ನಲೌ ದ್ವಾವ್ ಏವ ವಿಖ್ಯಾತೌ ಪುರಾಣೇ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ ವೀರಸೇನಾತ್ಮಜಶ್ ಚೈವ ಯಶ್ ಚೇಕ್ಷ್ವಾಕುಕುಲೋದ್ವಹಃ
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ನಳರು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ: ಒಬ್ಬನು ವೀರಸೇನನ ಮಗನು, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಂಶದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಂಶಜನು.
ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಂಶಪ್ರಭವಾಃ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯೇನ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ ಏತೇ ವಿವಸ್ವತೋ ವಂಶೇ ರಾಜಾನೋ ಭೂರಿತೇಜಸಃ
ಇವರು ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಂಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ರಾಜರು, ಪ್ರಮುಖರಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇವರು ವಿವಸ್ವಂತನ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ತೇಜಸ್ವಿ ರಾಜರು.
ಪಠನ್ ಸಮ್ಯಗ್ ಇಮಾಂ ಸೃಷ್ಟಿಮ್ ಆದಿತ್ಯಸ್ಯ ವಿವಸ್ವತಃ ಶ್ರಾದ್ಧದೇವಸ್ಯ ದೇವಸ್ಯ ಪ್ರಜಾನಾಂ ಪುಷ್ಟಿದಸ್ಯ ಚ ಪ್ರಜಾವಾನ್ ಏತಿ ಸಾಯುಜ್ಯಮ್ ಆದಿತ್ಯಸ್ಯ ವಿವಸ್ವತಃ
ಯಾರು ಈ ವಿವಸ್ವಂತನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಓದುತ್ತಾರೋ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಪೂಜಿತನಾದ ದೇವರಾದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು, ಪ್ರಜೆಗಳ ಪೋಷಕರಾದ ದೇವರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಸಂತಾನಸಂಪತ್ತಿಯೂ ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಐಕ್ಯವೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಪಿತಾ ಸೋಮಸ್ಯ ಭೋ ವಿಪ್ರಾ ಜಜ್ಞೇ ಽತ್ರಿರ್ ಭಗವಾನ್ ಋಷಿಃ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಮಾನಸಾತ್ ಪೂರ್ವಂ ಪ್ರಜಾಸರ್ಗಂ ವಿಧಿತ್ಸತಃ
ವಿದ್ಯಾವಂತರೇ, ಸೋಮನ ತಂದೆ ಭಗವಂತನಾದ ಅತ್ರಿ ಋಷಿ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮೊದಲು ಅವನನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿದನು.
ಅನುತ್ತರಂ ನಾಮ ತಪೋ ಯೇನ ತಪ್ತಂ ಹಿ ತತ್ ಪುರಾ ತ್ರೀಣಿ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ದಿವ್ಯಾನೀತಿ ಹಿ ನಃ ಶ್ರುತಮ್
ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅನುತ್ತರ ಎಂಬ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಮೂರು ಸಾವಿರ ದಿವ್ಯ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮಾಡಿದನೆಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ.
ಊರ್ಧ್ವಮ್ ಆಚಕ್ರಮೇ ತಸ್ಯ ರೇತಃ ಸೋಮತ್ವಮ್ ಈಯಿವತ್ ನೇತ್ರಾಭ್ಯಾಂ ವಾರಿ ಸುಸ್ರಾವ ದಶಧಾ ದ್ಯೋತಯನ್ ದಿಶಃ
ಅವನಿಂದ ರೇತಸ್ಸು ಮೇಲೆ ಏರಿ ಸೋಮನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಯಿತು; ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಹತ್ತು ಕಡೆ ನೀರು ಹರಿದು, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗೊಳಿಸಿತು.
ತಂ ಗರ್ಭಂ ವಿಧಿನಾದಿಷ್ಟಾ ದಶ ದೇವ್ಯೋ ದಧುಸ್ ತತಃ ಸಮೇತ್ಯ ಧಾರಯಾಮ್ ಆಸುರ್ ನ ಚ ತಾಃ ಸಮಶಕ್ನುವನ್
ಆಗ ವಿಧಿಯಂತೆ ಹತ್ತು ದೇವಿಯರು ಸೇರಿ ಆ ಗರ್ಭವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಧರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವಳಿಗೆ ಅದನ್ನು ತಾಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಯದಾ ನ ಧಾರಣೇ ಶಕ್ತಾಸ್ ತಸ್ಯ ಗರ್ಭಸ್ಯ ತಾ ದಿಶಃ ತತಸ್ ತಾಭಿಃ ಸ ತ್ಯಕ್ತಸ್ ತು ನಿಪಪಾತ ವಸುಂಧರಾಮ್
ಆ ದೇವಿಯರು ಆ ಗರ್ಭವನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಾಗ, ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು; ಆಗ ಅದು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದಿತು.
ಪತಿತಂ ಸೋಮಮ್ ಆಲೋಕ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಲೋಕಪಿತಾಮಹಃ ರಥಮ್ ಆರೋಪಯಾಮ್ ಆಸ ಲೋಕಾನಾಂ ಹಿತಕಾಮ್ಯಯಾ
ಸೋಮನು ಬಿದ್ದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಲೋಕಪಿತಾಮಹ ಬ್ರಹ್ಮನು ಎಲ್ಲರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ರಥದ ಮೇಲೆ ಏರಿಸಿದನು.
ತಸ್ಮಿನ್ ನಿಪತಿತೇ ದೇವಾಃ ಪುತ್ರೇ ಽತ್ರೇಃ ಪರಮಾತ್ಮನಿ ತುಷ್ಟುವುರ್ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪುತ್ರಾಸ್ ತಥಾನ್ಯೇ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ
ಅವನು ಬಿದ್ದಾಗ ದೇವತೆಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಇತರ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಅತ್ರಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು.
ತಸ್ಯ ಸಂಸ್ತೂಯಮಾನಸ್ಯ ತೇಜಃ ಸೋಮಸ್ಯ ಭಾಸ್ವತಃ ಆಪ್ಯಾಯನಾಯ ಲೋಕಾನಾಂ ಭಾವಯಾಮ್ ಆಸ ಸರ್ವತಃ
ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವಾಗ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸೋಮನ ತೇಜಸ್ಸು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಪೋಷಿಸಿತು.
ಸ ತೇನ ರಥಮುಖ್ಯೇನ ಸಾಗರಾನ್ತಾಂ ವಸುಂಧರಾಮ್ ತ್ರಿಃಸಪ್ತಕೃತ್ವೋ ಽತಿಯಶಾಶ್ ಚಕಾರಾಭಿಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾಮ್
ಆ ಮಹತ್ತರ ರಥದಲ್ಲಿ ಸೋಮನು ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಸುತ್ತಿರುವ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೂವತ್ತೇಳು ಬಾರಿ ಶುಭಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿದನು.
ತಸ್ಯ ಯಚ್ ಚರಿತಂ ತೇಜಃ ಪೃಥಿವೀಮ್ ಅನ್ವಪದ್ಯತ ಓಷಧ್ಯಸ್ ತಾಃ ಸಮುದ್ಭೂತಾ ಯಾಭಿಃ ಸಂಧಾರ್ಯತೇ ಜಗತ್
ಅವನ ತೇಜಸ್ಸು ಭೂಮಿಗೆ ಸೇರಿತು; ಅದರಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಔಷಧಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.
ಸ ಲಬ್ಧತೇಜಾ ಭಗವಾನ್ ಸಂಸ್ತವೈಶ್ ಚ ಸ್ವಕರ್ಮಭಿಃ ತಪಸ್ ತೇಪೇ ಮಹಾಭಾಗಃ ಪದ್ಮಾನಾಂ ದರ್ಶನಾಯ ಸಃ
ತಾನು ಮತ್ತೆ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆದು, ಸ್ತುತಿಗಳಿಂದ ಹಾಗೂ ತನ್ನ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ, ಆ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯು ಪದ್ಮಗಳ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಮಹಾತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು.
ತತಸ್ ತಸ್ಮೈ ದದೌ ರಾಜ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಾಂ ವರಃ ಬೀಜೌಷಧೀನಾಂ ವಿಪ್ರಾಣಾಮ್ ಅಪಾಂ ಚ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ
ಅನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಅವನಿಗೆ ಬೀಜಗಳು, ಔಷಧಿಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನೀಡಿದನು, ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ.
ಸ ತತ್ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಮಹಾರಾಜ್ಯಂ ಸೋಮಃ ಸೌಮ್ಯವತಾಂ ವರಃ ಸಮಾಜಹ್ರೇ ರಾಜಸೂಯಂ ಸಹಸ್ರಶತದಕ್ಷಿಣಮ್
ಆ ಮಹಾರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದ ಸೋಮನು, ಸೌಮ್ಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಸಾವಿರಾರು ದಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಿ ರಾಜಸೂಯ ಯಾಗವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು.
ದಕ್ಷಿಣಾಮ್ ಅದದಾತ್ ಸೋಮಸ್ ತ್ರೀಂಲ್ ಲೋಕಾನ್ ಇತಿ ನಃ ಶ್ರುತಮ್ ತೇಭ್ಯೋ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಮುಖ್ಯೇಭ್ಯಃ ಸದಸ್ಯೇಭ್ಯಶ್ ಚ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಸೋಮನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ದಾನವಾಗಿ ನೀಡಿದನೆಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ; ಅವನು ಆ ದಾನವನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞದ ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ನೀಡಿದನು, ದ್ವಿಜರೇ.
ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭೋ ಬ್ರಹ್ಮಾತ್ರಿರ್ ಭೃಗುಶ್ ಚ ಋತ್ವಿಜೋ ಽಭವತ್ ಸದಸ್ಯೋ ಽಭೂದ್ ಧರಿಸ್ ತತ್ರ ಮುನಿಭಿರ್ ಬಹುಭಿರ್ ವೃತಃ
ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಭೃಗು ಅವರು ಯಜ್ಞದ ಪುರೋಹಿತರಾದರು; ಅಲ್ಲಿಯ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಹರಿಯು ಅನೇಕ ಮುನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸದಸ್ಯನಾಗಿದ್ದನು.
ತಂ ಸಿನೀಶ್ ಚ ಕುಹೂಶ್ ಚೈವ ದ್ಯುತಿಃ ಪುಷ್ಟಿಃ ಪ್ರಭಾ ವಸುಃ ಕೀರ್ತಿರ್ ಧೃತಿಶ್ ಚ ಲಕ್ಷ್ಮೀಶ್ ಚ ನವ ದೇವ್ಯಃ ಸಿಷೇವಿರೇ
ಸಿನೀ, ಕುಹೂ, ದ್ಯುತಿ, ಪುಷ್ಟಿ, ಪ್ರಭಾ, ವಸು, ಕೀರ್ತಿ, ಧೃತಿ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮೀ—ಈ ಒಂಬತ್ತು ದೇವಿಯರು ಅವನ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು.
ಪ್ರಾಪ್ಯಾವಭೃಥಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಗ್ರ್ಯಂ ಸರ್ವದೇವರ್ಷಿಪೂಜಿತಃ ವಿರರಾಜಾಧಿರಾಜೇನ್ದ್ರೋ ದಶಧಾ ಭಾಸಯನ್ ದಿಶಃ
ಅವನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅವಭೃತ ಸ್ನಾನವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳಿಂದ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆದು, ದಶದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನೂ ಪ್ರಕಾಶಗೊಳಿಸುತ್ತಾ ರಾಜಾಧಿರಾಜನಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು.
ತಸ್ಯ ತತ್ ಪ್ರಾಪ್ಯ ದುಷ್ಪ್ರಾಪ್ಯಮ್ ಐಶ್ವರ್ಯಮ್ ಋಷಿಸತ್ಕೃತಮ್ ವಿಬಭ್ರಾಮ ಮತಿಸ್ ತಾತಾವಿನಯಾದ್ ಅನಯಾಹೃತಾ
ಆ ದುರ್ಗಮವಾದ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಮುನಿಗಳಿಂದ ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಗರ್ವದಿಂದ ಮತ್ತು ವಿನಯದ ಕೊರತೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಹೋಯಿತು.
ಬೃಹಸ್ಪತೇಃ ಸ ವೈ ಭಾರ್ಯಾಮ್ ಐಶ್ವರ್ಯಮದಮೋಹಿತಃ ಜಹಾರ ತರಸಾ ಸೋಮೋ ವಿಮತ್ಯಾಙ್ಗಿರಸಃ ಸುತಮ್
ಐಶ್ವರ್ಯದ ಗರ್ವದಿಂದ ಮೋಹಿತನಾದ ಸೋಮನು, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಂಗಿರಸನ ಪುತ್ರನಾದ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕೊಂಡೊಯ್ದನು.
ಸ ಯಾಚ್ಯಮಾನೋ ದೇವೈಶ್ ಚ ತಥಾ ದೇವರ್ಷಿಭಿರ್ ಮುಹುಃ ನೈವ ವ್ಯಸರ್ಜಯತ್ ತಾರಾಂ ತಸ್ಮಾಯ್ ಅಙ್ಗಿರಸೇ ತದಾ
ಆ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರ್ಷಿಗಳು ಪುನಃ ಪುನಃ ಬೇಡಿದರೂ, ಅವನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಾರೆಯನ್ನು ಅಂಗಿರಸಿಗೆ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ.
ಉಶನಾ ತಸ್ಯ ಜಗ್ರಾಹ ಪಾರ್ಷ್ಣಿಮ್ ಅಙ್ಗಿರಸಸ್ ತದಾ ರುದ್ರಶ್ ಚ ಪಾರ್ಷ್ಣಿಂ ಜಗ್ರಾಹ ಗೃಹೀತ್ವಾಜಗವಂ ಧನುಃ
ಆಗ ಉಶನನು ಅಂಗಿರಸನ ಕಾಲಿನ ಮೂಳೆ ಹಿಡಿದನು; ರುದ್ರನು ಕೂಡ ತನ್ನ ಮೇಯುವ ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿದು ಅವನ ಕಾಲು ಹಿಡಿದನು.
ತೇನ ಬ್ರಹ್ಮಶಿರೋ ನಾಮ ಪರಮಾಸ್ತ್ರಂ ಮಹಾತ್ಮನಾ ಉದ್ದಿಶ್ಯ ದೇವಾನ್ ಉತ್ಸೃಷ್ಟಂ ಯೇನೈಷಾಂ ನಾಶಿತಂ ಯಶಃ
ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಬ್ರಹ್ಮಶಿರಸ್ಸು ಎಂಬ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಯಸ್ತ್ರವನ್ನು ದೇವತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯೋಗಿಸಿದನು, ಅದರಿಂದ ಅವರ ಕೀರ್ತಿ ನಾಶವಾಯಿತು.
ತತ್ರ ತದ್ ಯುದ್ಧಮ್ ಅಭವತ್ ಪ್ರಖ್ಯಾತಂ ತಾರಕಾಮಯಮ್ ದೇವಾನಾಂ ದಾನವಾನಾಂ ಚ ಲೋಕಕ್ಷಯಕರಂ ಮಹತ್
ಅಲ್ಲಿ ತಾರೆಯಿಗಾಗಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ನಡುವೆ ಭಯಾನಕವಾದ, ಲೋಕಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಯುದ್ಧವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.
ತತ್ರ ಶಿಷ್ಟಾಸ್ ತು ಯೇ ದೇವಾಸ್ ತುಷಿತಾಶ್ ಚೈವ ಯೇ ದ್ವಿಜಾಃ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಶರಣಂ ಜಗ್ಮುರ್ ಆದಿದೇವಂ ಸನಾತನಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದ ದೇವತೆಗಳು, ತುಷಿತ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದ್ವಿಜರು ಎಲ್ಲರೂ ಆದಿ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ದೇವರಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹೋದರು.
ತದಾ ನಿವಾರ್ಯೋಶನಸಂ ತಂ ವೈ ರುದ್ರಂ ಚ ಶಂಕರಮ್ ದದಾವ್ ಅಙ್ಗಿರಸೇ ತಾರಾಂ ಸ್ವಯಮ್ ಏವ ಪಿತಾಮಹಃ
ಆಗ ಪಿತಾಮಹನು ಉಶನನನ್ನೂ ರುದ್ರ ಶಂಕರನನ್ನೂ ತಡೆದು, ತಾನೇ ತಾರೆಯನ್ನು ಅಂಗಿರಸಿಗೆ ನೀಡಿದನು.
ತಾಮ್ ಅನ್ತಃಪ್ರಸವಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಕ್ರುದ್ಧಃ ಪ್ರಾಹ ಬೃಹಸ್ಪತಿಃ ಮದೀಯಾಯಾಂ ನ ತೇ ಯೋನೌ ಗರ್ಭೋ ಧಾರ್ಯಃ ಕಥಂಚನ
ಅವಳಿಗೆ ಗರ್ಭವಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಕೋಪಗೊಂಡು ಹೇಳಿದನು: 'ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಬೀಜವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ.'
ಇಷೀಕಾಸ್ತಮ್ಬಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಗರ್ಭಂ ಸಾ ಚೋತ್ಸಸರ್ಜ ಹ ಜಾತಮಾತ್ರಃ ಸ ಭಗವಾನ್ ದೇವಾನಾಮ್ ಆಕ್ಷಿಪದ್ ವಪುಃ
ಅವಳು ಇಷಿಕಾಸ್ತಂಭದ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಗರ್ಭವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದಳು; ಹುಟ್ಟಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಆ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯು ದೇವತೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದನು.