ಆಗಚ್ಛನ್ತೀಂ ತಾಂ ಪ್ರಾತಿಥೇಯೀಂ ತದಾನೀಂ ನಿವಾರಯಾಮ್ ಆಸ ತದೋಲ್ಕಪಾತಃ ಸಾ ಸಂಭ್ರಮಾದ್ ಆಗತಾ ಚಾಶ್ರಮಂ ಸ್ವಂ ನೈವಾಪಶ್ಯತ್ ತತ್ರ ಭರ್ತಾರಮ್ ಅಗ್ರೇ
ಆಗ ಪ್ರಾತಿಥೆಯಿಯೆಂಬ ಅವಳನ್ನು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಕಾಪಾತದಿಂದ ತಡೆಯಲಾಯಿತು. ಆತಂಕದಿಂದ, ಅವಳು ತನ್ನ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಗಂಡನನ್ನು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ.
ಕ್ವ ವಾ ಗತಶ್ ಚೇತಿ ಸವಿಸ್ಮಯಾ ಸಾ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಚಾಗ್ನಿಂ ಪ್ರಾತಿಥೇಯೀ ತದಾನೀಮ್ ಅಗ್ನಿಸ್ ತದೋವಾಚ ಸವಿಸ್ತರಂ ತಾಂ ದೇವಾಗಮಂ ಯಾಚನಂ ವೈ ಶರೀರೇ
ಆಕೆ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ, 'ಅವನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದನು?' ಎಂದು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದಳು. ಆಗ ಅಗ್ನಿದೇವನು ದೇವತೆಗಳ ಆಗಮನ ಮತ್ತು ಅವನ ದೇಹದ ಕುರಿತು ಅವರ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದನು.
ಅಸ್ಥ್ನಾಮ್ ಉಪಾದಾನಮ್ ಅಥ ಪ್ರಯಾಣಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಸರ್ವಂ ದುಃಖಿತಾ ಸಾ ಬಭೂವ ದುಃಖೋದ್ವೇಗಾತ್ ಸಾ ಪಪಾತಾಥ ಪೃಥ್ವ್ಯಾಂ ಮನ್ದಂ ಮನ್ದಂ ವಹ್ನಿನಾಶ್ವಾಸಿತಾ ಚ
ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡುದು ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆಕೆ ತುಂಬಾ ದುಃಖಿತಳಾದಳು. ದುಃಖ ಮತ್ತು ಆತಂಕದಿಂದ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಳು; ಅಗ್ನಿಯು ಅವಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿದನು.
ಉತ್ಪದ್ಯತೇ ಯತ್ ತು ವಿನಾಶಿ ಸರ್ವಂ ನ ಶೋಚ್ಯಮ್ ಅಸ್ತೀತಿ ಮನುಷ್ಯಲೋಕೇ ಗೋವಿಪ್ರದೇವಾರ್ಥಮ್ ಇಹ ತ್ಯಜನ್ತಿ ಪ್ರಾಣಾನ್ ಪ್ರಿಯಾನ್ ಪುಣ್ಯಭಾಜೋ ಮನುಷ್ಯಾಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುವುದು ಸಹಜ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ದುಃಖಪಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಹಸುಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ದೇವತೆಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಪುಣ್ಯವಂತರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಿಯ ಪ್ರಾಣವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಸಾರಚಕ್ರೇ ಪರಿವರ್ತಮಾನೇ ದೇಹಂ ಸಮರ್ಥಂ ಧರ್ಮಯುಕ್ತಂ ತ್ವ್ ಅವಾಪ್ಯ ಪ್ರಿಯಾನ್ ಪ್ರಾಣಾನ್ ದೇವವಿಪ್ರಾರ್ಥಹೇತೋಸ್ ತೇ ವೈ ಧನ್ಯಾಃ ಪ್ರಾಣಿನೋ ಯೇ ತ್ಯಜನ್ತಿ
ಈ ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾ, ಧರ್ಮದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದವರು, ದೇವತೆಗಳು ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಿಯ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಬಿಟ್ಟವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳು.
ಪ್ರಾಣಾಃ ಸರ್ವೇ ಽಸ್ಯಾಪಿ ದೇಹಾನ್ವಿತಸ್ಯ ಯಾತಾರೋ ವೈ ನಾತ್ರ ಸಂದೇಹಲೇಶಃ ಏವಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ವಿಪ್ರಗೋದೇವದೀನಾದ್ಯ್ ಅರ್ಥಂ ಚೈನಾನ್ ಉತ್ಸೃಜನ್ತೀಶ್ವರಾಸ್ ತೇ
ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಗಳು ಒಂದು ದಿನ ಬಿಡಲೇಬೇಕು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಎಡಮಟ್ಟಿನ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಗೋವುಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಅಥವಾ ಬಡವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಬಿಟ್ಟವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಹಾನ್ವರು.
ನಿವಾರ್ಯಮಾಣೋ ಽಪಿ ಮಯಾ ಪ್ರಪನ್ನಯಾ ಚಕಾರ ದೇವಾಸ್ತ್ರಪರಿಗ್ರಹಂ ಸಃ ಮನೋಗತಂ ವೇತ್ತ್ಯ್ ಅಥವಾ ವಿಧಾತುಃ ಕೋ ಮರ್ತ್ಯಲೋಕಾತಿಗಚೇಷ್ಟಿತಸ್ಯ
ನಾನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ನನ್ನ ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ಬಂದ ಆಕೆ ದೇವದಂಡವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಳು. ಮನುಷ್ಯರ ಅಸಾಧಾರಣ ನಡೆಗೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಥವಾ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಇತ್ಯ್ ಏವಮ್ ಉಕ್ತ್ವಾಪೂಜ್ಯ ಚಾಗ್ನೀನ್ ಯಥಾವದ್ ಭರ್ತುಸ್ ತ್ವಚಾ ಲೋಮಭಿಃ ಸಾ ವಿವೇಶ ಗರ್ಭಸ್ಥಿತಂ ಬಾಲಕಂ ಪ್ರಾತಿಥೇಯೀ ಕುಕ್ಷಿಂ ವಿದಾರ್ಯಾಥ ಕರೇ ಗೃಹೀತ್ವಾ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿ, ತನ್ನ ಪತಿಯ ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಕೂದಲನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಪ್ರತಿಥಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿದ್ದ ಮಗುವನ್ನು ಹೊಟ್ಟೆ ಚೀರಿ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಳು.
ಪಿತ್ರಾ ಹೀನೋ ಬನ್ಧುಭಿರ್ ಗೋತ್ರಜೈಶ್ ಚ ಮಾತ್ರಾ ಹೀನೋ ಬಾಲಕಃ ಸರ್ವ ಏವ ರಕ್ಷನ್ತು ಸರ್ವೇ ಽಪಿ ಚ ಭೂತಸಂಘಾಸ್ ತಥೌಷಧ್ಯೋ ಬಾಲಕಂ ಲೋಕಪಾಲಾಃ
ತಂದೆ, ಬಂಧುಗಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಭದಿಂದ ವಂಚಿತನಾದ ಮಗುವನ್ನು, ತಾಯಿ ಇಲ್ಲದ ಮಗುವನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಔಷಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಕಪಾಲಕರು ರಕ್ಷಿಸಲಿ.
ಯೇ ಬಾಲಕಂ ಮಾತೃಪಿತೃಪ್ರಹೀಣಂ ಸನಿರ್ವಿಶೇಷಂ ಸ್ವತನುಪ್ರರೂಢೈಃ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ರಕ್ಷನ್ತಿ ತ ಏವ ನೂನಂ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಕಾನಾಮ್ ಅಪಿ ವನ್ದನೀಯಾಃ
ತಾಯಿ-ತಂದೆ ಇಲ್ಲದ, ಸ್ವಂತ ದೇಹದಿಂದ ಬೆಳೆದ ಮಗುವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವವರು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸುವವರು ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಪೂಜ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಚಾತ್ಯಜದ್ ಬಾಲಂ ಭರ್ತೃಚಿತ್ತಪರಾಯಣಾ ಪಿಪ್ಪಲಾನಾಂ ಸಮೀಪೇ ತು ನ್ಯಸ್ಯ ಬಾಲಂ ನಮಸ್ಯ ಚ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಪತಿಯ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಶರಣಾದ ಆಕೆ, ಮಗುವನ್ನು ಪಿಪ್ಪಲ ಮರಗಳ ಹತ್ತಿರ ಇಟ್ಟು, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಮಗುವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದಳು.
ಅಗ್ನಿಂ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೀಕೃತ್ಯ ಯಜ್ಞಪಾತ್ರಸಮನ್ವಿತಾ ವಿವೇಶಾಗ್ನಿಂ ಪ್ರಾತಿಥೇಯೀ ಭರ್ತ್ರಾ ಸಹ ದಿವಂ ಯಯೌ
ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಹಾಕಿ, ಯಜ್ಞಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು, ಪ್ರತಿಥೆಯಿ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಪತಿಯೊಡನೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದಳು.
ರುರುದುಶ್ ಚಾಶ್ರಮಸ್ಥಾ ಯೇ ವೃಕ್ಷಾಶ್ ಚ ವನವಾಸಿನಃ ಪುತ್ರವತ್ ಪೋಷಿತಾ ಯೇನ ಋಷಿಣಾ ಚ ದಧೀಚಿನಾ
ಆ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿದ್ದವರು, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು—allರೂ, ಋಷಿ ದಧೀಚಿಯವರಿಂದ ಪುತ್ರರಂತೆ ಪಾಲನೆಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ—allರೂ ಅಳಿದರು.
ವಿನಾ ತೇನ ನ ಜೀವಾಮಸ್ ತಯಾ ಮಾತ್ರಾ ವಿನಾ ತಥಾ ಮೃಗಾಶ್ ಚ ಪಕ್ಷಿಣಃ ಸರ್ವೇ ವೃಕ್ಷಾಃ ಪ್ರೋಚುಃ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಅವರು ಇಲ್ಲದೆ, ಆ ತಾಯಿಯೂ ಇಲ್ಲದೆ ನಾವು ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮೃಗಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಹೇಳಿದರು.
ಸ್ವರ್ಗಮ್ ಆಸೇದುಷೋಃ ಪಿತ್ರೋಸ್ ತದಪತ್ಯೇಷ್ವ್ ಅಕೃತ್ರಿಮಮ್ ಯೇ ಕುರ್ವನ್ತ್ಯ್ ಅನಿಶಂ ಸ್ನೇಹಂ ತ ಏವ ಕೃತಿನೋ ನರಾಃ
ತಂದೆ-ತಾಯಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿ ತೋರಿಸುವವರು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಸಾಧಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ದಧೀಚಿಃ ಪ್ರಾತಿಥೇಯೀ ವಾ ವೀಕ್ಷತೇ ಽಸ್ಮಾನ್ ಯಥಾ ಪುರಾ ತಥಾ ಪಿತಾ ನ ಮಾತಾ ವಾ ಧಿಗ್ ಅಸ್ಮಾನ್ ಪಾಪಿನೋ ವಯಮ್
ದಧೀಚಿ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಥೆಯಿ ಈಗ ನಮ್ಮನ್ನು ಹಳೆಯಂತೆ ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ತಂದೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ತಾಯಿಯೂ ಅಲ್ಲ. ನಮಗೆ ನಾಚಿಕೆ, ನಾವು ಪಾಪಿಗಳು.
ಅಸ್ಮಾಕಮ್ ಅಪಿ ಸರ್ವೇಷಾಮ್ ಅತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್ ಬಾಲೋ ದಧೀಚಿಃ ಪ್ರಾತಿಥೇಯೀ ಬಾಲೋ ಧರ್ಮಃ ಸನಾತನಃ
ಇನ್ನುಮುಂದೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಖಚಿತ: ದಧೀಚಿ ಪ್ರತಿಥೆಯಿಯ ಮಗುವೇ ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮಮಗು.
ಏವಮ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ತದೌಷಧ್ಯೋ ವನಸ್ಪತಿಸಮನ್ವಿತಾಃ ಸೋಮಂ ರಾಜಾನಮ್ ಅಭ್ಯೇತ್ಯ ಯಾಚಿರೇ ಽಮೃತಮ್ ಉತ್ತಮಮ್
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಎಲ್ಲಾ ಔಷಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳು ಸೋಮರಾಜನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಮೃತವನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡವು.
ಸ ಚಾಪಿ ದತ್ತವಾಂಸ್ ತೇಭ್ಯಃ ಸೋಮೋ ಽಮೃತಮ್ ಅನುತ್ತಮಮ್ ದದುರ್ ಬಾಲಾಯ ತೇ ಚಾಪಿ ಅಮೃತಂ ಸುರವಲ್ಲಭಮ್
ಸೋಮನು ಅವರಿಗೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಅಮೃತವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು; ಅವರು ಆ ಅಮೃತವನ್ನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಮಗುವಿಗೆ ನೀಡಿದರು.
ಸ ತೇನ ತೃಪ್ತೋ ವವೃಧೇ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷೇ ಯಥಾ ಶಶೀ ಪಿಪ್ಪಲೈಃ ಪಾಲಿತೋ ಯಸ್ಮಾತ್ ಪಿಪ್ಪಲಾದಃ ಸ ಬಾಲಕಃ ಪ್ರವೃದ್ಧಃ ಪಿಪ್ಪಲಾನ್ ಏವಮ್ ಉವಾಚ ತ್ವ್ ಅತಿವಿಸ್ಮಿತಃ
ಆ ಅಮೃತದಿಂದ ತೃಪ್ತನಾಗಿ, ಅವನು ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಬೆಳೆಯಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು. ಪಿಪ್ಪಲ ಮರಗಳು ಅವನನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದವು. ಪಿಪ್ಪಲಾದ ಎಂಬ ಆ ಮಗು ತುಂಬಾ ಬೆಳೆದು, ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಪಿಪ್ಪಲ ಮರಗಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಮಾನುಷೇಭ್ಯೋ ಮಾನುಷಾಸ್ ತು ಜಾಯನ್ತೇ ಪಕ್ಷಿಭಿಃ ಖಗಾಃ ಬೀಜೇಭ್ಯೋ ವೀರುಧೋ ಲೋಕೇ ವೈಷಮ್ಯಂ ನೈವ ದೃಶ್ಯತೇ ವಾರ್ಕ್ಷಸ್ ತ್ವ್ ಅಹಂ ಕಥಂ ಜಾತೋ ಹಸ್ತಪಾದಾದಿಜೀವವಾನ್
ಮಾನವರು ಮಾನವರಿಂದ, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಪಕ್ಷಿಗಳಿಂದ, ಸಸ್ಯಗಳು ಬೀಜಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ—ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾನು ಮರದೊಳಗಿನವನು, ಹೇಗೆ ಕೈ ಕಾಲುಗಳಿರುವ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದೆನು?
ವೃಕ್ಷಾಸ್ ತದ್ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಸರ್ವಮ್ ಊಚುರ್ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್ ದಧೀಚೇರ್ ಮರಣಂ ಸಾಧ್ವ್ಯಾಸ್ ತಥಾ ಚಾಗ್ನಿಪ್ರವೇಶನಮ್
ಅವನ ಮಾತು ಕೇಳಿ, ಎಲ್ಲಾ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಔಷಧಿಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ದಧೀಚಿಯವರ ಮರಣ ಮತ್ತು ಸತಿಪತ್ನಿಯ ಅಗ್ನಿಪ್ರವೇಶದ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿತು.
ಅಸ್ಥ್ನಾಂ ಸಂಹರಣಂ ದೇವೈರ್ ಏತತ್ ಸರ್ವಂ ಸವಿಸ್ತರಮ್ ಶ್ರುತ್ವಾ ದುಃಖಸಮಾವಿಷ್ಟೋ ನಿಪಪಾತ ತದಾ ಭುವಿ
ದೇವರುಗಳು ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದನು.
ಆಶ್ವಾಸಿತಃ ಪುನರ್ ವೃಕ್ಷೈರ್ ವಾಕ್ಯೈರ್ ಧರ್ಮಾರ್ಥಸಂಹಿತೈಃ ಆಶ್ವಸ್ತಃ ಸ ಪುನಃ ಪ್ರಾಹ ತದೌಷಧಿವನಸ್ಪತೀನ್
ಮರಗಳು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಹಿತಾರ್ಥದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಧೈರ್ಯ ನೀಡಿದವು. ಮತ್ತೆ ಧೈರ್ಯಗೊಂಡ ಅವನು ಆ ಔಷಧಿ ಗಿಡಗಳಿಗೂ ಮರಗಳಿಗೂ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಪಿತೃಹನ್ತೄನ್ ಹನಿಷ್ಯೇ ಽಹಂ ನಾನ್ಯಥಾ ಜೀವಿತುಂ ಕ್ಷಮಃ ಪಿತುರ್ ಮಿತ್ರಾಣಿ ಶತ್ರೂಂಶ್ ಚ ತಥಾ ಪುತ್ರೋ ಽನುವರ್ತತೇ
ನಾನು ತಂದೆಯನ್ನು ಕೊಂದವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತೇನೆ; ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಬದುಕಲು ಯೋಗ್ಯನಲ್ಲ. ಮಗನು ತಂದೆಯ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನೂ ಶತ್ರುಗಳನ್ನೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸ ಏವ ಪುತ್ರೋ ಯೋ ಽನ್ಯಸ್ ತು ಪುತ್ರರೂಪೋ ರಿಪುಃ ಸ್ಮೃತಃ ವದನ್ತಿ ಪಿತೃಮಿತ್ರಾಣಿ ತಾರಯನ್ತ್ಯ್ ಅಹಿತಾನ್ ಅಪಿ
ಯಾರು ನಿಜವಾದ ಮಗನೋ ಅವನೇ ಮಗ; ಬೇರೆ ಯಾರಾದರೂ ಮಗನ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಶತ್ರುವೆಂದು ಎಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ತಂದೆಯ ಸ್ನೇಹಿತರು ಶತ್ರುಗಳನ್ನೂ ಕೂಡ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ವೃಕ್ಷಾಸ್ ತಂ ಬಾಲಮ್ ಆದಾಯ ಸೋಮಾನ್ತಿಕಮ್ ಅಥಾಯಯುಃ ಬಾಲವಾಕ್ಯಂ ತು ತೇ ವೃಕ್ಷಾಃ ಸೋಮಾಯಾಥ ನ್ಯವೇದಯನ್ ಶ್ರುತ್ವಾ ಸೋಮೋ ಽಪಿ ತಂ ಬಾಲಂ ಪಿಪ್ಪಲಾದಮ್ ಅಭಾಷತ
ಮರಗಳು ಆ ಬಾಲಕನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಸೋಮನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದವು. ಆ ಮರಗಳು ಬಾಲಕನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸೋಮನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದವು. ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಸೋಮನು ಪಿಪ್ಪಲಾದನಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಗೃಹಾಣ ವಿದ್ಯಾಂ ವಿಧಿವತ್ ಸಮಗ್ರಾಂ ತಪಃಸಮೃದ್ಧಿಂ ಚ ಶುಭಾಂ ಚ ವಾಚಮ್ ಶೌರ್ಯಂ ಚ ರೂಪಂ ಚ ಬಲಂ ಚ ಬುದ್ಧಿಂ ಸಂಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಸೇ ಪುತ್ರ ಮದಾಜ್ಞಯಾ ತ್ವಮ್
ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ನೀನು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು, ತಪಸ್ಸಿನ ಫಲವನ್ನು, ಶುಭವಾದ ಮಾತನ್ನು, ಧೈರ್ಯವನ್ನು, ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು, ಬಲವನ್ನು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊ, ಮಗನೇ.
ಪಿಪ್ಪಲಾದಸ್ ತಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಆಹ ಓಷಧೀಶಂ ವಿನೀತವತ್
ಪಿಪ್ಪಲಾದನು ಗೌರವದಿಂದ ಔಷಧಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಗೆ ಕೂಡ ಮಾತಾಡಿದನು.
ಸರ್ವಮ್ ಏತದ್ ವೃಥಾ ಮನ್ಯೇ ಪಿತೃಹನ್ತೃವಿನಿಷ್ಕೃತಿಮ್ ನ ಕರೋಮ್ಯ್ ಅತ್ರ ಯಾವಚ್ ಚ ತಸ್ಮಾತ್ ತತ್ ಪ್ರಥಮಂ ವದ
ನಾನು ತಂದೆಯ ಹತ್ಯೆಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡದೆ ಈ ಎಲ್ಲವೂ ವ್ಯರ್ಥವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಮೊದಲು ಹೇಳು.