ಯಾಗಃ ಕ್ಷಣೀ ದೃಷ್ಟಫಲೇ ಽಸಮರ್ಥಃ ಸ ನೈವ ಕರ್ತುಃ ಫಲತೀತಿ ಮತ್ವಾ ಫಲಸ್ಯ ದಾನೇ ಪ್ರತಿಭೂರ್ ಜಟೀತಿ ನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ಲೋಕಃ ಪ್ರತಿಕರ್ಮ ಯಾತಃ
ಕ್ಷಣಿಕವಾದ, ತಕ್ಷಣ ಫಲ ಕೊಡುವ ಯಾಗವು ಮಾಡುವವನಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ; ಅದು ಫಲ ಕೊಡದು ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಜಟಿಯೇ ಫಲದ ಭರವಸೆ ಎಂದು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿ, ಜನರು ಬೇರೆ ವಿಧಿಗಳ ಕಡೆ ಹೋಗಿದರು.
ತತಃ ಸುರೇಶಃ ಸಂತುಷ್ಟೋ ದೇವಾನಾಂ ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧಯೇ ಲೋಕಾನಾಮ್ ಉಪಕಾರಾರ್ಥಂ ತಥೇತ್ಯ್ ಆಹ ಸುರಾನ್ ಪ್ರತಿ
ಆಮೇಲೆ ದೇವತೆಗಳ ಒಡೆಯನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ದೇವತೆಗಳ ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧಿಗೆ ಮತ್ತು ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, "ಹೌದು" ಎಂದು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ತದ್ವಕ್ತ್ರಂ ಪಾಪರೂಪಂ ಯದ್ ಭೀಷಣಂ ಲೋಮಹರ್ಷಣಮ್ ನಿಕೃತ್ಯ ನಖಶಸ್ತ್ರೈಶ್ ಚ ಕ್ವ ಸ್ಥಾಪ್ಯಂ ಚೇತ್ಯ್ ಅಥಾಬ್ರವೀತ್
ಆ ಭಯಾನಕವಾದ, ಕೆಟ್ಟ ರೂಪದ, ರೋಮಾಂಚನ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಮುಖವನ್ನು ನಖ ಮತ್ತು ಆಯುಧಗಳಿಂದ ಕಡಿದು ಹಾಕಿದ ಮೇಲೆ, 'ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಇಡಬೇಕು?' ಎಂದು ಕೇಳಿದರು.
ತತ್ರೇಲಾ ವಿಬುಧಾನ್ ಆಹ ನಾಹಂ ವೋಢುಂ ಶಿರಃ ಕ್ಷಮಾ ರಸಾತಲಮ್ ಅಥೋ ಯಾಸ್ಯೇ ಉದಧಿಶ್ ಚಾಪ್ಯ್ ಅಥಾಬ್ರವೀತ್
ಅಲ್ಲಿ ಎಲಾ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದಳು: 'ನಾನು ಈ ತಲೆ ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ನಾನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ.' ಆಗ ಸಮುದ್ರವೂ ಮಾತಾಡಿತು.
ಶೋಷಂ ಯಾಸ್ಯೇ ಕ್ಷಣಾದ್ ಏವ ಪುನಶ್ ಚೋಚುಃ ಶಿವಂ ಸುರಾಃ ತ್ವಯೈವೈತದ್ ಬ್ರಹ್ಮಶಿರೋ ಧಾರ್ಯಂ ಲೋಕಾನುಕಮ್ಪಯಾ
'ನಾನು ಕ್ಷಣಕಾಲದಲ್ಲೇ ಒಣಗಿಹೋಗುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಸಮುದ್ರನು ಹೇಳಿದನು. ಮತ್ತೆ ದೇವತೆಗಳು ಶಿವನಿಗೆ, 'ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನೀನೇ ಈ ಬ್ರಹ್ಮನ ತಲೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಅಚ್ಛೇದೇ ಜಗತಾಂ ನಾಶಶ್ ಛೇದೇ ದೋಷಶ್ ಚ ತಾದೃಶಃ ಏವಂ ವಿಮೃಶ್ಯ ಸೋಮೇಶೋ ದಧಾರ ಕಶಿರಸ್ ತದಾ
ಇದನ್ನು ಕಡಿದರೆ ಜಗತ್ತಿನ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಕಡಿಯದೆ ಇದ್ದರೆ ಇಂತಹ ದೋಷ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಚಂದ್ರಶೇಖರನು ಆ ತಲೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡನು.
ತದ್ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದುಷ್ಕರಂ ಕರ್ಮ ಗೌತಮೀಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಪಾವನೀಮ್ ಅಸ್ತುವಞ್ ಜಗತಾಮ್ ಈಶಂ ಪ್ರಣಯಾದ್ ಭಕ್ತಿತಃ ಸುರಾಃ
ಆ ದುಷ್ಕರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ, ದೇವತೆಗಳು ಪವಿತ್ರವಾದ ಗೌತಮಿಗೆ ತಲುಪಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಈಶ್ವರನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದರು.
ದೇವೇಷ್ವ್ ಅಮಿತ್ರಂ ಕಶಿರೋ ಽತಿಭೀಮಂ ತಾನ್ ಭಕ್ಷಣಾಯೋಪಗತಂ ನಿಕೃತ್ಯ ನಖಾಗ್ರಸೂಚ್ಯಾ ಶಕಲೇನ್ದುಮೌಲಿಸ್ ತ್ಯಾಗೇ ಽಪಿ ದೋಷಾತ್ ಕೃಪಯಾನುಧತ್ತೇ
ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ ತಲೆ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಭಕ್ಷಿಸಲು ಬಂದಿತು; ಚಂದ್ರಶೇಖರನು ನಖದ ತುದಿಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಕಡಿದು, ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ ದೋಷವಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಕರುಣೆಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡನು.
ತತ್ರ ತೇ ವಿಬುಧಾಃ ಸರ್ವೇ ಸ್ಥಿತಾ ಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಽನ್ತಿಕೇ ತುಷ್ಟುವುರ್ ವಿಬುಧೇಶಾನಂ ಕರ್ಮ ದೃಷ್ಟ್ವಾತಿದೈವತಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು, ಆ ಅತ್ಯಂತ ದೈವಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ, ದೇವತೆಗಳ ಈಶ್ವರನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು.
ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ತತ್ ತೀರ್ಥಂ ಬ್ರಹ್ಮತೀರ್ಥಮ್ ಇತಿ ಶ್ರುತಮ್ ಅದ್ಯಾಪಿ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ರೂಪಂ ಚತುರ್ಮುಖಮ್ ಅವಸ್ಥಿತಮ್
ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮತೀರ್ಥ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇಂದಿಗೂ ಬ್ರಹ್ಮನ ನಾಲ್ಕುಮುಖದ ರೂಪ ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
ಶಿರೋಮಾತ್ರಂ ತು ಯಃ ಪಶ್ಯೇತ್ ಸ ಗಚ್ಛೇದ್ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪದಮ್ ಯತ್ರ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ಸ್ವಯಂ ರುದ್ರೋ ಲೂನವಾನ್ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಶಿರಃ
ಯಾರು ಆ ತಲೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮನ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ರುದ್ರನು ನಿಂತು ಬ್ರಹ್ಮನ ತಲೆಯನ್ನು ಕಡಿದನು.
ರುದ್ರತೀರ್ಥಂ ತದ್ ಏವ ಸ್ಯಾತ್ ತತ್ರ ಸಾಕ್ಷಾದ್ ದಿವಾಕರಃ ದೇವಾನಾಂ ಚ ಸ್ವರೂಪೇಣ ಸ್ಥಿತೋ ಯಸ್ಮಾತ್ ತದ್ ಉತ್ತಮಮ್
ಅದು ರುದ್ರತೀರ್ಥವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲೇ ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ.
ಸೌರ್ಯಂ ತೀರ್ಥಂ ತದ್ ಆಖ್ಯಾತಂ ಸರ್ವಕ್ರತುಫಲಪ್ರದಮ್ ತತ್ರ ಸ್ನಾತ್ವಾ ರವಿಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಅದು ಸೌರ್ಯ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಹೆಸರಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಕಂಡರೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲ.
ಮಹಾದೇವೇನ ಯಚ್ ಛಿನ್ನಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪಞ್ಚಮಂ ಶಿರಃ ಕ್ಷೇತ್ರೇ ಽವಿಮುಕ್ತೇ ಸಂಸ್ಥಾಪ್ಯ ದೇವತಾನಾಂ ಹಿತಂ ಕೃತಮ್
ಮಹಾದೇವನು ಕಡಿದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಐದನೇ ತಲೆಯನ್ನು ಅವಿಮುಕ್ತ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಿದನು.
ಬ್ರಹ್ಮತೀರ್ಥೇ ಶಿರೋಮಾತ್ರಂ ಯೋ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಗೌತಮೀತಟೇ ಕ್ಷೇತ್ರೇ ಽವಿಮುಕ್ತೇ ತಸ್ಯೈವ ಸ್ಥಾಪಿತಂ ಯೋ ಽನುಪಶ್ಯತಿ ಕಪಾಲಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪುಣ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಹಾ ಪೂತತಾಂ ವ್ರಜೇತ್
ಯಾರು ಬ್ರಹ್ಮತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಗೌತಮಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ, ಅವಿಮುಕ್ತ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ತಲೆಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನ ಕಪಾಲವನ್ನು ದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದವನೂ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಅವಿಘ್ನಂ ತೀರ್ಥಮ್ ಆಖ್ಯಾತಂ ಸರ್ವವಿಘ್ನವಿನಾಶನಮ್ ತತ್ರಾಪಿ ವೃತ್ತಮ್ ಆಖ್ಯಾಸ್ಯೇ ಶೃಣು ನಾರದ ಭಕ್ತಿತಃ
ಅವಿಘ್ನ ಎಂಬ ತೀರ್ಥವು ಎಲ್ಲ ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಅಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಯನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನಾರದಾ, ನೀನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳು.
ದೇವಸತ್ತ್ರೇ ಪ್ರವೃತ್ತೇ ತು ಗೌತಮ್ಯಾಶ್ ಚೋತ್ತರೇ ತಟೇ ಸಮಾಪ್ತಿರ್ ನೈವ ಸತ್ತ್ರಸ್ಯ ಸಂಜಾತಾ ವಿಘ್ನದೋಷತಃ
ದೈವಿಕ ಯಜ್ಞವು ಗೌತಮಿಯ ಉತ್ತರ ತೀರದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ವಿಘ್ನದೋಷದಿಂದ ಆ ಯಜ್ಞವು ಪೂರ್ಣವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ತತಃ ಸುರಗಣಾಃ ಸರ್ವೇ ಮಾಮ್ ಅವೋಚನ್ ಹರಿಂ ತದಾ ತತೋ ಧ್ಯಾನಗತೋ ಽಹಂ ತಾನ್ ಅವೋಚಂ ವೀಕ್ಷ್ಯ ಕಾರಣಮ್
ಆಗ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ನನ್ನನ್ನು, ಹರಿಯನ್ನು, ಕೇಳಿದರು; ನಾನು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿ ಕಾರಣವನ್ನು ತಿಳಿದು ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತರ ನೀಡಿದೆ.
ವಿನಾಯಕಕೃತೈರ್ ವಿಘ್ನೈರ್ ನೈತತ್ ಸತ್ತ್ರಂ ಸಮಾಪ್ಯತೇ ತಸ್ಮಾತ್ ಸ್ತುವನ್ತು ತೇ ಸರ್ವೇ ಆದಿದೇವಂ ವಿನಾಯಕಮ್
ವಿನಾಯಕನಿಂದ ಉಂಟಾದ ವಿಘ್ನಗಳಿಂದ ಈ ಯಜ್ಞವು ಪೂರ್ಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಆ ಆದಿದೇವ ವಿನಾಯಕನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲಿ.
ತಥೇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಸುರಗಣಾಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ತೇ ಗೌತಮೀತಟೇ ಅಸ್ತುವನ್ ಭಕ್ತಿತೋ ದೇವಾ ಆದಿದೇವಂ ಗಣೇಶ್ವರಮ್
'ಹೌದು' ಎಂದು ದೇವತೆಗಳು ಹೇಳಿ, ಗೌತಮಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಆದಿದೇವ ಗಣೇಶ್ವರನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು.
ಯಃ ಸರ್ವಕಾರ್ಯೇಷು ಸದಾ ಸುರಾಣಾಮ್ ಅಪೀಶವಿಷ್ಣ್ವಮ್ಬುಜಸಂಭವಾನಾಮ್ ಪೂಜ್ಯೋ ನಮಸ್ಯಃ ಪರಿಚಿನ್ತನೀಯಸ್ ತಂ ವಿಘ್ನರಾಜಂ ಶರಣಂ ವ್ರಜಾಮಃ
ಯಾರನ್ನು ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದೇವತೆಗಳು, ಈಶನು, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಕೂಡ ಸದಾ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆ ವಿಘ್ನಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ದೇವರನ್ನು ನಾವು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತೇವೆ.
ನ ವಿಘ್ನರಾಜೇನ ಸಮೋ ಽಸ್ತಿ ಕಶ್ಚಿದ್ ದೇವೋ ಮನೋವಾಞ್ಛಿತಸಂಪ್ರದಾತಾ ನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ಚೈತತ್ ತ್ರಿಪುರಾನ್ತಕೋ ಽಪಿ ತಂ ಪೂಜಯಾಮ್ ಆಸ ವಧೇ ಪುರಾಣಾಮ್
ವಿಘ್ನರಾಜನಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ದೇವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ; ಆತನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಯಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಕೊಡುವವನು. ಇದನ್ನು ಅರಿತು, ತ್ರಿಪುರಾಸುರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವ ಮುನ್ನ ಶಿವನು ಕೂಡ ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು.
ಕರೋತು ಸೋ ಽಸ್ಮಾಕಮ್ ಅವಿಘ್ನಮ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ಮಹಾಕ್ರತೌ ಸತ್ವರಮ್ ಆಮ್ಬಿಕೇಯಃ ಧ್ಯಾತೇನ ಯೇನಾಖಿಲದೇಹಭಾಜಾಂ ಪೂರ್ಣಾ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ಮನೋಭಿಲಾಷಾಃ
ಅಂಬಿಕೆಯ ಮಗನು ಈ ಮಹಾ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ಬೇಗನೆ ದೂರಮಾಡಲಿ. ಅವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದರೆ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಶೆಗಳು ಪೂರ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ.
ಮಹೋತ್ಸವೋ ಽಭೂದ್ ಅಖಿಲಸ್ಯ ದೇವ್ಯಾ ಜಾತಃ ಸುತಶ್ ಚಿನ್ತಿತಮಾತ್ರ ಏವ ಅತೋ ಽವದನ್ ಸುರಸಂಘಾಃ ಕೃತಾರ್ಥಾಃ ಸದ್ಯೋಜಾತಂ ವಿಘ್ನರಾಜಂ ನಮನ್ತಃ
ದೇವಿಯ ಮಗನು ಹುಟ್ಟಿದ ಕ್ಷಣದಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮಹೋತ್ಸವವಾಯಿತು; ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲಾ ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಪೂರ್ತಿಯಾದ್ದರಿಂದ, ಹೊಸದಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ವಿಘ್ನರಾಜನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು.
ಯೋ ಮಾತುರ್ ಉತ್ಸಙ್ಗಗತೋ ಽಥ ಮಾತ್ರಾ ನಿವಾರ್ಯಮಾಣೋ ಽಪಿ ಬಲಾಚ್ ಚ ಚನ್ದ್ರಮ್ ಸಂಗೋಪಯಾಮ್ ಆಸ ಪಿತುರ್ ಜಟಾಸು ಗಣಾಧಿನಾಥಸ್ಯ ವಿನೋದ ಏಷಃ
ತಾಯಿಯ ಮಡಿಲಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಅವಳ ತಡೆಯನ್ನೂ ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಬಲವಂತದಿಂದ ಚಂದ್ರನನ್ನು ತಂದೆಯಾದ ಗಣಾಧಿಪತಿಯ ಜಟೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಸಿದನು—ಇದು ಅವನ ಆಟದ ಸ್ವಭಾವ.
ಪಪೌ ಸ್ತನಂ ಮಾತುರ್ ಅಥಾಪಿ ತೃಪ್ತೋ ಯೋ ಭ್ರಾತೃಮಾತ್ಸರ್ಯಕಷಾಯಬುದ್ಧಿಃ ಲಮ್ಬೋದರಸ್ ತ್ವಂ ಭವ ವಿಘ್ನರಾಜೋ ಲಮ್ಬೋದರಂ ನಾಮ ಚಕಾರ ಶಂಭುಃ
ತಾಯಿಯ ಹಾಲನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರೂ, ತೃಪ್ತನಾದ ನಂತರ ಸಹ, ತಮ್ಮ ಅಣ್ಣನ ಮೇಲೆ ಅಸೂಯೆ ತುಂಬಿದ ಮನಸ್ಸು ಹೊಂದಿದ್ದ ಲಂಬೋದರನೇ, ನೀನು ವಿಘ್ನರಾಜನಾದೆ. ಶಂಭುವೇ ನಿನಗೆ ಲಂಬೋದರ ಎಂಬ ಹೆಸರಿಟ್ಟನು.
ಸಂವೇಷ್ಟಿತೋ ದೇವಗಣೈರ್ ಮಹೇಶಃ ಪ್ರವರ್ತತಾಂ ನೃತ್ಯಮ್ ಇತೀತ್ಯ್ ಉವಾಚ ಸಂತೋಷಿತೋ ನೂಪುರರಾವಮಾತ್ರಾದ್ ಗಣೇಶ್ವರತ್ವೇ ಽಭಿಷಿಷೇಚ ಪುತ್ರಮ್
ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಮಹೇಶನು, 'ನೃತ್ಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಲಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಕೇವಲ ನೂಪುರದ ಶಬ್ದದಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಗಣಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದನು.
ಯೋ ವಿಘ್ನಪಾಶಂ ಚ ಕರೇಣ ಬಿಭ್ರತ್ ಸ್ಕನ್ಧೇ ಕುಠಾರಂ ಚ ತಥಾ ಪರೇಣ ಅಪೂಜಿತೋ ವಿಘ್ನಮ್ ಅಥೋ ಽಪಿ ಮಾತುಃ ಕರೋತಿ ಕೋ ವಿಘ್ನಪತೇಃ ಸಮೋ ಽನ್ಯಃ
ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ವಿಘ್ನಪಾಶವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಇನ್ನೊಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕುಠಾರವನ್ನು ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡವನು—even ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸದಿದ್ದರೂ, ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ವಿಘ್ನಪತಿಗೆ ಸಮಾನ ಯಾರು?
ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಾದಿಷು ಪೂರ್ವಪೂಜ್ಯೋ ದೇವಾಸುರೈಃ ಪೂಜ್ಯತ ಏವ ನಿತ್ಯಮ್ ಯಸ್ಯಾರ್ಚನಂ ನೈವ ವಿನಾಶಮ್ ಅಸ್ತಿ ತಂ ಪೂರ್ವಪೂಜ್ಯಂ ಪ್ರಥಮಂ ನಮಾಮಿ
ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ ಇತ್ಯಾದಿ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರು ಮೊದಲಿಗೆ whom ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ಯಾವನನ್ನು ಸದಾ ಪೂಜಿಸಬೇಕು, ಅವನ ಆರಾಧನೆ ಎಂದಿಗೂ ನಾಶವನ್ನೇ ತರದು—ಆ ಪೂರ್ವಪೂಜ್ಯನಿಗೆ ನಾನು ಮೊದಲು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಯಸ್ಯಾರ್ಚನಾತ್ ಪ್ರಾರ್ಥನಯಾನುರೂಪಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತು ಸರ್ವಸ್ಯ ಫಲಸ್ಯ ಸಿದ್ಧಿಮ್ ಸ್ವತನ್ತ್ರಸಾಮರ್ಥ್ಯಕೃತಾತಿಗರ್ವಂ ಭ್ರಾತೃಪ್ರಿಯಂ ತ್ವ್ ಆಖುರಥಂ ತಮ್ ಈಡೇ
ಯಾವನ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಂತೆ ಪ್ರತಿಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನೂ ಮೀರಿ, ಅಕ್ಕನ ಪ್ರಿಯನಾದ ಆ ಎಲಿಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವವನನ್ನು ನಾನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇನೆ.