ಪತಿಂ ದೇಹಿ ಜಗನ್ಮಾತಾ ರಾಜಾನಮ್ ಅತಿತೇಜಸಮ್
'ಜಗತ್ತಿನ ತಾಯಿ, ನಮಗೆ ಪತಿಯನ್ನಾಗಿ, ಮಹಾ ತೇಜಸ್ಸುಳ್ಳ ರಾಜನನ್ನು ಕೊಡು' ಎಂದು ಬೇಡಿದರು.
ತದೋವಾಚ ನದೀ ಗಙ್ಗಾ ಓಷಧೀಸ್ ತಾ ಇದಂ ವಚಃ
ಆಮೇಲೆ ಗಂಗಾನದಿ, ಆ ಔಷಧಿಗಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಳು.
ಅಹಂ ಚಾಮೃತರೂಪಾಸ್ಮಿ ಓಷಧ್ಯೋ ಮಾತರೋ ಽಮೃತಾಃ ತಾದೃಶಂ ಚಾಮೃತಾತ್ಮಾನಂ ಪತಿಂ ಸೋಮಂ ದದಾಮಿ ವಃ
'ನಾನು ಅಮೃತಸ್ವರೂಪಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನೀವು ಔಷಧಿಗಳು ಅಮೃತದಂತೆ ಇರುವ ತಾಯಿಯರು. ನಿಮಗೆ ನಾನು ಅಮೃತಾತ್ಮನಾದ ಸೋಮನನ್ನು ಪತಿಯನ್ನಾಗಿ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ' ಎಂದಳು.
ದೇವಾಶ್ ಚ ಋಷಯೋ ವಾಕ್ಯಂ ಮೇನಿರೇ ಸೋಮ ಏವ ಚ ಓಷಧ್ಯಶ್ ಚಾಪಿ ತದ್ ವಾಕ್ಯಂ ತತೋ ಜಗ್ಮುಃ ಸ್ವಮ್ ಆಲಯಮ್
ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಸೋಮನು ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳು ಆ ಮಾತನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ನಂತರ ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಹೋದರು.
ಯತ್ರ ಚಾಪುರ್ ಮಹೌಷಧ್ಯೋ ರಾಜಾನಮ್ ಅಮೃತಾತ್ಮಕಮ್ ಸೋಮಂ ಸಮಸ್ತಸಂತಾಪಪಾಪಸಂಘನಿವಾರಕಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಆ ಮಹಾಔಷಧಿಗಳು ಅಮೃತಸ್ವರೂಪಿಯಾದ, ಎಲ್ಲ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ರಾಜನಾದ ಸೋಮನನ್ನು ಪಡೆದವು.
ಸೋಮತೀರ್ಥಂ ತು ತತ್ ಖ್ಯಾತಂ ಸೋಮಪಾನಫಲಪ್ರದಮ್ ತತ್ರ ಸ್ನಾನೇನ ದಾನೇನ ಪಿತರಃ ಸ್ವರ್ಗಮ್ ಆಪ್ನುಯುಃ
ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸೋಮತೀರ್ಥ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಮತ್ತು ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಪಿತೃಗಳು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯ ಇದಂ ಶೃಣುಯಾನ್ ನಿತ್ಯಂ ಪಠೇದ್ ವಾ ಭಕ್ತಿತಃ ಸ್ಮರೇತ್ ದೀರ್ಘಮ್ ಆಯುರ್ ಅವಾಪ್ನೋತಿ ಸ ಪುತ್ರೀ ಧನವಾನ್ ಭವೇತ್
ಯಾರು ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಓದುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು, ಸಂತಾನವನ್ನು, ಧನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಧಾನ್ಯತೀರ್ಥಮ್ ಇತಿ ಖ್ಯಾತಂ ಸರ್ವಕಾಮಪ್ರದಂ ನೃಣಾಮ್ ಸುಭಿಕ್ಷಂ ಕ್ಷೇಮದಂ ಪುಂಸಾಂ ಸರ್ವಾಪದ್ವಿನಿವಾರಣಮ್
ಅದು ಧಾನ್ಯತೀರ್ಥ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವದು, ಜನರಿಗೆ ಸಮೃದ್ಧಿ, ಸುರಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಓಷಧ್ಯಃ ಸೋಮರಾಜಾನಂ ಪತಿಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಮುದಾನ್ವಿತಾಃ ಊಚುಃ ಸರ್ವಸ್ಯ ಲೋಕಸ್ಯ ಗಙ್ಗಾಯಾಶ್ ಚೇಪ್ಸಿತಂ ವಚಃ
ಔಷಧಿಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸೋಮರಾಜನನ್ನು ಪತಿಯಾಗಿ ಪಡೆದು, ಗಂಗೆಯೂ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಬೇಕಾದ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳಿದರು.
ವೈದಿಕೀ ಪುಣ್ಯಗಾಥಾಸ್ತಿ ಯಾಂ ವೈ ವೇದವಿದೋ ವಿದುಃ ಭೂಮಿಂ ಸಸ್ಯವತೀಂ ಕಶ್ಚಿನ್ ಮಾತರಂ ಮಾತೃಸಂಮಿತಾಮ್
ವೇದವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ತಿಳಿಯುವ ಪವಿತ್ರವಾದ ವೇದಕಥೆ ಇದೆ, ಅದು ಯಾರು ಸಸ್ಯಸಮೃದ್ಧ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಾಯಿಯಂತೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಗಙ್ಗಾಸಮೀಪೇ ಯೋ ದದ್ಯಾತ್ ಸರ್ವಕಾಮಾನ್ ಅವಾಪ್ನುಯಾತ್ ಭೂಮಿಂ ಸಸ್ಯವತೀಂ ಗಾಶ್ ಚ ಓಷಧೀಶ್ ಚ ಮುದಾನ್ವಿತಃ
ಯಾರು ಗಂಗೆಯ ಹತ್ತಿರ ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ—ಸಸ್ಯಸಮೃದ್ಧ ಭೂಮಿ, ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳು—all ಸಂತೋಷದಿಂದ.
ವಿಷ್ಣುಬ್ರಹ್ಮೇಶರೂಪಾಯ ಯೋ ದದ್ಯಾದ್ ಭಕ್ತಿಮಾನ್ ನರಃ ಸರ್ವಂ ತದ್ ಅಕ್ಷಯಂ ವಿದ್ಯಾತ್ ಸರ್ವಕಾಮಾನ್ ಅವಾಪ್ನುಯಾತ್
ಯಾರು ವಿಷ್ಣು, ಬ್ರಹ್ಮ, ಈಶ್ವರ ಸ್ವರೂಪಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಆ ದಾನ ಶಾಶ್ವತವೆಂದು ತಿಳಿದು, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಓಷಧ್ಯಃ ಸೋಮರಾಜನ್ಯಾಃ ಸೋಮಶ್ ಚಾಪ್ಯ್ ಓಷಧೀಪತಿಃ ಇತಿ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ ಓಷಧೀರ್ ಯಃ ಪ್ರದಾಸ್ಯತಿ
ಔಷಧಿಗಳು ಸೋಮರಾಜನ ವಂಶಕ್ಕೆ ಸೇರಿವೆ, ಸೋಮನು ಔಷಧಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದು, ಯಾರು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನದಿಂದ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ,
ಸರ್ವಾನ್ ಕಾಮಾನ್ ಅವಾಪ್ನೋತಿ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇ ಮಹೀಯತೇ ತಾ ಏವ ಸೋಮರಾಜನ್ಯಾಃ ಪ್ರೀತಾಃ ಪ್ರೋಚುಃ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಅವರು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸೋಮರಾಜನ ವಂಶದ ಔಷಧಿಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಮಾತನಾಡಿದವು.
ಯೋ ಽಸ್ಮಾನ್ ದದಾತಿ ಗಙ್ಗಾಯಾಂ ತಂ ರಾಜನ್ ಪಾರಯಾಮಸಿ ತ್ವಮ್ ಉತ್ತಮಶ್ ಚೌಷಧೀಶ ತ್ವದಧೀನಂ ಚರಾಚರಮ್
ರಾಜನೇ, ಯಾರು ನಮ್ಮನ್ನು ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ನಾವು ಅವರನ್ನು ಪಾರಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಔಷಧಿಗಳ ಮಹಾಪ್ರಭುವೇ, ನಿನ್ನ ವಶದಲ್ಲಿದೆ ಎಲ್ಲ ಚರಾಚರ.
ಓಷಧಯಃ ಸಂವದನ್ತೇ ಸೋಮೇನ ಸಹ ರಾಜ್ಞಾ ಯೋ ಽಸ್ಮಾನ್ ದದಾತಿ ವಿಪ್ರೇಭ್ಯಸ್ ತಂ ರಾಜನ್ ಪಾರಯಾಮಸಿ
ಔಷಧಿಗಳು ಸೋಮರಾಜನ ಜೊತೆ ಮಾತಾಡುತ್ತವೆ. ರಾಜನೇ, ಯಾರು ನಮ್ಮನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೋ, ನಾವು ಅವರನ್ನು ಪಾರಮಾಡುತ್ತೇವೆ.
ವಯಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಿಣ್ಯಃ ಪ್ರಾಣರೂಪಿಣ್ಯ ಏವ ಚ ಯೋ ಽಸ್ಮಾನ್ ದದಾತಿ ವಿಪ್ರೇಭ್ಯಸ್ ತಂ ರಾಜನ್ ಪಾರಯಾಮಸಿ
ನಾವು ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ, ಪ್ರಾಣರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಇದ್ದೇವೆ. ರಾಜನೇ, ಯಾರು ನಮ್ಮನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೋ, ನಾವು ಅವರನ್ನು ಪಾರಮಾಡುತ್ತೇವೆ.
ಅಸ್ಮಾನ್ ದದಾತಿ ಯೋ ನಿತ್ಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಭ್ಯೋ ಜಿತವ್ರತಃ ಉಪಾಸ್ತಿರ್ ಅಸ್ತಿ ಸಾಸ್ಮಾಕಂ ತಂ ರಾಜನ್ ಪಾರಯಾಮಸಿ
ಯಾರು ಸದಾ ವ್ರತವನ್ನು ಜಯಿಸಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ಭಕ್ತಿ ಇದೆ, ರಾಜನೇ, ನಾವು ಅವರನ್ನು ಪಾರಮಾಡುತ್ತೇವೆ.
ಸ್ಥಾವರಂ ಜಙ್ಗಮಂ ಕಿಂಚಿದ್ ಅಸ್ಮಾಭಿರ್ ವ್ಯಾಪೃತಂ ಜಗತ್ ಯೋ ಽಸ್ಮಾನ್ ದದಾತಿ ವಿಪ್ರೇಭ್ಯಸ್ ತಂ ರಾಜನ್ ಪಾರಯಾಮಸಿ
ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾವರ ಜಂಗಮ ಯಾವುದು ನಮ್ಮಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೋ, ರಾಜನೇ, ಯಾರು ನಮ್ಮನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೋ, ನಾವು ಅವರನ್ನು ಪಾರಮಾಡುತ್ತೇವೆ.
ಹವ್ಯಂ ಕವ್ಯಂ ಯದ್ ಅಮೃತಂ ಯತ್ ಕಿಂಚಿದ್ ಉಪಭುಜ್ಯತೇ ತದ್ಗರೀಯಶ್ ಚ ಯೋ ದದ್ಯಾತ್ ತಂ ರಾಜನ್ ಪಾರಯಾಮಸಿ
ಹವ್ಯ, ಕವ್ಯ, ಅಮೃತ, ಅಥವಾ ಯಾವುದು ಉಪಭೋಗಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೋ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದನ್ನು ಯಾರು ಕೊಡುತ್ತಾರೋ, ರಾಜನೇ, ನಾವು ಅವರನ್ನು ಪಾರಮಾಡುತ್ತೇವೆ.
ಇತ್ಯ್ ಏತಾಂ ವೈದಿಕೀಂ ಗಾಥಾಂ ಯಃ ಶೃಣೋತಿ ಸ್ಮರೇತ ವಾ ಪಠತೇ ಭಕ್ತಿಮ್ ಆಪನ್ನಸ್ ತಂ ರಾಜನ್ ಪಾರಯಾಮಸಿ
ಯಾರು ಈ ವೇದಗಾಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ನೆನಪಿಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ, ರಾಜನೇ, ನಾವು ಅವರನ್ನು ಪಾರಮಾಡುತ್ತೇವೆ.
ಯತ್ರೈಷಾ ಪಠಿತಾ ಗಾಥಾ ಸೋಮೇನ ಸಹ ರಾಜ್ಞಾ ಗಙ್ಗಾತೀರೇ ಚೌಷಧೀಭಿರ್ ಧಾನ್ಯತೀರ್ಥಂ ತದ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಈ ಗಾಥೆಯನ್ನು ಸೋಮರಾಜನ ಜೊತೆ ಗಂಗಾತೀರದಲ್ಲಿ ಔಷಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಠಿಸಿದಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು ಧಾನ್ಯತೀರ್ಥವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ತತ್ ತೀರ್ಥಮ್ ಔಷಧ್ಯಂ ಸೌಮ್ಯಮ್ ಏವ ಚ ಅಮೃತಂ ವೇದಗಾಥಂ ಚ ಮಾತೃತೀರ್ಥಂ ತಥೈವ ಚ
ಆಮೇಲೆ ಆ ತೀರ್ಥವು ಔಷಧಮಯ, ಶುಭಕರ, ಅಮೃತಸ್ವರೂಪ, ವೇದಮಯ ಮತ್ತು ತಾಯಿತೀರ್ಥವೂ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಏಷು ಸ್ನಾನಂ ಜಪೋ ಹೋಮೋ ದಾನಂ ಚ ಪಿತೃತರ್ಪಣಮ್ ಅನ್ನದಾನಂ ತು ಯಃ ಕುರ್ಯಾತ್ ತದ್ ಆನನ್ತ್ಯಾಯ ಕಲ್ಪತೇ
ಅಲ್ಲಿ ಯಾರು ಸ್ನಾನ, ಜಪ, ಹೋಮ, ದಾನ, ಪಿತೃತರ್ಪಣ ಅಥವಾ ಅನ್ನದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಅನಂತ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಷಟ್ಶತಾಧಿಕಸಾಹಸ್ರಂ ತೀರ್ಥಾನಾಂ ತೀರಯೋರ್ ದ್ವಯೋಃ ಸರ್ವಪಾಪನಿಹನ್ತೄಣಾಂ ಸರ್ವಸಂಪದ್ವಿವರ್ಧನಮ್
ಆ ಎರಡು ತೀರಗಳಲ್ಲಿ ಆರು ಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ತೀರ್ಥಗಳಿವೆ; ಅವು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ.
ವಿದರ್ಭಾಸಂಗಮಂ ಪುಣ್ಯಂ ರೇವತೀಸಂಗಮಂ ತಥಾ ತತ್ರ ಯದ್ ವೃತ್ತಮ್ ಆಖ್ಯಾಸ್ಯೇ ಯತ್ ಪುರಾಣವಿದೋ ವಿದುಃ
ವಿದರ್ಬ ಮತ್ತು ರೇವತಿ ಸಂಗಮಗಳು ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳಗಳು. ಅಲ್ಲಿ ಏನು ಸಂಭವಿಸಿತೆಂದು ಪುರಾಣಜ್ಞರು ಹೇಳಿದಂತೆ ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಭರದ್ವಾಜ ಇತಿ ಖ್ಯಾತ ಋಷಿರ್ ಆಸೀತ್ ತಪೋಧಿಕಃ ತಸ್ಯ ಸ್ವಸಾ ರೇವತೀತಿ ಕುರೂಪಾ ವಿಕೃತಸ್ವರಾ
ಭರದ್ವಾಜ ಎಂಬ ಮಹಾತಪಸ್ವಿ ಋಷಿ ಇದ್ದರು. ಅವರ ತಂಗಿ ರೇವತಿ, ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕುಂದು, ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಇದ್ದಳು.
ತಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವಿಕೃತಾಂ ಭ್ರಾತಾ ಭರದ್ವಾಜಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್ ಚಿನ್ತಯಾ ಪರಯಾ ಯುಕ್ತೋ ಗಙ್ಗಾಯಾ ದಕ್ಷಿಣೇ ತಟೇ
ತಮ್ಮ ತಂಗಿಯನ್ನು ಅವಳ ದುರ್ಬಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೋಡಿ, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಭರದ್ವಾಜರು ಆಳವಾದ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಯ ದಕ್ಷಿಣ ತೀರದಲ್ಲಿ ನಿಂತರು.
ಕಸ್ಮೈ ದದ್ಯಾಮ್ ಇಮಾಂ ಕನ್ಯಾಂ ಸ್ವಸಾರಂ ಭೀಷಣಾಕೃತಿಮ್ ನ ಕಶ್ಚಿತ್ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಣಾತಿ ದಾತವ್ಯಾ ಚ ಸ್ವಸಾ ತಥಾ
ಈ ಭಯಾನಕ ರೂಪದ ತಂಗಿಯನ್ನು ನಾನು ಯಾರಿಗೆ ಕೊಡಲಿ? ಯಾರೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಂಗಿಯನ್ನು ಕೊಡಲೇಬೇಕು.
ಅಹೋ ಭೂಯಾನ್ ನ ಕಸ್ಯಾಪಿ ಕನ್ಯಾ ದುಃಖೈಕಕಾರಣಮ್ ಮರಣಂ ಜೀವತೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಸ್ಯ ಪ್ರಾಣಿನಸ್ ತು ಪದೇ ಪದೇ
ಹಾಯ್, ಯಾರಿಗೂ ಮಗಳು ದುಃಖದ ಮೂಲವಲ್ಲದೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ಪ್ರಾಣಿಗೆ ಪ್ರತಿಪಾದದಲ್ಲೂ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರೂ ಅದು ಮರಣದಂತೆಯೇ.