ಅಹಂ ಯಾಮಿ ನಗಶ್ರೇಷ್ಠ ಮುನಿಭಿಸ್ ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿಭಿಃ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾಂ ಕರೋಮೀತಿ ದಕ್ಷಿಣಾಶಾಂ ವ್ರಜಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀನು ಕೇಳು, ನಾನು ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದ ಮಹರ್ಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗೆ ಹೊರಟಿದ್ದೇನೆ. ಹೀಗಾಗಿ ನಾನು ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ದೇಹಿ ಮಾರ್ಗಂ ನಗಪತೇ ಆತಿಥ್ಯಂ ದೇಹಿ ಯಾಚತೇ ಯಾವದ್ ಆಗಮನಂ ಮೇ ಸ್ಯಾತ್ ಸ್ಥಾತವ್ಯಂ ತಾವದ್ ಏವ ಹಿ
ಪರ್ವತಾಧಿಪತಿಯಾದ ನೀನು ನನಗೆ ದಾರಿ ನೀಡು, ಆತಿಥ್ಯವನ್ನೂ ಕೊಡು ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಬರುವವರೆಗೆ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ.
ನಾನ್ಯಥಾ ಭವಿತವ್ಯಂ ತೇ ತಥೇತ್ಯ್ ಆಹ ನಗೋತ್ತಮಃ ಆಕ್ರಾಮನ್ ದಕ್ಷಿಣಾಮ್ ಆಶಾಂ ತೈರ್ ವೃತೋ ಮುನಿಭಿರ್ ಮುನಿಃ
ಇದು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಾಗಿ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪರ್ವತನು ಹೇಳಿದನು. ನಂತರ ಆ ಮಹರ್ಷಿಯು ಇತರ ಮುನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಮುಂದುವರೆದನು.
ಶನೈಃ ಸ ಗೌತಮೀಮ್ ಆಗಾತ್ ಸತ್ತ್ರಯಾಗಾಯ ದೀಕ್ಷಿತಃ ಯಾವತ್ ಸಂವತ್ಸರಂ ಸತ್ತ್ರಮ್ ಅಕರೋದ್ ಋಷಿಭಿರ್ ವೃತಃ
ಅವನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಗೌತಮೀ ನದಿಗೆ ತಲುಪಿ, ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ದೀಕ್ಷಿತನಾದನು. ಒಂದು ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ ಮುನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು.
ಕೈಟಭಸ್ಯ ಸುತೌ ಪಾಪೌ ರಾಕ್ಷಸೌ ಧರ್ಮಕಣ್ಟಕೌ ಅಶ್ವತ್ಥಃ ಪಿಪ್ಪಲಶ್ ಚೇತಿ ವಿಖ್ಯಾತೌ ತ್ರಿದಶಾಲಯೇ
ಕೈಟಭನ ದುಷ್ಟ ಪುತ್ರರಾದ ಇಬ್ಬರು ರಾಕ್ಷಸರು, ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿಘ್ನವಾಗುವವರು, ಅಶ್ವತ್ಥ ಮತ್ತು ಪಿಪ್ಪಲ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಅಶ್ವತ್ಥೋ ಽಶ್ವತ್ಥರೂಪೇಣ ಪಿಪ್ಪಲೋ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಧೃಕ್ ತಾವ್ ಉಭಾವ್ ಅನ್ತರಂ ಪ್ರೇಪ್ಸೂ ಯಜ್ಞವಿಧ್ವಂಸನಾಯ ತು
ಅಶ್ವತ್ಥನು ಅಶ್ವತ್ಥವೃಕ್ಷದ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದನು, ಪಿಪ್ಪಲನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು. ಇಬ್ಬರೂ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಲು ಒಳಹೊಕ್ಕು ಹಾನಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದರು.
ಕುರುತಾಂ ಕಾಙ್ಕ್ಷಿತಂ ರೂಪಂ ದಾನವೌ ಪಾಪಚೇತಸೌ ಅಶ್ವತ್ಥೋ ವೃಕ್ಷರೂಪೇಣ ಪಿಪ್ಪಲೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಕೃತಿಃ
ಆ ಇಬ್ಬರು ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನ ದಾನವರು ತಾವು ಇಚ್ಛಿಸಿದ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳಿದರು—ಅಶ್ವತ್ಥನು ಮರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಪಿಪ್ಪಲನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ರೂಪದಲ್ಲಿ.
ಉಭೌ ತೌ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ ನಿತ್ಯಂ ಪೀಡಯೇತಾಂ ತಪೋಧನ ಆಲಭನ್ತೇ ಚ ಯೇ ಽಶ್ವತ್ಥಂ ತಾಂಸ್ ತಾನ್ ಅಶ್ನಾತ್ಯ್ ಅಸೌ ತರುಃ
ಅವರು ಸದಾ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಯಾರು ಆ ಅಶ್ವತ್ಥ ಮರದ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರೂ, ಆ ಮರವು ಅವರನ್ನು ನುಂಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಪಿಪ್ಪಲಃ ಸಾಮಗೋ ಭೂತ್ವಾ ಶಿಷ್ಯಾನ್ ಅಶ್ನಾತಿ ರಾಕ್ಷಸಃ ತಸ್ಮಾದ್ ಅದ್ಯಾಪಿ ವಿಪ್ರೇಷು ಸಾಮಗೋ ಽತೀವ ನಿಷ್ಕೃಪಃ
ಪಿಪ್ಪಲನು ಸಾಮಗನಾಗಿ, ರಾಕ್ಷಸನಾಗಿ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ನುಂಗುತ್ತಿದ್ದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಂದಿಗೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಸಾಮಗನು ಬಹಳ ನಿರ್ದಯನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷೀಯಮಾಣಾನ್ ದ್ವಿಜಾನ್ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಮುನಯೋ ರಾಕ್ಷಸಾವ್ ಇಮೌ ಇತಿ ಬುದ್ಧ್ವಾ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞಾ ದಕ್ಷಿಣಂ ತೀರಮ್ ಆಶ್ರಿತಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಮುನಿಗಳು ಈ ಇಬ್ಬರೂ ರಾಕ್ಷಸರು ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ತೀರವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು.
ಸೌರಿಂ ಶನೈಶ್ಚರಂ ಮನ್ದಂ ತಪಸ್ಯನ್ತಂ ಧೃತವ್ರತಮ್ ಗತ್ವಾ ಮುನಿಗಣಾಃ ಸರ್ವೇ ರಕ್ಷಃಕರ್ಮ ನ್ಯವೇದಯನ್
ಎಲ್ಲಾ ಮುನಿಗಳು ಶನೈಶ್ಚರನಾದ ಸೌರಿಯನ್ನು, ಧೃಡ ವ್ರತದೊಂದಿಗೆ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ರಾಕ್ಷಸರ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು.
ಸೌರಿರ್ ಮುನಿಗಣಾನ್ ಆಹ ಪೂರ್ಣೇ ತಪಸಿ ಮೇ ದ್ವಿಜಾಃ ರಾಕ್ಷಸೌ ಹನ್ಮ್ಯ್ ಅಪೂರ್ಣೇ ತು ತಪಸ್ಯ್ ಅಕ್ಷಮ ಏವ ಹಿ
ಸೌರಿ ಮುನಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ನನ್ನ ತಪಸ್ಸು ಪೂರ್ಣವಾದಾಗ ನಾನು ಆ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಸಂಹರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಪೂರ್ಣವಾಗದಿದ್ದರೆ ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಪುನಃ ಪ್ರೋಚುರ್ ಮುನಿಗಣಾ ದಾಸ್ಯಾಮಸ್ ತೇ ತಪೋ ಮಹತ್ ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಃ ಸೌರಿಃ ಕೃತಮ್ ಇತ್ಯ್ ಆಹ ತಾನ್ ಅಪಿ
ಮುನಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಹೇಳಿದರು: ನಾವು ನಿನಗೆ ಮಹಾತಪಸ್ಸನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇವೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಸೌರಿ ಅವರಿಗೆ 'ಆಗಿದೆ' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಸೌರಿರ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣವೇಷೇಣ ಪ್ರಾಯಾದ್ ಅಶ್ವತ್ಥರೂಪಿಣಮ್ ರಾಕ್ಷಸಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಭೂತ್ವಾ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಮ್ ಅಥಾಕರೋತ್
ಸೌರಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಶ್ವತ್ಥವೃಕ್ಷದ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದ ರಾಕ್ಷಸನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿ ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿದನು.
ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಂ ತು ಕುರ್ವಾಣಂ ಮೇನೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ ಏವ ತಮ್ ನಿತ್ಯವದ್ ರಾಕ್ಷಸಃ ಪಾಪೋ ಭಕ್ಷಯಾಮ್ ಆಸ ಮಾಯಯಾ
ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆ ಪಾಪಿ ರಾಕ್ಷಸನು, ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಅವನನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ನುಂಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ತಸ್ಯ ಕಾಯಂ ಸಮಾವಿಶ್ಯ ಚಕ್ಷುಷಾನ್ತ್ರಾಣ್ಯ್ ಅಪಶ್ಯತ ದೃಷ್ಟಃ ಸ ರಾಕ್ಷಸಃ ಪಾಪೋ ಮನ್ದೇನ ರವಿಸೂನುನಾ
ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಕಣ್ಣು ಮತ್ತು ಒಳ ಅಂಗಗಳನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಆ ದುಷ್ಟ ರಾಕ್ಷಸನು ಮಂದನಾದ ಸೂರ್ಯಪುತ್ರನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಭಸ್ಮೀಭೂತಃ ಕ್ಷಣೇನೈವ ಗಿರಿರ್ ವಜ್ರಹತೋ ಯಥಾ ಅಶ್ವತ್ಥಂ ಭಸ್ಮಸಾತ್ ಕೃತ್ವಾ ಅನ್ಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂಪಿಣಮ್
ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಅವನು ವಜ್ರದಿಂದ ಹೊಡೆದ ಪರ್ವತದಂತೆ ಭಸ್ಮವಾಗಿಬಿಟ್ಟನು. ಅಶ್ವತ್ಥನನ್ನು ಭಸ್ಮಮಾಡಿ, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂಪಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು.
ರಾಕ್ಷಸಂ ಪಾಪನಿಲಯಮ್ ಏಕ ಏವ ತಮ್ ಅಭ್ಯಗಾತ್ ಅಧೀಯಾನೋ ವಿಪ್ರ ಇವ ಶಿಷ್ಯರೂಪೋ ವಿನೀತವತ್
ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ ಪಾಪಪೂರ್ಣವಾದ ಆ ರಾಕ್ಷಸನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು. ಅವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿ ವೇದಪಾಠ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಶಿಷ್ಯನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ವಿನಯದಿಂದ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು.
ಪಿಪ್ಪಲಃ ಪೂರ್ವವಚ್ ಚಾಪಿ ಭಕ್ಷಯಾಮ್ ಆಸ ಭಾನುಜಮ್ ಸ ಭಕ್ಷಿತಃ ಪೂರ್ವವಚ್ ಚ ಕುಕ್ಷಾವ್ ಅನ್ತ್ರಾಣ್ಯ್ ಅವೈಕ್ಷತ
ಹಿಂದಿನಂತೆ ಪೀಪ್ಪಲ ವೃಕ್ಷನು ಸೂರ್ಯನ ಮಗನನ್ನು ತಿನ್ನಿತು. ಅವನು ತಿನ್ನಲ್ಪಟ್ಟ ಮೇಲೆ, ಹಿಂದಿನಂತೆಯೇ ತನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯೊಳಗಿನ ಅಂತರಗಳನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ತೇನಾಲೋಕಿತಮಾತ್ರೋ ಽಸೌ ರಾಕ್ಷಸೋ ಭಸ್ಮಸಾದ್ ಅಭೂತ್ ಉಭೌ ಹತ್ವಾ ಭಾನುಸುತಃ ಕಿಂ ಕೃತ್ಯಂ ಮೇ ವದನ್ತ್ವ್ ಅಥ
ಅವನನ್ನು ಕೇವಲ ನೋಡಿದಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಆ ರಾಕ್ಷಸನು ಬೂದಿಯಾಗಿಬಿಟ್ಟನು. ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಸಂಹರಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಸೂರ್ಯನ ಮಗನು ಹೇಳಿದನು: 'ಈಗ ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿ.'
ಮುನಯೋ ಜಾತಸಂಹರ್ಷಾಃ ಸರ್ವ ಏವ ತಪಸ್ವಿನಃ ತತಃ ಪ್ರಸನ್ನಾ ಹ್ಯ್ ಅಭವನ್ನ್ ಋಷಯೋ ಽಗಸ್ತ್ಯಪೂರ್ವಕಾಃ
ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ತಪಸ್ವಿಗಳು, ಅಗಸ್ತ್ಯ ಮುಂತಾದ ಋಷಿಗಳು, ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಬಹಳ ಸಂತೃಪ್ತರಾದರು.
ವರಾನ್ ದದುರ್ ಯಥಾಕಾಮಂ ಸೌರಯೇ ಮನ್ದಗಾಮಿನೇ ಸ ಪ್ರೀತೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ ಆಹ ಶನಿಃ ಸೂರ್ಯಸುತೋ ಬಲೀ
ಅವರು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ವರಗಳನ್ನು ನಿಧಾನಗಾಮಿ ಶೌರಿಗೆ ನೀಡಿದರು. ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಶನಿ, ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಸೂರ್ಯನ ಮಗನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಮದ್ದ್ವಾರೇ ನಿಯತಾ ಯೇ ಚ ಕುರ್ವನ್ತ್ಯ್ ಅಶ್ವತ್ಥಲಮ್ಭನಮ್ ತೇಷಾಂ ಸರ್ವಾಣಿ ಕಾರ್ಯಾಣಿ ಸ್ಯುಃ ಪೀಡಾ ಮದ್ಭವಾ ನ ಚ
ನನ್ನ ದ್ವಾರದಿಂದ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಅಶ್ವತ್ಥ ವೃಕ್ಷಕ್ಕೆ ಹೂಗಳು ಹಾರಿಸುವವರು, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತವೆ; ನನ್ನಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಪೀಡೆಗಳು ಅವರಿಗಾಗದು.
ತೀರ್ಥೇ ಚಾಶ್ವತ್ಥಸಂಜ್ಞೇ ವೈ ಸ್ನಾನಂ ಕುರ್ವನ್ತಿ ಯೇ ನರಾಃ ತೇಷಾಂ ಸರ್ವಾಣಿ ಕಾರ್ಯಾಣಿ ಭವೇಯುರ್ ಅಪರೋ ವರಃ
ಅಶ್ವತ್ಥ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವವರು, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತವೆ; ಮತ್ತೊಂದು ವರವೂ ಇದೆ.
ಮನ್ದವಾರೇ ತು ಯೇ ಽಶ್ವತ್ಥಂ ಪ್ರಾತರ್ ಉತ್ಥಾಯ ಮಾನವಾಃ ಆಲಭನ್ತೇ ಚ ತೇಷಾಂ ವೈ ಗ್ರಹಪೀಡಾ ವ್ಯಪೋಹತು
ಮಂಡವಾರದಲ್ಲಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎದ್ದು ಅಶ್ವತ್ಥವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವವರು, ಅವರ ಗ್ರಹಪೀಡೆಗಳು ದೂರವಾಗಲಿ.
ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ತತ್ ತೀರ್ಥಮ್ ಅಶ್ವತ್ಥಂ ಪಿಪ್ಪಲಂ ವಿದುಃ ತೀರ್ಥಂ ಶನೈಶ್ಚರಂ ತತ್ರ ತತ್ರಾಗಸ್ತ್ಯಂ ಚ ಸಾತ್ತ್ರಿಕಮ್
ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಅಶ್ವತ್ಥ ಮತ್ತು ಪೀಪ್ಪಲ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಶನೈಶ್ಚರನ ತೀರ್ಥವೂ ಇದೆ, ಅಗಸ್ತ್ಯ ಮತ್ತು ಸತ್ರಿಕರೂ ಇದ್ದಾರೆ.
ಯಾಜ್ಞಿಕಂ ಚಾಪಿ ತತ್ ತೀರ್ಥಂ ಸಾಮಗಂ ತೀರ್ಥಮ್ ಏವ ಚ ಇತ್ಯಾದ್ಯಷ್ಟೋತ್ತರಾಣ್ಯ್ ಆಸನ್ ಸಹಸ್ರಾಣ್ಯ್ ಅಥ ಷೋಡಶ ತೇಷು ಸ್ನಾನಂ ಚ ದಾನಂ ಚ ಸತ್ತ್ರಯಾಗಫಲಪ್ರದಮ್
ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಯಾಜ್ಞಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಗ ಎಂದು ಕೂಡ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಒಟ್ಟು ಸಾವಿರ ಹದಿನಾರು ತೀರ್ಥಗಳು ಇದ್ದವು. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ದಾನಮಾಡುವುದು ಯಜ್ಞಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಸೋಮತೀರ್ಥಮ್ ಇತಿ ಖ್ಯಾತಂ ತದ್ ಅಪ್ಯ್ ಉಕ್ತಂ ಮಹಾತ್ಮಭಿಃ ತತ್ರ ಸ್ನಾನೇನ ದಾನೇನ ಸೋಮಪಾನಫಲಂ ಲಭೇತ್
ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸೋಮತೀರ್ಥ ಎಂದು ಮಹಾತ್ಮರು ಹೇಳಿರುವರು. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ ದಾನಮಾಡಿದರೆ, ಸೋಮಪಾನಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಜಗತಾಂ ಮಾತರಃ ಪೂರ್ವಮ್ ಓಷಧ್ಯೋ ಜೀವಸಂಮತಾಃ ಮಮಾಪಿ ಮಾತರೋ ದೇವ್ಯಃ ಪೂರ್ವಾಸಾಂ ಪೂರ್ವವತ್ತರಾಃ
ಈ ಲೋಕದ ತಾಯಂದಿರೆಂದರೆ ಮೊದಲು ಔಷಧಿಗಳು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ನನ್ನ ತಾಯಂದಿರೂ ದೇವಿಯರು, ಅವುಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹಳೆಯವರು.
ಆಸು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತೋ ಧರ್ಮಃ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯೋ ಯಜ್ಞಕರ್ಮ ಚ ಆಭಿರ್ ಏವ ಧೃತಂ ಸರ್ವಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ಸಚರಾಚರಮ್
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ, ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಕರ್ಮ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಿಂದಲೇ ಮೂವರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಚರಾಚರಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ.