ಗಙ್ಗಾಸಮೀಪೇ ಯೋ ದದ್ಯಾತ್ ಸರ್ವಕಾಮಾನ್ ಅವಾಪ್ನುಯಾತ್ ಭೂಮಿಂ ಸಸ್ಯವತೀಂ ಗಾಶ್ ಚ ಓಷಧೀಶ್ ಚ ಮುದಾನ್ವಿತಃ
ಯಾರು ಗಂಗೆಯ ಹತ್ತಿರ ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ—ಸಸ್ಯಸಮೃದ್ಧ ಭೂಮಿ, ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳು—all ಸಂತೋಷದಿಂದ.
ವಿಷ್ಣುಬ್ರಹ್ಮೇಶರೂಪಾಯ ಯೋ ದದ್ಯಾದ್ ಭಕ್ತಿಮಾನ್ ನರಃ ಸರ್ವಂ ತದ್ ಅಕ್ಷಯಂ ವಿದ್ಯಾತ್ ಸರ್ವಕಾಮಾನ್ ಅವಾಪ್ನುಯಾತ್
ಯಾರು ವಿಷ್ಣು, ಬ್ರಹ್ಮ, ಈಶ್ವರ ಸ್ವರೂಪಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಆ ದಾನ ಶಾಶ್ವತವೆಂದು ತಿಳಿದು, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಓಷಧ್ಯಃ ಸೋಮರಾಜನ್ಯಾಃ ಸೋಮಶ್ ಚಾಪ್ಯ್ ಓಷಧೀಪತಿಃ ಇತಿ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ ಓಷಧೀರ್ ಯಃ ಪ್ರದಾಸ್ಯತಿ
ಔಷಧಿಗಳು ಸೋಮರಾಜನ ವಂಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ, ಸೋಮನು ಔಷಧಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದು, ಯಾರು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನದಿಂದ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ,
ಸರ್ವಾನ್ ಕಾಮಾನ್ ಅವಾಪ್ನೋತಿ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ ತಾ ಏವ ಸೋಮರಾಜನ್ಯಾಃ ಪ್ರೀತಾಃ ಪ್ರೋಚುಃ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಅವರು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸೋಮರಾಜನ ವಂಶದ ಔಷಧಿಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಮಾತನಾಡಿದವು.
ಯೋ ಽಸ್ಮಾನ್ ದದಾತಿ ಗಙ್ಗಾಯಾಂ ತಂ ರಾಜನ್ ಪಾರಯಾಮಸಿ ತ್ವಮ್ ಉತ್ತಮಶ್ ಚೌಷಧೀಶ ತ್ವದಧೀನಂ ಚರಾಚರಮ್
ರಾಜನೇ, ಯಾರು ನಮ್ಮನ್ನು ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ನಾವು ಅವರನ್ನು ಪಾರಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಔಷಧಿಗಳ ಮಹಾಪ್ರಭುವೇ, ನಿನ್ನ ವಶದಲ್ಲಿದೆ ಎಲ್ಲ ಚರಾಚರ.
ಓಷಧಯಃ ಸಂವದನ್ತೇ ಸೋಮೇನ ಸಹ ರಾಜ್ಞಾ ಯೋ ಽಸ್ಮಾನ್ ದದಾತಿ ವಿಪ್ರೇಭ್ಯಸ್ ತಂ ರಾಜನ್ ಪಾರಯಾಮಸಿ
ಔಷಧಿಗಳು ಸೋಮರಾಜನ ಜೊತೆ ಮಾತಾಡುತ್ತವೆ. ರಾಜನೇ, ಯಾರು ನಮ್ಮನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೋ, ನಾವು ಅವರನ್ನು ಪಾರಮಾಡುತ್ತೇವೆ.
ವಯಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಿಣ್ಯಃ ಪ್ರಾಣರೂಪಿಣ್ಯ ಏವ ಚ ಯೋ ಽಸ್ಮಾನ್ ದದಾತಿ ವಿಪ್ರೇಭ್ಯಸ್ ತಂ ರಾಜನ್ ಪಾರಯಾಮಸಿ
ನಾವು ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ, ಪ್ರಾಣರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದೇವೆ. ರಾಜನೇ, ಯಾರು ನಮ್ಮನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೋ, ನಾವು ಅವರನ್ನು ಪಾರಮಾಡುತ್ತೇವೆ.
ಅಸ್ಮಾನ್ ದದಾತಿ ಯೋ ನಿತ್ಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಭ್ಯೋ ಜಿತವ್ರತಃ ಉಪಾಸ್ತಿರ್ ಅಸ್ತಿ ಸಾಸ್ಮಾಕಂ ತಂ ರಾಜನ್ ಪಾರಯಾಮಸಿ
ಯಾರು ಸದಾ ವ್ರತವನ್ನು ಜಯಿಸಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ಭಕ್ತಿ ಇದೆ, ರಾಜನೇ, ನಾವು ಅವರನ್ನು ಪಾರಮಾಡುತ್ತೇವೆ.
ಸ್ಥಾವರಂ ಜಙ್ಗಮಂ ಕಿಂಚಿದ್ ಅಸ್ಮಾಭಿರ್ ವ್ಯಾಪೃತಂ ಜಗತ್ ಯೋ ಽಸ್ಮಾನ್ ದದಾತಿ ವಿಪ್ರೇಭ್ಯಸ್ ತಂ ರಾಜನ್ ಪಾರಯಾಮಸಿ
ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾವರ ಜಂಗಮ ಯಾವುದು ನಮ್ಮಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೋ, ರಾಜನೇ, ಯಾರು ನಮ್ಮನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೋ, ನಾವು ಅವರನ್ನು ಪಾರಮಾಡುತ್ತೇವೆ.
ಹವ್ಯಂ ಕವ್ಯಂ ಯದ್ ಅಮೃತಂ ಯತ್ ಕಿಂಚಿದ್ ಉಪಭುಜ್ಯತೇ ತದ್ಗರೀಯಶ್ ಚ ಯೋ ದದ್ಯಾತ್ ತಂ ರಾಜನ್ ಪಾರಯಾಮಸಿ
ಹವ್ಯ, ಕವ್ಯ, ಅಮೃತ, ಅಥವಾ ಯಾವುದು ಉಪಭೋಗಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೋ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದನ್ನು ಯಾರು ಕೊಡುತ್ತಾರೋ, ರಾಜನೇ, ನಾವು ಅವರನ್ನು ಪಾರಮಾಡುತ್ತೇವೆ.
ಇತ್ಯ್ ಏತಾಂ ವೈದಿಕೀಂ ಗಾಥಾಂ ಯಃ ಶೃಣೋತಿ ಸ್ಮರೇತ ವಾ ಪಠತೇ ಭಕ್ತಿಮ್ ಆಪನ್ನಸ್ ತಂ ರಾಜನ್ ಪಾರಯಾಮಸಿ
ಯಾರು ಈ ವೇದಗಾಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ನೆನಪಿಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ರಾಜನೇ, ನಾವು ಅವರನ್ನು ಪಾರಮಾಡುತ್ತೇವೆ.
ಯತ್ರೈಷಾ ಪಠಿತಾ ಗಾಥಾ ಸೋಮೇನ ಸಹ ರಾಜ್ಞಾ ಗಙ್ಗಾತೀರೇ ಚೌಷಧೀಭಿರ್ ಧಾನ್ಯತೀರ್ಥಂ ತದ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಈ ಗಾಥೆಯನ್ನು ಸೋಮರಾಜನ ಜೊತೆ ಗಂಗಾತೀರದಲ್ಲಿ ಔಷಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಠಿಸಿದಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು ಧಾನ್ಯತೀರ್ಥವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ತತ್ ತೀರ್ಥಮ್ ಔಷಧ್ಯಂ ಸೌಮ್ಯಮ್ ಏವ ಚ ಅಮೃತಂ ವೇದಗಾಥಂ ಚ ಮಾತೃತೀರ್ಥಂ ತಥೈವ ಚ
ಆಮೇಲೆ ಆ ತೀರ್ಥವು ಔಷಧಮಯ, ಶುಭಕರ, ಅಮೃತಸ್ವರೂಪ, ವೇದಮಯ ಮತ್ತು ತಾಯಿತೀರ್ಥವೂ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಏಷು ಸ್ನಾನಂ ಜಪೋ ಹೋಮೋ ದಾನಂ ಚ ಪಿತೃತರ್ಪಣಮ್ ಅನ್ನದಾನಂ ತು ಯಃ ಕುರ್ಯಾತ್ ತದ್ ಆನನ್ತ್ಯಾಯ ಕಲ್ಪತೇ
ಅಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸ್ನಾನ, ಜಪ, ಹೋಮ, ದಾನ, ಪಿತೃತರ್ಪಣ ಅಥವಾ ಅನ್ನದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಅನಂತ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಷಟ್ಶತಾಧಿಕಸಾಹಸ್ರಂ ತೀರ್ಥಾನಾಂ ತೀರಯೋರ್ ದ್ವಯೋಃ ಸರ್ವಪಾಪನಿಹನ್ತೄಣಾಂ ಸರ್ವಸಂಪದ್ವಿವರ್ಧನಮ್
ಆ ಎರಡು ತೀರಗಳಲ್ಲಿ ಆರು ಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ತೀರ್ಥಗಳಿವೆ; ಅವು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ.
ವಿದರ್ಭಾಸಂಗಮಂ ಪುಣ್ಯಂ ರೇವತೀಸಂಗಮಂ ತಥಾ ತತ್ರ ಯದ್ ವೃತ್ತಮ್ ಆಖ್ಯಾಸ್ಯೇ ಯತ್ ಪುರಾಣವಿದೋ ವಿದುಃ
ವಿದರ್ಬ ಮತ್ತು ರೇವತಿ ಸಂಗಮಗಳು ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳಗಳು. ಅಲ್ಲಿ ಏನು ಸಂಭವಿಸಿತೆಂದು ಪುರಾಣಜ್ಞರು ಹೇಳಿದಂತೆ ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಭರದ್ವಾಜ ಇತಿ ಖ್ಯಾತ ಋಷಿರ್ ಆಸೀತ್ ತಪೋಧಿಕಃ ತಸ್ಯ ಸ್ವಸಾ ರೇವತೀತಿ ಕುರೂಪಾ ವಿಕೃತಸ್ವರಾ
ಭರದ್ವಾಜ ಎಂಬ ಮಹಾತಪಸ್ವಿ ಋಷಿ ಇದ್ದರು. ಅವರ ತಂಗಿ ರೇವತಿ, ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕುಂದು, ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಇದ್ದಳು.
ತಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವಿಕೃತಾಂ ಭ್ರಾತಾ ಭರದ್ವಾಜಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್ ಚಿನ್ತಯಾ ಪರಯಾ ಯುಕ್ತೋ ಗಙ್ಗಾಯಾ ದಕ್ಷಿಣೇ ತಟೇ
ತಮ್ಮ ತಂಗಿಯನ್ನು ಅವಳ ದುರ್ಬಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೋಡಿ, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಭರದ್ವಾಜರು ಆಳವಾದ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಯ ದಕ್ಷಿಣ ತೀರದಲ್ಲಿ ನಿಂತರು.
ಕಸ್ಮೈ ದದ್ಯಾಮ್ ಇಮಾಂ ಕನ್ಯಾಂ ಸ್ವಸಾರಂ ಭೀಷಣಾಕೃತಿಮ್ ನ ಕಶ್ಚಿತ್ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣಾತಿ ದಾತವ್ಯಾ ಚ ಸ್ವಸಾ ತಥಾ
ಈ ಭಯಾನಕ ರೂಪದ ತಂಗಿಯನ್ನು ನಾನು ಯಾರಿಗೆ ಕೊಡಲಿ? ಯಾರೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಂಗಿಯನ್ನು ಕೊಡಲೇಬೇಕು.
ಅಹೋ ಭೂಯಾನ್ ನ ಕಸ್ಯಾಪಿ ಕನ್ಯಾ ದುಃಖೈಕಕಾರಣಮ್ ಮರಣಂ ಜೀವತೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಸ್ಯ ಪ್ರಾಣಿನಸ್ ತು ಪದೇ ಪದೇ
ಹಾಯ್, ಯಾರಿಗೂ ಮಗಳು ದುಃಖದ ಮೂಲವಲ್ಲದೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಪ್ರತಿಪಾದದಲ್ಲೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರೂ ಅದು ಮರಣದಂತೆಯೇ.
ಏವಂ ವಿಮೃಶತಸ್ ತಸ್ಯ ಸ್ವಾಶ್ರಮೇ ಚಾತಿಶೋಭನೇ ದ್ರಷ್ಟುಂ ಮುನಿವರಃ ಪ್ರಾಯಾದ್ ಭರದ್ವಾಜಂ ಯತವ್ರತಮ್
ಈ ರೀತಿ ಆತನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆತನ ಸುಂದರ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಹರ್ಷಿ, ಯತವ್ರತ ಭರದ್ವಾಜರನ್ನು ನೋಡಲು ಬಂದರು.
ದ್ವ್ಯಷ್ಟವರ್ಷಃ ಶುಭವಪುಃ ಶಾನ್ತೋ ದಾನ್ತೋ ಗುಣಾಕರಃ ನಾಮ್ನಾ ಕಠ ಇತಿ ಖ್ಯಾತೋ ಭರದ್ವಾಜಂ ನನಾಮ ಸಃ
ಅವನು ಹದಿನಾರು ವರ್ಷದವನಾಗಿದ್ದ, ಸುಂದರ ವೇಷ, ಶಾಂತ, ದಮನಶೀಲ, ಗುಣಗಳ ಭಂಡಾರ, ಕಠ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನು. ಅವನು ಭರದ್ವಾಜರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು.
ವಿಧಿವತ್ ಪೂಜ್ಯ ತಂ ವಿಪ್ರಂ ಭರದ್ವಾಜಃ ಕಠಂ ತದಾ ತಸ್ಯಾಗಮನಕಾರ್ಯಂ ಚ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಪುರತಃ ಸ್ಥಿತಃ
ಭರದ್ವಾಜನು ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾದ ಕಠನನ್ನು ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿ, ಅವನು ಎದುರಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾಗ ಅವನ ಬರುವಿಕೆಯ ಕಾರಣವನ್ನು ಕೇಳಿದನು.
ಕಠೋ ಽಪ್ಯ್ ಆಹ ಭರದ್ವಾಜಂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥ್ಯ್ ಅಹಮ್ ಉಪಾಗತಃ ತಥಾ ಚ ದರ್ಶನಾಕಾಙ್ಕ್ಷೀ ಯದ್ ಯುಕ್ತಂ ತದ್ ವಿಧೀಯತಾಮ್
ಆಗ ಕಠನು ಭರದ್ವಾಜನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ನಾನು ವಿದ್ಯೆಗಾಗಿ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ, ನಿಮ್ಮ ದರ್ಶನವನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದೇನೆ; ನಿಮಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ಮಾಡಿ."
ಭರದ್ವಾಜಃ ಕಠಂ ಪ್ರಾಹ ಅಧೀಷ್ವ ಯದ್ ಅಭೀಪ್ಸಿತಮ್ ಪುರಾಣಂ ಸ್ಮೃತಯೋ ವೇದಾ ಧರ್ಮಸ್ಥಾನಾನ್ಯ್ ಅನೇಕಶಃ
ಭರದ್ವಾಜನು ಕಠನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ನೀನು ಬಯಸಿದ ಯಾವ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನಾದರೂ ಕಲಿಯು — ಪುರಾಣಗಳು, ಸ್ಮೃತಿಗಳು, ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಅನೇಕ ಮೂಲಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಕಲಿಯಬಹುದು."
ಸರ್ವಂ ವೇದ್ಮಿ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ರುಚಿರಂ ವದ ಮಾ ಚಿರಮ್ ಕುಲೀನೋ ಧರ್ಮನಿರತೋ ಗುರುಶುಶ್ರೂಷಣೇ ರತಃ ಅಭಿಮಾನೀ ಶ್ರುತಧರಃ ಶಿಷ್ಯಃ ಪುಣ್ಯೈರ್ ಅವಾಪ್ಯತೇ
"ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ, ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯೇ; ನೀನು ಸಮಯ ಹಾಳುಮಾಡದೆ ಹೇಳು. ಉತ್ತಮ ಕುಲದ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ, ಗುರುಭಕ್ತ, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದ, ವಿದ್ಯಾವಂತ ಶಿಷ್ಯನು ಪುಣ್ಯದಿಂದಲೇ ಸಿಗುತ್ತಾನೆ."
ಅಧ್ಯಾಪಯಸ್ವ ಭೋ ಬ್ರಹ್ಮಞ್ ಶಿಷ್ಯಂ ಮಾಂ ವೀತಕಲ್ಮಷಮ್ ಶುಶ್ರೂಷಣರತಂ ಭಕ್ತಂ ಕುಲೀನಂ ಸತ್ಯವಾದಿನಮ್
"ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದ, ಗುರುಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ, ಭಕ್ತನಾದ, ಉತ್ತಮ ಕುಲದ, ಸತ್ಯವಂತನಾದ ನನ್ನನ್ನು ಶಿಷ್ಯನಾಗಿ ಕಲಿಸಿ."
ತಥೇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಭರದ್ವಾಜಃ ಪ್ರಾದಾದ್ ವಿದ್ಯಾಮ್ ಅಶೇಷತಃ ಪ್ರಾಪ್ತವಿದ್ಯಃ ಕಠಃ ಪ್ರೀತೋ ಭರದ್ವಾಜಮ್ ಅಥಾಬ್ರವೀತ್
ಭರದ್ವಾಜನು "ಹೌದು" ಎಂದು ಹೇಳಿ ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಲಿಸಿದನು; ವಿದ್ಯೆ ಪಡೆದ ಕಠನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಭರದ್ವಾಜನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಇಚ್ಛೇಯಂ ದಕ್ಷಿಣಾಂ ದಾತುಂ ಗುರೋ ತವ ಮನಃಪ್ರಿಯಾಮ್ ವದಸ್ವ ದುರ್ಲಭಂ ವಾಪಿ ಗುರೋ ತುಭ್ಯಂ ನಮೋ ಽಸ್ತು ತೇ
"ಗುರುವೇ, ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹರ್ಷವಾಗುವಂತಹ ದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ಕೊಡಲು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ; ಬೇಕಾದರೆ ಅಪರೂಪವಾದುದನ್ನಾದರೂ ಹೇಳಿ. ಗುರುವೇ, ನಿಮಗೆ ವಂದನೆಗಳು."
ವಿದ್ಯಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯಾಪಿ ಯೇ ಮೋಹಾತ್ ಸ್ವಗುರೋಃ ಪಾರಿತೋಷಿಕಮ್ ನ ಪ್ರಯಚ್ಛನ್ತಿ ನಿರಯಂ ತೇ ಯಾನ್ತ್ಯ್ ಆಚನ್ದ್ರತಾರಕಮ್
"ವಿದ್ಯೆ ಪಡೆದರೂ, ಮೋಹದಿಂದ ತಮ್ಮ ಗುರುಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡದವರು, ಚಂದ್ರನೂ ನಕ್ಷತ್ರಗಳೂ ಇರುವವರೆಗೆ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ."