ತಥೇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ತದಾತ್ರೇಯೋ ಗಙ್ಗಾಂ ಗತ್ವಾ ಶುಚಿರ್ ಯತಃ ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಪುಟೋ ಭೂತ್ವಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ತುಷ್ಟಾವ ಶಂಕರಮ್
'ಹೌದು' ಎಂದು ಹೇಳಿ ದತ್ತನು ಗಂಗೆಗೆ ಹೋಗಿ, ಶುದ್ಧತೆಯಿಂದ, ನಿಯಮದಿಂದ, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶಂಕರನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
ಸಂಸಾರಕೂಪೇ ಪತಿತೋ ಽಸ್ಮಿ ದೈವಾನ್ ಮೋಹೇನ ಗುಪ್ತೋ ಭವದುಃಖಪಙ್ಕೇ ಅಜ್ಞಾನನಾಮ್ನಾ ತಮಸಾವೃತೋ ಽಹಂ ಪರಂ ನ ವಿನ್ದಾಮಿ ಸುರಾಧಿನಾಥ
ನಾನು ಸಂಸಾರದ ಕೊಳದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದುಹೋಗಿದ್ದೇನೆ, ವಿಧಿಯ ದೆಸೆಯಿಂದ ಮೋಹದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ, ದುಃಖದ ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದೇನೆ, ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಕತ್ತಲಿನಲ್ಲಿ ಆವೃತನಾಗಿದ್ದೇನೆ; ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತಿಯಾದವನೇ, ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ನಾನು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಭಿನ್ನಸ್ ತ್ರಿಶೂಲೇನ ಬಲೀಯಸಾಹಂ ಪಾಪೇನ ಚಿನ್ತಾಕ್ಷುರಪಾಟಿತಶ್ ಚ ತಪ್ತೋ ಽಸ್ಮಿ ಪಞ್ಚೇನ್ದ್ರಿಯತೀವ್ರತಾಪೈಃ ಶ್ರಾನ್ತೋ ಽಸ್ಮಿ ಸಂತಾರಯ ಸೋಮನಾಥ
ಬಲವಾದ ತ್ರಿಶೂಲದಿಂದ ನಾನು ಗಾಯಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಪಾಪದ ಚಿಂತೆ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಹೃದಯ ಕತ್ತರಾಗಿದೆ, ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ತೀವ್ರ ಬಾಧೆಗಳಿಂದ ನಾನು ಸುಟ್ಟುಹೋಗಿದ್ದೇನೆ, ತುಂಬಾ ದಣಿದಿದ್ದೇನೆ — ಸೋಮನಾಥಾ, ದಯಮಾಡಿ ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು.
ಬದ್ಧೋ ಽಸ್ಮಿ ದಾರಿದ್ರ್ಯಮಯೈಶ್ ಚ ಬನ್ಧೈರ್ ಹತೋ ಽಸ್ಮಿ ರೋಗಾನಲತೀವ್ರತಾಪೈಃ ಕ್ರಾನ್ತೋ ಽಸ್ಮ್ಯ್ ಅಹಂ ಮೃತ್ಯುಭುಜಂಗಮೇನ ಭೀತೋ ಭೃಶಂ ಕಿಂ ಕರವಾಣಿ ಶಂಭೋ
ನಾನು ಬಡತನದ ಬಂಧನಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ರೋಗದ ಭಯಾನಕ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಹಾನಿಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಮರಣದ ಸರ್ಪ ನನ್ನನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಭಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದೇನೆ — ಶಂಭೋ, ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ?
ಭವಾಭವಾಭ್ಯಾಮ್ ಅತಿಪೀಡಿತೋ ಽಹಂ ತೃಷ್ಣಾಕ್ಷುಧಾಭ್ಯಾಂ ಚ ರಜಸ್ತಮೋಭ್ಯಾಮ್ ಈದೃಕ್ಷಯಾ ಜರಯಾ ಚಾಭಿಭೂತಃ ಪಶ್ಯಾವಸ್ಥಾಂ ಕೃಪಯಾ ಮೇ ಽದ್ಯ ನಾಥ
ಜನನ-ಮರಣಗಳಿಂದ, ತೀವ್ರವಾದ ಹಸಿವಿನಿಂದ, ಬಯಕೆಯಿಂದ, ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಂಧಕಾರದಿಂದ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದ ನಾನು ತುಂಬಾ ಪೀಡಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ — ಸ್ವಾಮಿ, ಇಂದು ದಯೆಯಿಂದ ನನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ.
ಕಾಮೇನ ಕೋಪೇನ ಚ ಮತ್ಸರೇಣ ದಮ್ಭೇನ ದರ್ಪಾದಿಭಿರ್ ಅಪ್ಯ್ ಅನೇಕೈಃ ಏಕೈಕಶಃ ಕಷ್ಟಗತೋ ಽಸ್ಮಿ ವಿದ್ಧಸ್ ತ್ವಂ ನಾಥವದ್ ವಾರಯ ನಾಥ ಶತ್ರೂನ್
ಬಯಕೆ, ಕೋಪ, ಹಗೆ, ದಂಭ, ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ದುರ್ಗುಣಗಳಿಂದ ಒಂದೊಂದಾಗಿ ನಾನು ಬಾಧೆಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ — ಪ್ರಭು, ರಕ್ಷಕನಂತೆ ನನ್ನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡು.
ಕಸ್ಯಾಪಿ ಕಶ್ಚಿತ್ ಪತಿತಸ್ಯ ಪುಂಸೋ ದುಃಖಪ್ರಣೋದೀ ಭವತೀತಿ ಸತ್ಯಮ್ ವಿನಾ ಭವನ್ತಂ ಮಮ ಸೋಮನಾಥ ಕುತ್ರಾಪಿ ಕಾರುಣ್ಯವಚೋ ಽಪಿ ನಾಸ್ತಿ
ಯಾರಾದರೂ ಪತನಗೊಂಡವನ ದುಃಖವನ್ನು ನೀಗಿಸುವವನು ಇದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ, ಆದರೆ ಸೋಮನಾಥಾ, ನಿಮ್ಮಿಲ್ಲದೆ ನನಗೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಮಾತು ಕೂಡ ಇಲ್ಲ.
ತಾವತ್ ಸ ಕೋಪೋ ಭಯಮೋಹದುಃಖಾನ್ಯ್ ಅಜ್ಞಾನದಾರಿದ್ರ್ಯರುಜಸ್ ತಥೈವ ಕಾಮಾದಯೋ ಮೃತ್ಯುರ್ ಅಪೀಹ ಯಾವನ್ ನಮಃ ಶಿವಾಯೇತಿ ನ ವಚ್ಮಿ ವಾಕ್ಯಮ್
ನಾನು 'ಶಿವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ' ಎಂಬ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳದವರೆಗೆ, ಕೋಪ, ಭಯ, ಮೋಹ, ದುಃಖ, ಅಜ್ಞಾನ, ಬಡತನ, ರೋಗ, ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಮರಣವೂ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತವೆ.
ನ ಮೇ ಽಸ್ತಿ ಧರ್ಮೋ ನ ಚ ಮೇ ಽಸ್ತಿ ಭಕ್ತಿರ್ ನಾಹಂ ವಿವೇಕೀ ಕರುಣಾ ಕುತೋ ಮೇ ದಾತಾಸಿ ತೇನಾಶು ಶರಣ್ಯ ಚಿತ್ತೇ ನಿಧೇಹಿ ಸೋಮೇತಿ ಪದಂ ಮದೀಯೇ
ನನಗೆ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲ, ಭಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ವಿವೇಕವೂ ಇಲ್ಲ — ಹಾಗಿದ್ದಾಗ ದಯೆ ನನಗೆ ಹೇಗೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ? ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಶ್ರಯಸ್ವಾಮಿ, ಬೇಗನೆ 'ಸೋಮ' ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿಸು.
ಯಾಚೇ ನ ಚಾಹಂ ಸುರಭೂಪತಿತ್ವಂ ಹೃತ್ಪದ್ಮಮಧ್ಯೇ ಮಮ ಸೋಮನಾಥ ಶ್ರೀಸೋಮಪಾದಾಮ್ಬುಜಸಂನಿಧಾನಂ ಯಾಚೇ ವಿಚಾರ್ಯೈವ ಚ ತತ್ ಕುರುಷ್ವ
ನಾನು ದೇವತೆಗಳ ರಾಜತ್ವವನ್ನು ಬೇಡುವುದಿಲ್ಲ; ಸೋಮನಾಥಾ, ನನ್ನ ಹೃದಯದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ಪಾದಪದ್ಮಗಳ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವನ್ನಷ್ಟೇ ನಾನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ — ಇದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ನನಗೆ ದಯಮಾಡಿ ಕೊಡು.
ಯಥಾ ತವಾಹಂ ವಿದಿತೋ ಽಸ್ಮಿ ಪಾಪಸ್ ತಥಾಪಿ ವಿಜ್ಞಾಪನಮ್ ಆಶೃಣುಷ್ವ ಸಂಶ್ರೂಯತೇ ಯತ್ರ ವಚಃ ಶಿವೇತಿ ತತ್ರ ಸ್ಥಿತಿಃ ಸ್ಯಾನ್ ಮಮ ಸೋಮನಾಥ
ನೀನು ನನಗೆ ಪಾಪಿಯಾಗಿರುವೆನೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ನನ್ನ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಕೇಳು; ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ 'ಶಿವ' ಎಂಬ ಪದ ಕೇಳಿಸಿತೋ, ಅಲ್ಲಿ, ಸೋಮನಾಥಾ, ನನ್ನ ವಾಸವಾಗಿರಲಿ.
ಗೌರೀಪತೇ ಶಂಕರ ಸೋಮನಾಥ ವಿಶ್ವೇಶ ಕಾರುಣ್ಯನಿಧೇ ಽಖಿಲಾತ್ಮನ್ ಸಂಸ್ತೂಯತೇ ಯತ್ರ ಸದೇತಿ ತತ್ರ ಕೇಷಾಮ್ ಅಪಿ ಸ್ಯಾತ್ ಕೃತಿನಾಂ ನಿವಾಸಃ
ಗೌರೀಪತಿ, ಶಂಕರ, ಸೋಮನಾಥ, ವಿಶ್ವನಾಥ, ದಯೆಯ ಸಾಗರ, ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪ — ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು 'ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪ' ಎಂದು ಸ್ತುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಅಲ್ಲಿ ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ವಾಸವಾಗಿರಲಿ.
ಇತ್ಯ್ ಆತ್ರೇಯಸ್ತುತಿಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ತುತೋಷ ಭಗವಾನ್ ಹರಃ ವರದೋ ಽಸ್ಮೀತಿ ತಂ ಪ್ರಾಹ ಯೋಗಿನಂ ವಿಶ್ವಕೃದ್ ಭವಃ
ಈ ಆತ್ರೇಯರ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿ ಭಗವಂತ ಹರ ಸಂತೋಷಗೊಂಡನು; ಅವನು ಆ ಯೋಗಿಗೆ 'ನಾನು ವರಪ್ರದಾತ, ವಿಶ್ವದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಂ ಚ ಮುಕ್ತಿಂ ಚ ಭುಕ್ತಿಂ ಚ ವಿಪುಲಾಂ ತ್ವಯಿ ತೀರ್ಥಸ್ಯಾಪಿ ಚ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ವರೋ ಽಯಂ ತ್ರಿದಶಾರ್ಚಿತ
ನಿನಗೆ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ, ಮುಕ್ತಿಯೂ, ಅಪಾರ ಭೋಗವೂ, ಆ ತೀರ್ಥದ ಮಹಿಮೆ ಎಂಬ ವರವನ್ನು ಕೊಡಲಾಗಿದೆ; ಈ ವರವನ್ನು ದೇವತೆಗಳೂ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಏವಮ್ ಅಸ್ತ್ವ್ ಇತಿ ತಂ ಶಂಭುರ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಚಾನ್ತರಧೀಯತ ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ತತ್ ತೀರ್ಥಮ್ ಆತ್ಮತೀರ್ಥಂ ವಿದುರ್ ಬುಧಾಃ ತತ್ರ ಸ್ನಾನೇನ ದಾನೇನ ಮುಕ್ತಿಃ ಸ್ಯಾದ್ ಇಹ ನಾರದ
ಹಾಗೇ ಆಗಲಿ ಎಂದು ಶಂಭು ಹೇಳಿ ಅಲ್ಲಿ ಅದೃಶ್ಯನಾದನು. ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಜ್ಞಾನತೀರ್ಥವೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ, ದಾನಮಾಡಿದರೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲೇ ಮುಕ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ನಾರದ.
ಅಶ್ವತ್ಥತೀರ್ಥಮ್ ಆಖ್ಯಾತಂ ಪಿಪ್ಪಲಂ ಚ ತತಃ ಪರಮ್ ಉತ್ತರೇ ಮನ್ದತೀರ್ಥಂ ತು ತತ್ರ ವ್ಯುಷ್ಟಿಮ್ ಇತಃ ಶೃಣು
ಅಶ್ವತ್ಥತೀರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಪಿಪ್ಪಲವನ್ನು; ಈಗ ಉತ್ತರದ ಮಂಡತೀರ್ಥದ ಮಹಿಮೆ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳು.
ಪುರಾ ತ್ವ್ ಅಗಸ್ತ್ಯೋ ಭಗವಾನ್ ದಕ್ಷಿಣಾಶಾಪತಿಃ ಪ್ರಭುಃ ದೇವೈಸ್ ತು ಪ್ರೇರಿತಃ ಪೂರ್ವಂ ವಿನ್ಧ್ಯಸ್ಯ ಪ್ರಾರ್ಥನಂ ಪ್ರತಿ
ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣದ ದಿಕ್ಕಿನ ಅಧಿಪತಿ ಆಗಸ್ತ್ಯ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ವಿಂಧ್ಯಪರ್ವತದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಿದರು.
ಸ ಶನೈರ್ ವಿನ್ಧ್ಯಮ್ ಅಭ್ಯಾಗಾತ್ ಸಹಸ್ರಮುನಿಭಿರ್ ವೃತಃ ತಮ್ ಆಗತ್ಯ ನಗಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಬಹುವೃಕ್ಷಸಮಾಕುಲಮ್
ಅವರು ಸಾವಿರಾರು ಮುನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ವಿಂಧ್ಯಪರ್ವತದತ್ತ ಹೋದರು. ಅಲ್ಲಿ ಬಹುಮರಗಳಿರುವ ಆ ಪರ್ವತಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದರು.
ಸ್ಪರ್ಧಿನಂ ಮೇರುಭಾನುಭ್ಯಾಂ ವಿನ್ಧ್ಯಂ ಶೃಙ್ಗಶತೈರ್ ವೃತಮ್ ಅತ್ಯುನ್ನತಂ ನಗಂ ಧೀರೋ ಲೋಪಾಮುದ್ರಾಪತಿರ್ ಮುನಿಃ
ಅನೇಕ ಶಿಖರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಮೆರು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವ, ತುಂಬಾ ಎತ್ತರದ ವಿಂಧ್ಯಪರ್ವತವನ್ನು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಲೋಪಾಮುದ್ರಾಪತಿಯು ನೋಡಿದರು.
ಕೃತಾತಿಥ್ಯೋ ದ್ವಿಜೈಃ ಸಾರ್ಧಂ ಪ್ರಶಸ್ಯ ಚ ನಗಂ ಪುನಃ ಇದಮ್ ಆಹ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠೋ ದೇವಕಾರ್ಯಾರ್ಥಸಿದ್ಧಯೇ
ದ್ವಿಜರೊಂದಿಗೆ ಆತಿಥ್ಯ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಪರ್ವತವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ಆ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನು ದೇವತೆಗಳ ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧಿಗಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಅಹಂ ಯಾಮಿ ನಗಶ್ರೇಷ್ಠ ಮುನಿಭಿಸ್ ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿಭಿಃ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರಾಂ ಕರೋಮೀತಿ ದಕ್ಷಿಣಾಶಾಂ ವ್ರಜಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀನು ಕೇಳು, ನಾನು ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದ ಮಹರ್ಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗೆ ಹೊರಟಿದ್ದೇನೆ. ಹೀಗಾಗಿ ನಾನು ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ದೇಹಿ ಮಾರ್ಗಂ ನಗಪತೇ ಆತಿಥ್ಯಂ ದೇಹಿ ಯಾಚತೇ ಯಾವದ್ ಆಗಮನಂ ಮೇ ಸ್ಯಾತ್ ಸ್ಥಾತವ್ಯಂ ತಾವದ್ ಏವ ಹಿ
ಪರ್ವತಾಧಿಪತಿಯಾದ ನೀನು ನನಗೆ ದಾರಿ ನೀಡು, ಆತಿಥ್ಯವನ್ನೂ ಕೊಡು ಎಂದು ನಾನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಬರುವವರೆಗೆ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ.
ನಾನ್ಯಥಾ ಭವಿತವ್ಯಂ ತೇ ತಥೇತ್ಯ್ ಆಹ ನಗೋತ್ತಮಃ ಆಕ್ರಾಮನ್ ದಕ್ಷಿಣಾಮ್ ಆಶಾಂ ತೈರ್ ವೃತೋ ಮುನಿಭಿರ್ ಮುನಿಃ
ಇದು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಾಗಿ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪರ್ವತನು ಹೇಳಿದನು. ನಂತರ ಆ ಮಹರ್ಷಿಯು ಇತರ ಮುನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಮುಂದುವರೆದನು.
ಶನೈಃ ಸ ಗೌತಮೀಮ್ ಆಗಾತ್ ಸತ್ತ್ರಯಾಗಾಯ ದೀಕ್ಷಿತಃ ಯಾವತ್ ಸಂವತ್ಸರಂ ಸತ್ತ್ರಮ್ ಅಕರೋದ್ ಋಷಿಭಿರ್ ವೃತಃ
ಅವನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಗೌತಮೀ ನದಿಗೆ ತಲುಪಿ, ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ದೀಕ್ಷಿತನಾದನು. ಒಂದು ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ ಮುನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು.
ಕೈಟಭಸ್ಯ ಸುತೌ ಪಾಪೌ ರಾಕ್ಷಸೌ ಧರ್ಮಕಣ್ಟಕೌ ಅಶ್ವತ್ಥಃ ಪಿಪ್ಪಲಶ್ ಚೇತಿ ವಿಖ್ಯಾತೌ ತ್ರಿದಶಾಲಯೇ
ಕೈಟಭನ ದುಷ್ಟ ಪುತ್ರರಾದ ಇಬ್ಬರು ರಾಕ್ಷಸರು, ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿಘ್ನವಾಗುವವರು, ಅಶ್ವತ್ಥ ಮತ್ತು ಪಿಪ್ಪಲ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಅಶ್ವತ್ಥೋ ಽಶ್ವತ್ಥರೂಪೇಣ ಪಿಪ್ಪಲೋ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಧೃಕ್ ತಾವ್ ಉಭಾವ್ ಅನ್ತರಂ ಪ್ರೇಪ್ಸೂ ಯಜ್ಞವಿಧ್ವಂಸನಾಯ ತು
ಅಶ್ವತ್ಥನು ಅಶ್ವತ್ಥವೃಕ್ಷದ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದನು, ಪಿಪ್ಪಲನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು. ಇಬ್ಬರೂ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಲು ಒಳಹೊಕ್ಕು ಹಾನಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದರು.
ಕುರುತಾಂ ಕಾಙ್ಕ್ಷಿತಂ ರೂಪಂ ದಾನವೌ ಪಾಪಚೇತಸೌ ಅಶ್ವತ್ಥೋ ವೃಕ್ಷರೂಪೇಣ ಪಿಪ್ಪಲೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಕೃತಿಃ
ಆ ಇಬ್ಬರು ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನ ದಾನವರು ತಾವು ಇಚ್ಛಿಸಿದ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳಿದರು—ಅಶ್ವತ್ಥನು ಮರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಪಿಪ್ಪಲನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ರೂಪದಲ್ಲಿ.
ಉಭೌ ತೌ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ ನಿತ್ಯಂ ಪೀಡಯೇತಾಂ ತಪೋಧನ ಆಲಭನ್ತೇ ಚ ಯೇ ಽಶ್ವತ್ಥಂ ತಾಂಸ್ ತಾನ್ ಅಶ್ನಾತ್ಯ್ ಅಸೌ ತರುಃ
ಅವರು ಸದಾ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಯಾರು ಆ ಅಶ್ವತ್ಥ ಮರದ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರೂ, ಆ ಮರವು ಅವರನ್ನು ನುಂಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಪಿಪ್ಪಲಃ ಸಾಮಗೋ ಭೂತ್ವಾ ಶಿಷ್ಯಾನ್ ಅಶ್ನಾತಿ ರಾಕ್ಷಸಃ ತಸ್ಮಾದ್ ಅದ್ಯಾಪಿ ವಿಪ್ರೇಷು ಸಾಮಗೋ ಽತೀವ ನಿಷ್ಕೃಪಃ
ಪಿಪ್ಪಲನು ಸಾಮಗನಾಗಿ, ರಾಕ್ಷಸನಾಗಿ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ನುಂಗುತ್ತಿದ್ದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಂದಿಗೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಸಾಮಗನು ಬಹಳ ನಿರ್ದಯನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷೀಯಮಾಣಾನ್ ದ್ವಿಜಾನ್ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಮುನಯೋ ರಾಕ್ಷಸಾವ್ ಇಮೌ ಇತಿ ಬುದ್ಧ್ವಾ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞಾ ದಕ್ಷಿಣಂ ತೀರಮ್ ಆಶ್ರಿತಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಮುನಿಗಳು ಈ ಇಬ್ಬರೂ ರಾಕ್ಷಸರು ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ದಕ್ಷಿಣ ತೀರವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು.