಗೆ ಶುಭವಾಗಲೆಂದು ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಅವನ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ಮಾಡಲಿ; ನಮ್ಮಿಬ್ಬರನ್ನೂ ನೆನೆದು, ಐಶ್ವರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ ದೊರಕಲೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಿ.
ಇಹ ಜನ್ಮನಿ ಪೂರ್ವಸ್ಮಿನ್ ಯತ್ ಕಿಂಚಿತ್ ಸುಕೃತಂ ಕೃತಮ್ ತತ್ ಸರ್ವಂ ಪೂರ್ಣತಾಮ್ ಏತು ಗೋದಾವರಿ ನಮೋ ಽಸ್ತು ತೇ
ಈ ಜನ್ಮದಲ್ಲೋ ಅಥವಾ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲೋ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲ ಸತ್ಕರ್ಮಗಳು ಪೂರ್ಣವಾಗಲಿ; ಗೋದಾವರಿ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಏವಂ ಸ್ಮೃತ್ವಾ ತು ಯಃ ಕಶ್ಚಿದ್ ಗೌತಮ್ಯಾಂ ಸ್ನಾನಮ್ ಆಚರೇತ್ ಆವಾಭ್ಯಾಂ ತು ಪ್ರಸಾದೇನ ಧರ್ಮಃ ಸಂಪೂರ್ಣತಾಮ್ ಇಯಾತ್ ಪೂರ್ವಜನ್ಮಕೃತಾದ್ ದೋಷಾತ್ ಸ ಮುಕ್ತಃ ಪುಣ್ಯವಾನ್ ಭವೇತ್
ಯಾರು ಈ ರೀತಿ ನೆನೆದು ಗೌತಮಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ನಮ್ಮ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅವರ ಧರ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಅವರು ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಪುಣ್ಯವಂತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ತಥೇತಿ ಚಕ್ರತುಃ ಪ್ರೀತೌ ಸುರೇನ್ದ್ರಧಿಷಣೌ ತತಃ ಮಹಾಭಿಷೇಕಮ್ ಇನ್ದ್ರಸ್ಯ ಚಕಾರ ದ್ಯುಸದಾಂ ಗುರುಃ
ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ 'ಹೌದು' ಎಂದರು; ನಂತರ ದೇವತೆಗಳ ಗುರು ಮಹಾ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ನೆರವೇರಿಸಿದರು.
ತೇನಾಭೂದ್ ಯಾ ನದೀ ಪುಣ್ಯಾ ಮಙ್ಗಲೇತ್ಯ್ ಉದಿತಾ ತು ಸಾ ತಯಾ ಚ ಸಂಗಮಃ ಪುಣ್ಯೋ ಗಙ್ಗಾಯಾಃ ಶುಭದಸ್ ತ್ವ್ ಅಸೌ
ಅದರಿಂದ ಆ ನದಿ ಪುಣ್ಯವಂತಾಗಿ 'ಮಂಗಳಾ' ಎಂದು ಹೆಸರಾಯಿತು; ಆಕೆಯ ಸಂಗಮವೂ ಗಂಗೆಯಂತೆ ಶುಭವನ್ನು ನೀಡುವ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವಾಯಿತು.
ಇನ್ದ್ರೇಣ ಸಂಸ್ತುತೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೋ ಽಭೂಜ್ ಜಗನ್ಮಯಃ ತ್ರಿಲೋಕಸಂಮಿತಾಂ ಶಕ್ರೋ ಭೂಮಿಂ ಲೇಭೇ ಜಗತ್ಪತೇಃ
ಇಂದ್ರನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದಾಗ ವಿಶ್ವರೂಪಿ ವಿಷ್ಣು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು; ಜಗತ್ಪತಿಯಿಂದ ಶಕ್ರನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು.
ತನ್ನಾಮ್ನಾ ಚಾಪಿ ವಿಖ್ಯಾತೋ ಗೋವಿನ್ದ ಇತಿ ತತ್ರ ಚ ತ್ರಿಲೋಕಸಂಮಿತಾ ಲಬ್ಧಾ ತೇನ ಗೌರ್ ವಜ್ರಧಾರಿಣಾ
ಆ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಅವನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಗೋವಿಂದ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು; ವಜ್ರಧಾರಿ ಶಕ್ರನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು.
ದತ್ತಾ ಚ ಹರಿಣಾ ತತ್ರ ಗೋವಿನ್ದಸ್ ತದ್ ಅಭೂದ್ ಧರಿಃ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯರಾಜ್ಯಂ ಯತ್ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಹರಿಣಾ ಚ ಹರೇರ್ ಮುನೇ
ಅಲ್ಲಿಯೇ ಹರಿಯು ಅದನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ಗೋವಿಂದನು ಹರಿಯಾದನು; ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆ ಹರಿಯಿಂದ ಹರಿಗೆ ದೊರಕಿತು, ಮುನಿಯೇ.
ನಿಶ್ಚಲಂ ಯೇನ ಸಂಜಾತಂ ದೇವದೇವಾನ್ ಮಹೇಶ್ವರಾತ್ ಬೃಹಸ್ಪತಿರ್ ದೇವಗುರುರ್ ಯತ್ರಾಸ್ತೌಷೀನ್ ಮಹೇಶ್ವರಮ್
ಯಾರಿಂದ ಸ್ಥಿರತೆ ಉಂಟಾಯಿತು, ಆ ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಮಹೇಶ್ವರನಿಂದ—ಅಲ್ಲೆ ದೇವತೆಗಳ ಗುರು ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
ರಾಜ್ಯಸ್ಯ ಸ್ಥಿರಭಾವಾಯ ದೇವೇನ್ದ್ರಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರಸ್ ತತ್ರ ದೇವೋ ಲಿಙ್ಗಂ ತು ತ್ರಿದಶಾರ್ಚಿತಮ್
ಮಹಾತ್ಮನಾದ ದೇವೇಂದ್ರನ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ಥಿರತೆ ಬರಲೆಂದು ದೇವತೆಗಳ ಪೂಜಿತನಾದ ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರನು ಅಲ್ಲೆ ಲಿಂಗರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು.