ಪ್ರೋಚುರ್ ಮಹೇಶ್ವರಂ ಸರ್ವಾಃ ಖಾದಾಮಸ್ ತ್ವ್ ಅಸುರಾನ್ ಇತಿ ತತಃ ಪ್ರೋವಾಚ ಭಗವಾನ್ ಸರ್ವೈಃ ಸುರಗಣೈರ್ ವೃತಃ
ಆ ತಾಯಿಯರು ಎಲ್ಲರೂ ಮಹೇಶ್ವರನಿಗೆ, "ನಾವು ಅಸುರುಗಳನ್ನು ತಿಂದುಹಾಕುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆಗ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಭಗವಂತನು ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಸ್ವರ್ಗಾದ್ ಭುವಮ್ ಅನುಪ್ರಾಪ್ತಾ ರಾಕ್ಷಸಾಸ್ ತೇ ರಸಾತಲಮ್ ಅನುಪ್ರಾಪ್ತಾಸ್ ತತಃ ಸರ್ವಾಃ ಶೃಣ್ವನ್ತು ಮಮ ಭಾಷಿತಮ್
"ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದ ರಾಕ್ಷಸರು, ಮತ್ತು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋದವರು, ಈಗ ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಕೇಳಲಿ."
ಯತ್ರ ಯತ್ರ ದ್ವಿಷೋ ಯಾನ್ತಿ ತತ್ರ ಗಚ್ಛನ್ತು ಮಾತರಃ ರಸಾತಲಮ್ ಅನುಪ್ರಾಪ್ತಾ ಇದಾನೀಂ ಮದ್ಭಯಾದ್ ದ್ವಿಷಃ ಭವತ್ಯೋ ಽಪ್ಯ್ ಅನುಗಚ್ಛನ್ತು ರಸಾತಲಮ್ ಅನು ದ್ವಿಷಃ
"ಶತ್ರುಗಳು ಎಲ್ಲೆ ಹೋಗಿದರೂ, ತಾಯಿಯರು ಕೂಡ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲಿ. ನನ್ನ ಭಯದಿಂದ ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋದ ಶತ್ರುಗಳ ಜೊತೆ, ನೀವು ಕೂಡ ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿರಿ."
ತಾಶ್ ಚ ಜಗ್ಮುರ್ ಭುವಂ ಭಿತ್ತ್ವಾ ಯತ್ರ ತೇ ದೈತ್ಯದಾನವಾಃ ತಾನ್ ಹತ್ವಾ ಮಾತರಃ ಸರ್ವಾನ್ ದೇವಾರೀನ್ ಅತಿಭೀಷಣಾನ್
ಆ ತಾಯಿಯರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಭೇದಿಸಿ, ದೈತ್ಯರು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಇದ್ದ ಕಡೆಗೆ ಹೋದರು. ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಭಯಂಕರವಾದ ಆ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಕೊಂದು, ಎಲ್ಲರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದರು.
ಪುನರ್ ದೇವಾನ್ ಉಪಾಜಗ್ಮುಃ ಪಥಾ ತೇನೈವ ಮಾತರಃ ಗತಾಶ್ ಚ ಮಾತರೋ ಯಾವದ್ ಯಾವಚ್ ಚ ಪುನರ್ ಆಗತಾಃ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ದೇವತೆಗಳು ಹತ್ತಿರ ಬಂದು, ಆ ದಾರಿಯಲ್ಲೇ ತಾಯಿಯರು ಹೊರಟರು; ಎಷ್ಟು ದೂರ ಹೋದರೋ ಅಷ್ಟೇ ದೂರ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು.
ತಾವದ್ ದೇವಾಃ ಸ್ಥಿತಾ ಆಸನ್ ಗೌತಮೀತೀರಮ್ ಆಶ್ರಿತಾಃ ಪ್ರಸ್ಥಾನಾತ್ ತತ್ರ ಮಾತೄಣಾಂ ಸುರಾಣಾಂ ಚ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತೇಃ
ಅವರೆಲ್ಲ ಹೋದವರೆಗೆ ದೇವತೆಗಳು ಗೌತಮೀ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡು, ಅಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದರು.
ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನಂ ತು ತತ್ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಪುಣ್ಯಂ ವಿಜಯವರ್ಧನಮ್ ಮಾತೄಣಾಂ ಯತ್ರ ಚೋತ್ಪತ್ತಿರ್ ಮಾತೃತೀರ್ಥಂ ಪೃಥಕ್ ಪೃಥಕ್
ಅವರೆಲ್ಲ ಹೊರಟ ಆ ಸ್ಥಳ ಪವಿತ್ರವಾದ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಜಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು; ಅಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯರು ಹುಟ್ಟಿದರು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ತಾಯಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ತೀರ್ಥವಿದೆ.
ತತ್ರ ತತ್ರ ಬಿಲಾನ್ಯ್ ಆಸನ್ ರಸಾತಲಗತಾನಿ ಚ ಸುರಾಸ್ ತಾಭ್ಯೋ ವರಾನ್ ಪ್ರೋಚುರ್ ಲೋಕೇ ಪೂಜಾಂ ಯಥಾ ಶಿವಃ
ಅಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯೊಳಗೆ ಹೋಗುವ ಬಿಳೆಗಳು ಇದ್ದವು. ದೇವತೆಗಳು ತಾಯಿಯರಿಗೆ ವರಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟು, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶಿವನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪೂಜೆ ಸಿಗುತ್ತದೋ ಹಾಗೆಯೇ ಅವರಿಗೆ ಪೂಜೆ ಸಿಗಲಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ತದ್ವನ್ ಮಾತೃಭ್ಯಃ ಪೂಜಾ ಭವತು ಸರ್ವದಾ ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾನ್ತರ್ದಧುರ್ ದೇವಾ ಆಸಂಸ್ ತತ್ರೈವ ಮಾತರಃ
"ಶಿವನಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಪೂಜೆ ನಡೆಯುತ್ತದೋ ಹಾಗೆಯೇ ತಾಯಿಯರಿಗೂ ಸದಾ ಪೂಜೆ ಆಗಲಿ" ಎಂದು ದೇವತೆಗಳು ಹೇಳಿ ಅಲ್ಲಿ ಕಾಣೆಯಾಗಿದರು. ತಾಯಿಯರು ಅಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು.
ಯತ್ರ ಯತ್ರ ಸ್ಥಿತಾ ದೇವ್ಯೋ ಮಾತೃತೀರ್ಥಂ ತತೋ ವಿದುಃ ಸುರಾಣಾಮ್ ಅಪಿ ಸೇವ್ಯಾನಿ ಕಿಂ ಪುನರ್ ಮಾನುಷಾದಿಭಿಃ
ಯಾವೆಲ್ಲ ಕಡೆ ದೇವತೆಗಳು ಇದ್ದಾರೋ, ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಾಯಿಯರ ತೀರ್ಥವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ದೇವತೆಗಳೇ ಸೇವಿಸಬೇಕಾದರೆ, ಮಾನವರಂತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಸೇವಿಸಬೇಕು.
ತೇಷು ಸ್ನಾನಮ್ ಅಥೋ ದಾನಂ ಪಿತೄಣಾಂ ಚೈವ ತರ್ಪಣಮ್ ಸರ್ವಂ ತದ್ ಅಕ್ಷಯಂ ಜ್ಞೇಯಂ ಶಿವಸ್ಯ ವಚನಂ ಯಥಾ
ಅಂತಹ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ, ದಾನ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತರ್ಪಣ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಶಿವನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಕ್ಷಯವಾಗದ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ.
ಯಸ್ ತ್ವ್ ಇದಂ ಶೃಣುಯಾನ್ ನಿತ್ಯಂ ಸ್ಮರೇದ್ ಅಪಿ ಪಠೇತ್ ತಥಾ ಆಖ್ಯಾನಂ ಮಾತೃತೀರ್ಥಾನಾಮ್ ಆಯುಷ್ಮಾನ್ ಸ ಸುಖೀ ಭವೇತ್
ಯಾರು ಈ ತಾಯಿಯರ ತೀರ್ಥಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಓದುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯರೂ, ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಇದಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಪರಂ ತೀರ್ಥಂ ದೇವಾನಾಮ್ ಅಪಿ ದುರ್ಲಭಮ್ ಬ್ರಹ್ಮತೀರ್ಥಮ್ ಇತಿ ಖ್ಯಾತಂ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಪ್ರದಂ ನೃಣಾಮ್
ಇಲ್ಲಿಯೂ ಮತ್ತೊಂದು ತೀರ್ಥವಿದೆ, ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಸಿಗಲು ಕಷ್ಟವಾದುದು. ಅದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಜನರಿಗೆ ಭೋಗವೂ, ಮುಕ್ತಿಯೂ ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಸ್ಥಿತೇಷು ದೇವಸೈನ್ಯೇಷು ಪ್ರವಿಷ್ಟೇಷು ರಸಾತಲಮ್ ದೈತ್ಯೇಷು ಚ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ತಥಾ ಮಾತೃಷು ತಾನ್ ಅನು
ದೇವತೆಗಳ ಸೇನೆ ಅಲ್ಲೇ ನಿಂತಿದ್ದಾಗ, ದೈತ್ಯರು ಭೂಮಿಯೊಳಗೆ ಹೋದರು. ಮಹರ್ಷಿಗಳೊಳಗಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ತಾಯಿಯರೂ ಅವರ ಹಿಂದೆ ಹೋದರು.
ಮದೀಯಂ ಪಞ್ಚಮಂ ವಕ್ತ್ರಂ ಗರ್ದಭಾಕೃತಿ ಭೀಷಣಮ್ ತದ್ ವಕ್ತ್ರಂ ದೇವಸೈನ್ಯೇಷು ಮಯಿ ತಿಷ್ಠತ್ಯ್ ಉವಾಚ ಹ
ನನ್ನ ಐದನೇ ಬಾಯಿಯು, ಭಯಂಕರವಾದ ಕತ್ತೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದು, ದೇವತೆಗಳ ಸೇನೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ನಿಂತಿದ್ದಾಗ ಮಾತನಾಡಿತು.
ಹೇ ದೈತ್ಯಾಃ ಕಿಂ ಪಲಾಯನ್ತೇ ನ ಭಯಂ ವೋ ಽಸ್ತು ಸತ್ವರಮ್ ಆಗಚ್ಛನ್ತು ಸುರಾನ್ ಸರ್ವಾನ್ ಭಕ್ಷಯಿಷ್ಯೇ ಕ್ಷಣಾದ್ ಇತಿ
"ದೈತ್ಯರೆ, ಏಕೆ ಓಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? ನಿಮಗೆ ಭಯ ಬೇಡ. ಬೇಗ ಬನ್ನಿ—ನಾನು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಿಬಿಡುತ್ತೇನೆ!"
ನಿವಾರಯನ್ತಂ ಮಾಮ್ ಏವಂ ಭಕ್ಷಣಾಯೋದ್ಯತಂ ತಥಾ ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವಿಬುಧಾಃ ಸರ್ವೇ ವಿತ್ರಸ್ತಾ ವಿಷ್ಣುಮ್ ಅಬ್ರುವನ್
ನಾನು ಹೀಗೆ ತಿನ್ನಲು ಮುಂದಾದುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಭಯದಿಂದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು.
ತ್ರಾಹಿ ವಿಷ್ಣೋ ಜಗನ್ನಾಥ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಽಸ್ಯ ಮುಖಂ ಲುನ ಚಕ್ರಧೃಗ್ ವಿಬುಧಾನ್ ಆಹ ಚ್ಛೇದ್ಮಿ ಚಕ್ರೇಣ ವೈ ಶಿರಃ
"ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು ವಿಷ್ಣುವೇ, ಜಗತ್ತಿನೊಡೆಯಾ! ಇದು ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಾಯಿ. ಚಕ್ರಧಾರಿ, ನಾವು ಇದರ ತಲೆಯನ್ನು ಚಕ್ರದಿಂದ ಕಡಿದುಹಾಕುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ದೇವತೆಗಳು ಹೇಳಿದರು.
ಕಿಂ ತು ತಚ್ ಛಿನ್ನಮ್ ಏವೇದಂ ಸಂಹರೇತ್ ಸಚರಾಚರಮ್ ಮನ್ತ್ರಂ ಬ್ರೂಮೋ ಽತ್ರ ವಿಬುಧಾಃ ಶ್ರೂಯತಾಂ ಸರ್ವಮ್ ಏವ ಹಿ
"ಆದರೆ ಆ ತಲೆ ಕಡಿದರೆ, ಅದು ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲ ಚರಾಚರಗಳನ್ನು ಉಣ್ಣಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸೋಣ ದೇವತೆಗಳೇ—ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೇಳಿರಿ."
ತ್ರಿನೇತ್ರಃ ಕಶಿರಶ್ ಛೇತ್ತಾ ಸ ಚ ಧತ್ತೇ ನ ಸಂಶಯಃ ಮಯಾ ಚ ಶಂಭುಃ ಸರ್ವೈಶ್ ಚ ಸ್ತುತಃ ಪ್ರೋಕ್ತಸ್ ತಥೈವ ಚ
"ಮೂರು ಕಣ್ಣುಳ್ಳವನು ಕತ್ತೆಯ ತಲೆಯನ್ನು ಕಡಿದು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುವನು—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ನಾನು ಶಂಭುವಾಗಿ ಎಲ್ಲರಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ."
ಯಾಗಃ ಕ್ಷಣೀ ದೃಷ್ಟಫಲೇ ಽಸಮರ್ಥಃ ಸ ನೈವ ಕರ್ತುಃ ಫಲತೀತಿ ಮತ್ವಾ ಫಲಸ್ಯ ದಾನೇ ಪ್ರತಿಭೂರ್ ಜಟೀತಿ ನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ಲೋಕಃ ಪ್ರತಿಕರ್ಮ ಯಾತಃ
ಕ್ಷಣಿಕವಾದ, ತಕ್ಷಣ ಫಲ ಕೊಡುವ ಯಾಗವು ಮಾಡುವವನಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ; ಅದು ಫಲ ಕೊಡದು ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಜಟಿಯೇ ಫಲದ ಭರವಸೆ ಎಂದು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿ, ಜನರು ಬೇರೆ ವಿಧಿಗಳ ಕಡೆ ಹೋಗಿದರು.
ತತಃ ಸುರೇಶಃ ಸಂತುಷ್ಟೋ ದೇವಾನಾಂ ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧಯೇ ಲೋಕಾನಾಮ್ ಉಪಕಾರಾರ್ಥಂ ತಥೇತ್ಯ್ ಆಹ ಸುರಾನ್ ಪ್ರತಿ
ಆಮೇಲೆ ದೇವತೆಗಳ ಒಡೆಯನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ದೇವತೆಗಳ ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧಿಗೆ ಮತ್ತು ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, "ಹೌದು" ಎಂದು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ತದ್ವಕ್ತ್ರಂ ಪಾಪರೂಪಂ ಯದ್ ಭೀಷಣಂ ಲೋಮಹರ್ಷಣಮ್ ನಿಕೃತ್ಯ ನಖಶಸ್ತ್ರೈಶ್ ಚ ಕ್ವ ಸ್ಥಾಪ್ಯಂ ಚೇತ್ಯ್ ಅಥಾಬ್ರವೀತ್
ಆ ಭಯಾನಕವಾದ, ಕೆಟ್ಟ ರೂಪದ, ರೋಮಾಂಚನ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಮುಖವನ್ನು ನಖ ಮತ್ತು ಆಯುಧಗಳಿಂದ ಕಡಿದು ಹಾಕಿದ ಮೇಲೆ, 'ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಇಡಬೇಕು?' ಎಂದು ಕೇಳಿದರು.
ತತ್ರೇಲಾ ವಿಬುಧಾನ್ ಆಹ ನಾಹಂ ವೋಢುಂ ಶಿರಃ ಕ್ಷಮಾ ರಸಾತಲಮ್ ಅಥೋ ಯಾಸ್ಯೇ ಉದಧಿಶ್ ಚಾಪ್ಯ್ ಅಥಾಬ್ರವೀತ್
ಅಲ್ಲಿ ಎಲಾ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದಳು: 'ನಾನು ಈ ತಲೆ ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ನಾನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ.' ಆಗ ಸಮುದ್ರವೂ ಮಾತಾಡಿತು.
ಶೋಷಂ ಯಾಸ್ಯೇ ಕ್ಷಣಾದ್ ಏವ ಪುನಶ್ ಚೋಚುಃ ಶಿವಂ ಸುರಾಃ ತ್ವಯೈವೈತದ್ ಬ್ರಹ್ಮಶಿರೋ ಧಾರ್ಯಂ ಲೋಕಾನುಕಮ್ಪಯಾ
'ನಾನು ಕ್ಷಣಕಾಲದಲ್ಲೇ ಒಣಗಿಹೋಗುತ್ತೇನೆ' ಎಂದು ಸಮುದ್ರನು ಹೇಳಿದನು. ಮತ್ತೆ ದೇವತೆಗಳು ಶಿವನಿಗೆ, 'ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನೀನೇ ಈ ಬ್ರಹ್ಮನ ತಲೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಅಚ್ಛೇದೇ ಜಗತಾಂ ನಾಶಶ್ ಛೇದೇ ದೋಷಶ್ ಚ ತಾದೃಶಃ ಏವಂ ವಿಮೃಶ್ಯ ಸೋಮೇಶೋ ದಧಾರ ಕಶಿರಸ್ ತದಾ
ಇದನ್ನು ಕಡಿದರೆ ಜಗತ್ತಿನ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಕಡಿಯದೆ ಇದ್ದರೆ ಇಂತಹ ದೋಷ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಚಂದ್ರಶೇಖರನು ಆ ತಲೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡನು.
ತದ್ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದುಷ್ಕರಂ ಕರ್ಮ ಗೌತಮೀಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಪಾವನೀಮ್ ಅಸ್ತುವಞ್ ಜಗತಾಮ್ ಈಶಂ ಪ್ರಣಯಾದ್ ಭಕ್ತಿತಃ ಸುರಾಃ
ಆ ದುಷ್ಕರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ, ದೇವತೆಗಳು ಪವಿತ್ರವಾದ ಗೌತಮಿಗೆ ತಲುಪಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಈಶ್ವರನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದರು.
ದೇವೇಷ್ವ್ ಅಮಿತ್ರಂ ಕಶಿರೋ ಽತಿಭೀಮಂ ತಾನ್ ಭಕ್ಷಣಾಯೋಪಗತಂ ನಿಕೃತ್ಯ ನಖಾಗ್ರಸೂಚ್ಯಾ ಶಕಲೇನ್ದುಮೌಲಿಸ್ ತ್ಯಾಗೇ ಽಪಿ ದೋಷಾತ್ ಕೃಪಯಾನುಧತ್ತೇ
ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ, ಬ್ರಹ್ಮನ ತಲೆ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಭಕ್ಷಿಸಲು ಬಂದಿತು; ಚಂದ್ರಶೇಖರನು ನಖದ ತುದಿಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಕಡಿದು, ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ ದೋಷವಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಕರುಣೆಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡನು.
ತತ್ರ ತೇ ವಿಬುಧಾಃ ಸರ್ವೇ ಸ್ಥಿತಾ ಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಽನ್ತಿಕೇ ತುಷ್ಟುವುರ್ ವಿಬುಧೇಶಾನಂ ಕರ್ಮ ದೃಷ್ಟ್ವಾತಿದೈವತಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು, ಆ ಅತ್ಯಂತ ದೈವಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ, ದೇವತೆಗಳ ಈಶ್ವರನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು.
ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ತತ್ ತೀರ್ಥಂ ಬ್ರಹ್ಮತೀರ್ಥಮ್ ಇತಿ ಶ್ರುತಮ್ ಅದ್ಯಾಪಿ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ರೂಪಂ ಚತುರ್ಮುಖಮ್ ಅವಸ್ಥಿತಮ್
ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮತೀರ್ಥ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇಂದಿಗೂ ಬ್ರಹ್ಮನ ನಾಲ್ಕುಮುಖದ ರೂಪ ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.