ಕುರುಷ್ವ ಚೇತ್ಯ್ ಆಹುರ್ ಅದೀನಸತ್ತ್ವಂ ದಧೀಚಿಮ್ ಇತ್ಯ್ ಉತ್ತರಮ್ ಅಗ್ನಿಕಲ್ಪಮ್ ತದಾ ತು ತಸ್ಯ ಪ್ರಿಯಮ್ ಈರಯನ್ತೀ ನ ಸಾಂನಿಧ್ಯೇ ಪ್ರಾತಿಥೇಯೀ ಮುನೀಶ
ಅವರು 'ಹೌದು, ಹಾಗೆ ಮಾಡು' ಎಂದು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ದಧೀಚಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಪ್ರಿಯ ಪತ್ನಿ, ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಅವಳ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಮುನೀಶ್ವರಾ.
ತೇ ಚಾಪಿ ದೇವಾಸ್ ತಾಮ್ ಅದೃಷ್ಟ್ವೈವ ಶೀಘ್ರಂ ತಸ್ಯಾ ಭೀತಾ ವಿಪ್ರಮ್ ಊಚುಃ ಕುರುಷ್ವ ತತ್ಯಾಜ ಜೀವಾನ್ ದುಸ್ತ್ಯಜಾನ್ ಪ್ರೀತಿಯುಕ್ತೋ ಯಥಾಸುಖಂ ದೇಹಮ್ ಇಮಂ ಜುಷಧ್ವಮ್
ಆಗ ದೇವತೆಗಳು ಅವಳನ್ನು ಕಾಣದೆ, ಭಯದಿಂದ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ಹೌದು, ಮಾಡು.' ಅವನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ತ್ಯಜಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾದ ಜೀವವನ್ನು ಬಿಡಿ, 'ನೀವು ಈ ದೇಹವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಉಪಯೋಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾಸೌ ಬದ್ಧಪದ್ಮಾಸನಸ್ಥೋ ನಾಸಾಗ್ರದತ್ತಾಕ್ಷಿಪ್ರಕಾಶಪ್ರಸನ್ನಃ ವಾಯುಂ ಸವಹ್ನಿಂ ಮಧ್ಯಮೋದ್ಘಾಟಯೋಗಾನ್ ನೀತ್ವಾ ಶನೈರ್ ದಹರಾಕಾಶಗರ್ಭಮ್
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಅವನು ಪದ್ಮಾಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಮೂಗಿನ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಶಾಂತವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿಯೂ ಇದ್ದನು. ಉಸಿರನ್ನು, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಮ ನಾಡಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣ ಮಾಡುವ ಯೋಗದಿಂದ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಹೃದಯದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದನು.
ಯದ್ ಅಪ್ರಮೇಯಂ ಪರಮಂ ಪದಂ ಯದ್ ಯದ್ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಂ ಯದ್ ಉಪಾಸಿತವ್ಯಮ್ ತತ್ರೈವ ವಿನ್ಯಸ್ಯ ಧಿಯಂ ಮಹಾತ್ಮಾ ಸಾಯುಜ್ಯತಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಽಸೌ ಜಗಾಮ
ಅಳವಡಿಸಲಾಗದ, ಪರಮವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವಾದ, ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ನಿರ್ಜೀವತಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತಮ್ ಅಭೀಕ್ಷ್ಯ ದೇವಾಃ ಕಲೇವರಂ ತಸ್ಯ ಸುರಾಶ್ ಚ ಸಮ್ಯಕ್ ತ್ವಷ್ಟಾರಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಊಚುರ್ ಅತಿತ್ವರನ್ತಃ ಕುರುಷ್ವ ಚಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಬಹೂನಿ ಸದ್ಯಃ
ಅವನ ದೇಹ ಜೀವವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಮರರು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ತ್ವಷ್ಟೃನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ಈಗ ಬಹಳ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣ ನಿರ್ಮಿಸು.'
ಸ ಚಾಪಿ ತಾನ್ ಆಹ ಕಥಂ ನು ಕಾರ್ಯಂ ಕಲೇವರಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯೇಹ ದೇವಾಃ ಬಿಭೇಮಿ ಕರ್ತುಂ ದಾರುಣಂ ಚಾಕ್ಷಮೋ ಽಹಂ ವಿದಾರಿತಾನ್ಯ್ ಆಯುಧಾನ್ಯ್ ಉತ್ತಮಾನಿ
ಅವನಿಗೆ ತ್ವಷ್ಟೃನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: 'ದೇವತೆಗಳೇ, ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕು? ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ದೇಹವನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸುವುದು ನನಗೆ ಭಯವಾಗುತ್ತದೆ, ನಾನು ಹಿಂಸೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೂ, ಉತ್ತಮವಾದ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.'
ವಜ್ರಂ ಮುಖಂ ವಃ ಕ್ರಿಯತೇ ಹಿತಾರ್ಥಂ ಗಾವೋ ದೇವೈರ್ ಆಯುಧಾರ್ಥಂ ಕ್ಷಣೇನ ದಧೀಚಿದೇಹಂ ತು ವಿದಾರ್ಯ ಯೂಯಮ್ ಅಸ್ಥೀನಿ ಶುದ್ಧಾನಿ ಪ್ರಯಚ್ಛತಾದ್ಯ
ನಿಮ್ಮ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ವಜ್ರದ ತಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುವುದು. ಹಸುಗಳು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಯುಧಗಳಿಗಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ದಧೀಚಿಯ ದೇಹವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿ, ಇಂದು ಅವನ ಶುದ್ಧ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ನೀವು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ.
ತಾ ದೇವವಾಕ್ಯಾಚ್ ಚ ತಥೈವ ಚಕ್ರುಃ ಸಂಲಿಹ್ಯ ಚಾಸ್ಥೀನಿ ದದುಃ ಸುರಾಣಾಮ್ ಸುರಾಸ್ ತ್ವರಾ ಜಗ್ಮುರ್ ಅದೀನಸತ್ತ್ವಾಃ ಸ್ವಮ್ ಆಲಯಂ ಚಾಪಿ ತಥೈವ ಗಾವಃ
ದೇವತೆಗಳ ಮಾತು ಕೇಳಿ, ಅವರು ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಡಿದರು; ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದರು. ದೇವತೆಗಳು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋದರು, ಹಸುಗಳು ಕೂಡ ತಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದವು.
ಕೃತ್ವಾ ತಥಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಚ ದೇವತಾನಾಂ ತ್ವಷ್ಟಾ ಜಗಾಮಾಥ ಸುರಾಜ್ಞಯಾ ತದಾ ತತಶ್ ಚಿರಾಚ್ ಛೀಲವತೀ ಸುಭದ್ರಾ ಭರ್ತುಃ ಪ್ರಿಯಾ ಬಾಲಗರ್ಭಾ ತ್ವರನ್ತೀ
ಆದ ನಂತರ ದೇವತೆಗಳಿಗಾಗಿ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ, ತ್ವಷ್ಟೃನು ದೇವತೆಗಳ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಹೋದನು. ಬಹುಕಾಲದ ನಂತರ, ಶೀಲವತಿಯೆಂಬ ಸದ್ಗುಣವಂತಿ, ಸುಭದ್ರೆಯಾದ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾದ ಪತ್ನಿ, ತನ್ನ ಗಂಡನ ಆಶ್ರಮದತ್ತ ಆತುರದಿಂದ ಹೊರಟಳು.
ಕರೇ ಗೃಹೀತ್ವಾ ಕಲಶಂ ವಾರಿಪೂರ್ಣಮ್ ಉಮಾಂ ನತ್ವಾ ಫಲಪುಷ್ಪೈಃ ಸಮೇತ್ಯ ಅಗ್ನಿಂ ಚ ಭರ್ತಾರಮ್ ಅಥಾಶ್ರಮಂ ಚ ಸಂದ್ರಷ್ಟುಕಾಮಾ ಹ್ಯ್ ಆಜಗಾಮಾಥ ಶೀಘ್ರಮ್
ಕೈಯಲ್ಲಿ ನೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕಲಶವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಹಣ್ಣು ಹೂವಿನೊಂದಿಗೆ ಉಮಾದೇವಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು, ಗಂಡನನ್ನು ಮತ್ತು ಆಶ್ರಮವನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸಿ, ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಬಂದುಕೊಂಡಳು.
ಆಗಚ್ಛನ್ತೀಂ ತಾಂ ಪ್ರಾತಿಥೇಯೀಂ ತದಾನೀಂ ನಿವಾರಯಾಮ್ ಆಸ ತದೋಲ್ಕಪಾತಃ ಸಾ ಸಂಭ್ರಮಾದ್ ಆಗತಾ ಚಾಶ್ರಮಂ ಸ್ವಂ ನೈವಾಪಶ್ಯತ್ ತತ್ರ ಭರ್ತಾರಮ್ ಅಗ್ರೇ
ಆಗ ಪ್ರಾತಿಥೆಯಿಯೆಂಬ ಅವಳನ್ನು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಕಾಪಾತದಿಂದ ತಡೆಯಲಾಯಿತು. ಆತಂಕದಿಂದ, ಅವಳು ತನ್ನ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಗಂಡನನ್ನು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ.
ಕ್ವ ವಾ ಗತಶ್ ಚೇತಿ ಸವಿಸ್ಮಯಾ ಸಾ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಚಾಗ್ನಿಂ ಪ್ರಾತಿಥೇಯೀ ತದಾನೀಮ್ ಅಗ್ನಿಸ್ ತದೋವಾಚ ಸವಿಸ್ತರಂ ತಾಂ ದೇವಾಗಮಂ ಯಾಚನಂ ವೈ ಶರೀರೇ
ಆಕೆ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ, 'ಅವನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದನು?' ಎಂದು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದಳು. ಆಗ ಅಗ್ನಿದೇವನು ದೇವತೆಗಳ ಆಗಮನ ಮತ್ತು ಅವನ ದೇಹದ ಕುರಿತು ಅವರ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದನು.
ಅಸ್ಥ್ನಾಮ್ ಉಪಾದಾನಮ್ ಅಥ ಪ್ರಯಾಣಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಸರ್ವಂ ದುಃಖಿತಾ ಸಾ ಬಭೂವ ದುಃಖೋದ್ವೇಗಾತ್ ಸಾ ಪಪಾತಾಥ ಪೃಥ್ವ್ಯಾಂ ಮನ್ದಂ ಮನ್ದಂ ವಹ್ನಿನಾಶ್ವಾಸಿತಾ ಚ
ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡುದು ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆಕೆ ತುಂಬಾ ದುಃಖಿತಳಾದಳು. ದುಃಖ ಮತ್ತು ಆತಂಕದಿಂದ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಳು; ಅಗ್ನಿಯು ಅವಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿದನು.
ಉತ್ಪದ್ಯತೇ ಯತ್ ತು ವಿನಾಶಿ ಸರ್ವಂ ನ ಶೋಚ್ಯಮ್ ಅಸ್ತೀತಿ ಮನುಷ್ಯಲೋಕೇ ಗೋವಿಪ್ರದೇವಾರ್ಥಮ್ ಇಹ ತ್ಯಜನ್ತಿ ಪ್ರಾಣಾನ್ ಪ್ರಿಯಾನ್ ಪುಣ್ಯಭಾಜೋ ಮನುಷ್ಯಾಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುವುದು ಸಹಜ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ದುಃಖಪಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಹಸುಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ದೇವತೆಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಪುಣ್ಯವಂತರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಿಯ ಪ್ರಾಣವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಸಾರಚಕ್ರೇ ಪರಿವರ್ತಮಾನೇ ದೇಹಂ ಸಮರ್ಥಂ ಧರ್ಮಯುಕ್ತಂ ತ್ವ್ ಅವಾಪ್ಯ ಪ್ರಿಯಾನ್ ಪ್ರಾಣಾನ್ ದೇವವಿಪ್ರಾರ್ಥಹೇತೋಸ್ ತೇ ವೈ ಧನ್ಯಾಃ ಪ್ರಾಣಿನೋ ಯೇ ತ್ಯಜನ್ತಿ
ಈ ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾ, ಧರ್ಮದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದವರು, ದೇವತೆಗಳು ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಿಯ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಬಿಟ್ಟವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳು.
ಪ್ರಾಣಾಃ ಸರ್ವೇ ಽಸ್ಯಾಪಿ ದೇಹಾನ್ವಿತಸ್ಯ ಯಾತಾರೋ ವೈ ನಾತ್ರ ಸಂದೇಹಲೇಶಃ ಏವಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ವಿಪ್ರಗೋದೇವದೀನಾದ್ಯ್ ಅರ್ಥಂ ಚೈನಾನ್ ಉತ್ಸೃಜನ್ತೀಶ್ವರಾಸ್ ತೇ
ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಗಳು ಒಂದು ದಿನ ಬಿಡಲೇಬೇಕು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಎಡಮಟ್ಟಿನ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಗೋವುಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಅಥವಾ ಬಡವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಬಿಟ್ಟವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಹಾನ್ವರು.
ನಿವಾರ್ಯಮಾಣೋ ಽಪಿ ಮಯಾ ಪ್ರಪನ್ನಯಾ ಚಕಾರ ದೇವಾಸ್ತ್ರಪರಿಗ್ರಹಂ ಸಃ ಮನೋಗತಂ ವೇತ್ತ್ಯ್ ಅಥವಾ ವಿಧಾತುಃ ಕೋ ಮರ್ತ್ಯಲೋಕಾತಿಗಚೇಷ್ಟಿತಸ್ಯ
ನಾನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ನನ್ನ ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ಬಂದ ಆಕೆ ದೇವದಂಡವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಳು. ಮನುಷ್ಯರ ಅಸಾಧಾರಣ ನಡೆಗೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಥವಾ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಇತ್ಯ್ ಏವಮ್ ಉಕ್ತ್ವಾಪೂಜ್ಯ ಚಾಗ್ನೀನ್ ಯಥಾವದ್ ಭರ್ತುಸ್ ತ್ವಚಾ ಲೋಮಭಿಃ ಸಾ ವಿವೇಶ ಗರ್ಭಸ್ಥಿತಂ ಬಾಲಕಂ ಪ್ರಾತಿಥೇಯೀ ಕುಕ್ಷಿಂ ವಿದಾರ್ಯಾಥ ಕರೇ ಗೃಹೀತ್ವಾ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿ, ತನ್ನ ಪತಿಯ ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಕೂದಲನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಪ್ರತಿಥಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿದ್ದ ಮಗುವನ್ನು ಹೊಟ್ಟೆ ಚೀರಿ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಳು.
ಪಿತ್ರಾ ಹೀನೋ ಬನ್ಧುಭಿರ್ ಗೋತ್ರಜೈಶ್ ಚ ಮಾತ್ರಾ ಹೀನೋ ಬಾಲಕಃ ಸರ್ವ ಏವ ರಕ್ಷನ್ತು ಸರ್ವೇ ಽಪಿ ಚ ಭೂತಸಂಘಾಸ್ ತಥೌಷಧ್ಯೋ ಬಾಲಕಂ ಲೋಕಪಾಲಾಃ
ತಂದೆ, ಬಂಧುಗಳು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಭದಿಂದ ವಂಚಿತನಾದ ಮಗುವನ್ನು, ತಾಯಿ ಇಲ್ಲದ ಮಗುವನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಔಷಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಕಪಾಲಕರು ರಕ್ಷಿಸಲಿ.
ಯೇ ಬಾಲಕಂ ಮಾತೃಪಿತೃಪ್ರಹೀಣಂ ಸನಿರ್ವಿಶೇಷಂ ಸ್ವತನುಪ್ರರೂಢೈಃ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ರಕ್ಷನ್ತಿ ತ ಏವ ನೂನಂ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಕಾನಾಮ್ ಅಪಿ ವನ್ದನೀಯಾಃ
ತಾಯಿ-ತಂದೆ ಇಲ್ಲದ, ಸ್ವಂತ ದೇಹದಿಂದ ಬೆಳೆದ ಮಗುವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವವರು ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸುವವರು ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಪೂಜ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಚಾತ್ಯಜದ್ ಬಾಲಂ ಭರ್ತೃಚಿತ್ತಪರಾಯಣಾ ಪಿಪ್ಪಲಾನಾಂ ಸಮೀಪೇ ತು ನ್ಯಸ್ಯ ಬಾಲಂ ನಮಸ್ಯ ಚ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಪತಿಯ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಶರಣಾದ ಆಕೆ, ಮಗುವನ್ನು ಪಿಪ್ಪಲ ಮರಗಳ ಹತ್ತಿರ ಇಟ್ಟು, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಮಗುವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದಳು.
ಅಗ್ನಿಂ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೀಕೃತ್ಯ ಯಜ್ಞಪಾತ್ರಸಮನ್ವಿತಾ ವಿವೇಶಾಗ್ನಿಂ ಪ್ರಾತಿಥೇಯೀ ಭರ್ತ್ರಾ ಸಹ ದಿವಂ ಯಯೌ
ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಹಾಕಿ, ಯಜ್ಞಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು, ಪ್ರತಿಥೆಯಿ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಪತಿಯೊಡನೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದಳು.
ರುರುದುಶ್ ಚಾಶ್ರಮಸ್ಥಾ ಯೇ ವೃಕ್ಷಾಶ್ ಚ ವನವಾಸಿನಃ ಪುತ್ರವತ್ ಪೋಷಿತಾ ಯೇನ ಋಷಿಣಾ ಚ ದಧೀಚಿನಾ
ಆ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿದ್ದವರು, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು—allರೂ, ಋಷಿ ದಧೀಚಿಯವರಿಂದ ಪುತ್ರರಂತೆ ಪಾಲನೆಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ—allರೂ ಅಳಿದರು.
ವಿನಾ ತೇನ ನ ಜೀವಾಮಸ್ ತಯಾ ಮಾತ್ರಾ ವಿನಾ ತಥಾ ಮೃಗಾಶ್ ಚ ಪಕ್ಷಿಣಃ ಸರ್ವೇ ವೃಕ್ಷಾಃ ಪ್ರೋಚುಃ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಅವರು ಇಲ್ಲದೆ, ಆ ತಾಯಿಯೂ ಇಲ್ಲದೆ ನಾವು ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮೃಗಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಹೇಳಿದರು.
ಸ್ವರ್ಗಮ್ ಆಸೇದುಷೋಃ ಪಿತ್ರೋಸ್ ತದಪತ್ಯೇಷ್ವ್ ಅಕೃತ್ರಿಮಮ್ ಯೇ ಕುರ್ವನ್ತ್ಯ್ ಅನಿಶಂ ಸ್ನೇಹಂ ತ ಏವ ಕೃತಿನೋ ನರಾಃ
ತಂದೆ-ತಾಯಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿ ತೋರಿಸುವವರು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಸಾಧಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ದಧೀಚಿಃ ಪ್ರಾತಿಥೇಯೀ ವಾ ವೀಕ್ಷತೇ ಽಸ್ಮಾನ್ ಯಥಾ ಪುರಾ ತಥಾ ಪಿತಾ ನ ಮಾತಾ ವಾ ಧಿಗ್ ಅಸ್ಮಾನ್ ಪಾಪಿನೋ ವಯಮ್
ದಧೀಚಿ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಥೆಯಿ ಈಗ ನಮ್ಮನ್ನು ಹಳೆಯಂತೆ ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ತಂದೆಯೂ ಅಲ್ಲ, ತಾಯಿಯೂ ಅಲ್ಲ. ನಮಗೆ ನಾಚಿಕೆ, ನಾವು ಪಾಪಿಗಳು.
ಅಸ್ಮಾಕಮ್ ಅಪಿ ಸರ್ವೇಷಾಮ್ ಅತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್ ಬಾಲೋ ದಧೀಚಿಃ ಪ್ರಾತಿಥೇಯೀ ಬಾಲೋ ಧರ್ಮಃ ಸನಾತನಃ
ಇನ್ನುಮುಂದೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಖಚಿತ: ದಧೀಚಿ ಪ್ರತಿಥೆಯಿಯ ಮಗುವೇ ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮಮಗು.
ಏವಮ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ತದೌಷಧ್ಯೋ ವನಸ್ಪತಿಸಮನ್ವಿತಾಃ ಸೋಮಂ ರಾಜಾನಮ್ ಅಭ್ಯೇತ್ಯ ಯಾಚಿರೇ ಽಮೃತಮ್ ಉತ್ತಮಮ್
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಎಲ್ಲಾ ಔಷಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳು ಸೋಮರಾಜನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಮೃತವನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡವು.
ಸ ಚಾಪಿ ದತ್ತವಾಂಸ್ ತೇಭ್ಯಃ ಸೋಮೋ ಽಮೃತಮ್ ಅನುತ್ತಮಮ್ ದದುರ್ ಬಾಲಾಯ ತೇ ಚಾಪಿ ಅಮೃತಂ ಸುರವಲ್ಲಭಮ್
ಸೋಮನು ಅವರಿಗೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಅಮೃತವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು; ಅವರು ಆ ಅಮೃತವನ್ನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಮಗುವಿಗೆ ನೀಡಿದರು.
ಸ ತೇನ ತೃಪ್ತೋ ವವೃಧೇ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷೇ ಯಥಾ ಶಶೀ ಪಿಪ್ಪಲೈಃ ಪಾಲಿತೋ ಯಸ್ಮಾತ್ ಪಿಪ್ಪಲಾದಃ ಸ ಬಾಲಕಃ ಪ್ರವೃದ್ಧಃ ಪಿಪ್ಪಲಾನ್ ಏವಮ್ ಉವಾಚ ತ್ವ್ ಅತಿವಿಸ್ಮಿತಃ
ಆ ಅಮೃತದಿಂದ ತೃಪ್ತನಾಗಿ, ಅವನು ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಬೆಳೆಯಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು. ಪಿಪ್ಪಲ ಮರಗಳು ಅವನನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದವು. ಪಿಪ್ಪಲಾದ ಎಂಬ ಆ ಮಗು ತುಂಬಾ ಬೆಳೆದು, ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಪಿಪ್ಪಲ ಮರಗಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.