ಯತ್ರ ವಿಷ್ಣುಃ ಸ್ವಯಂ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ಚಕ್ರಾರ್ಥಂ ಶಂಕರಂ ವಿಭುಮ್ ಪೂಜಯಾಮ್ ಆಸ ತತ್ ತೀರ್ಥಂ ಚಕ್ರತೀರ್ಥಮ್ ಉದಾಹೃತಮ್
ಯಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣು ಸ್ವತಃ ನಿಂತು ತನ್ನ ಚಕ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಶಂಕರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು, ಆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಚಕ್ರತೀರ್ಥ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯತ್ರ ಪ್ರೀತೋ ಽಭವದ್ ವಿಷ್ಣೋಃ ಶಂಭುಸ್ ತತ್ ಪಿಪ್ಪಲಂ ವಿದುಃ ಮಹಿಮಾನಂ ಯಸ್ಯ ವಕ್ತುಂ ನ ಕ್ಷಮೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಹಿನಾಯಕಃ
ಯಲ್ಲಿ ಶಂಭು ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡನು, ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪಿಪ್ಪಲ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ; ಅದರ ಮಹಿಮೆ ಎಷ್ಟು ಎಂಬುದನ್ನು ಹಾವುಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಕೂಡ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಚಕ್ರೇಶ್ವರೋ ಪಿಪ್ಪಲೇಶೋ ನಾಮಧೇಯಸ್ಯ ಕಾರಣಮ್ ಶೃಣು ನಾರದ ತದ್ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸಾಕ್ಷಾದ್ ವೇದೋದಿತಂ ಮಯಾ
ಚಕ್ರದ ದೇವರು ಮತ್ತು ಪಿಪ್ಪಲದ ದೇವರು ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳ ಕಾರಣವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ನಾರದ, ನೀನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳು, ಇದು ವೇದದಲ್ಲೇ ಹೇಳಿರುವ ವಿಷಯ.
ದಧೀಚಿರ್ ಇತಿ ವಿಖ್ಯಾತೋ ಮುನಿರ್ ಆಸೀದ್ ಗುಣಾನ್ವಿತಃ ತಸ್ಯ ಭಾರ್ಯಾ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞಾ ಕುಲೀನಾ ಚ ಪತಿವ್ರತಾ
ದಧೀಚಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಒಬ್ಬ ಮಹರ್ಷಿ ಇದ್ದನು; ಅವನು ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದನು. ಅವನ ಪತ್ನಿ ಬಹಳ ಜ್ಞಾನವಂತಳು, ಉತ್ತಮ ಕುಲದವಳು ಮತ್ತು ಪತಿವ್ರತೆ.
ಲೋಪಾಮುದ್ರೇತಿ ಯಾ ಖ್ಯಾತಾ ಸ್ವಸಾ ತಸ್ಯಾ ಗಭಸ್ತಿನೀ ಇತಿ ನಾಮ್ನಾ ಚ ವಿಖ್ಯಾತಾ ವಡವೇತಿ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾ
ಲೋಪಾಮುದ್ರೆ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದವಳಿಗೆ ಗಭಸ್ತಿನಿ ಎಂಬ ಸಹೋದರಿ ಇದ್ದಳು; ಆಕೆಯನ್ನೂ ಅದೇ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವಡವ ಎಂದು ಕೂಡ ಪ್ರಖ್ಯಾತಳಾಗಿದ್ದಳು.
ದಧೀಚೇಃ ಸಾ ಪ್ರಿಯಾ ನಿತ್ಯಂ ತಪಸ್ ತೇಪೇ ತಯಾ ಮಹತ್ ದಧೀಚಿರ್ ಅಗ್ನಿಮಾನ್ ನಿತ್ಯಂ ಗೃಹಧರ್ಮಪರಾಯಣಃ
ಅವಳು ದಧೀಚಿಗೆ ಸದಾ ಪ್ರಿಯಳಾಗಿದ್ದಳು, ಮಹಾ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು; ದಧೀಚಿ ಸದಾ ಅಗ್ನಿಯಂತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಗೃಹಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದನು.
ಭಾಗೀರಥೀಂ ಸಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ದೇವಾತಿಥಿಪರಾಯಣಃ ಸ್ವಕಲತ್ರರತಃ ಶಾನ್ತಃ ಕುಮ್ಭಯೋನಿರ್ ಇವಾಪರಃ
ಭಾಗೀರಥಿ ನದಿಯ ಹತ್ತಿರ ವಾಸಿಸುತ್ತಾ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಆತಿಥ್ಯ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದನು, ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯೊಡನೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಇದ್ದನು, ಶಾಂತಸ್ವಭಾವಿಯಾಗಿದ್ದನು, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಕುಂಭಯೋನಿಯಂತೆ.
ತಸ್ಯ ಪ್ರಭಾವಾತ್ ತಂ ದೇಶಂ ನಾರಯೋ ದೈತ್ಯದಾನವಾಃ ಆಜಗ್ಮುರ್ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲ ಯತ್ರಾಗಸ್ತ್ಯಸ್ಯ ಚಾಶ್ರಮಃ
ಅವನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಆ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ನಾರರು, ದೈತ್ಯರು ಅಥವಾ ದಾನವರು ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಅಲ್ಲಿ ಅಗಸ್ತ್ಯನ ಆಶ್ರಮವೂ ಇದೆ.
ತತ್ರ ದೇವಾಃ ಸಮಾಜಗ್ಮೂ ರುದ್ರಾದಿತ್ಯಾಸ್ ತಥಾಶ್ವಿನೌ ಇನ್ದ್ರೋ ವಿಷ್ಣುರ್ ಯಮೋ ಽಗ್ನಿಶ್ ಚ ಜಿತ್ವಾ ದೈತ್ಯಾನ್ ಉಪಾಗತಾನ್
ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಸೇರಿಕೊಂಡರು—ರುದ್ರರು, ಆದಿತ್ಯರು, ಅಶ್ವಿನೀದೇವತೆಗಳು, ಇಂದ್ರ, ವಿಷ್ಣು, ಯಮ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ—ಬಂದ ದೈತ್ಯರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ಬಂದಿದ್ದರು.
ಜಯೇನ ಜಾತಸಂಹರ್ಷಾಃ ಸ್ತುತಾಶ್ ಚೈವ ಮರುದ್ಗಣೈಃ ದಧೀಚಿಂ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ನೇಮುಃ ಸುರೇಶ್ವರಾಃ
ವಿಜಯದಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡು, ಮರುದ್ಗಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಶಂಸಿತರಾದ ದೇವತೆಗಳ ನಾಯಕರು, ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ದಧೀಚಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ನಮಿಸಿದರು.
ದಧೀಚಿರ್ ಜಾತಸಂಹರ್ಷಃ ಸುರಾನ್ ಪೂಜ್ಯ ಪೃಥಕ್ ಪೃಥಕ್ ಗೃಹಕೃತ್ಯಂ ತತಶ್ ಚಕ್ರೇ ಸುರೇಭ್ಯೋ ಭಾರ್ಯಯಾ ಸಹ
ದಧೀಚಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ದೇವರನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದನು, ನಂತರ ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯೊಡನೆ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಗೃಹಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು.
ಪೃಷ್ಟಾಶ್ ಚ ಕುಶಲಂ ತೇನ ಕಥಾಶ್ ಚಕ್ರುಃ ಸುರಾ ಅಪಿ ದಧೀಚಿಮ್ ಅಬ್ರುವನ್ ದೇವಾ ಭಾರ್ಯಯಾ ಸುಖಿತಂ ಪುನಃ
ಅವನು ಅವರಿಂದ ಕುಶಲವನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಿದನು, ದೇವತೆಗಳು ಅವನೊಡನೆ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಿದರು; ಪತ್ನಿಯೊಡನೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದ ದಧೀಚಿಗೆ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತೆ ಮಾತಾಡಿದರು.
ಆಸೀನಂ ಹೃಷ್ಟಮನಸ ಋಷಿಂ ನತ್ವಾ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಆ ಋಷಿ ಕುಳಿತು ಸಂತೋಷದಿಂದಿದ್ದಾಗ, ಅವನಿಗೆ ದೇವತೆಗಳು ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಿಸಿದರು.
ಕಿಮ್ ಅದ್ಯ ದುರ್ಲಭಂ ಲೋಕೇ ಋಷೇ ಽಸ್ಮಾಕಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ ತ್ವಾದೃಶಃ ಸಕೃಪೋ ಯೇಷು ಮುನಿರ್ ಭೂಕಲ್ಪಪಾದಪಃ
ಋಷೇ, ಇಂತಹ ದಯಾಳು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವಾಗ, ನಮಗೆ ಇಂದು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಏನು ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳು; ನೀವು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛಾಪೂರಕ ವೃಕ್ಷಗಳಂತೆ ಇದ್ದೀರಿ.
ಏತದ್ ಏವ ಫಲಂ ಪುಂಸಾಂ ಜೀವತಾಂ ಮುನಿಸತ್ತಮ ತೀರ್ಥಾಪ್ಲುತಿರ್ ಭೂತದಯಾ ದರ್ಶನಂ ಚ ಭವಾದೃಶಾಮ್
ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಜೀವಂತಿರುವವರಿಗೆ ಇದು ಸರ್ವೋತ್ತಮ ಫಲ—ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಯೆ, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮಂತಹವರ ದರ್ಶನ.
ಯತ್ ಸ್ನೇಹಾದ್ ಉಚ್ಯತೇ ಽಸ್ಮಾಭಿರ್ ಅವಧಾರಯ ತನ್ ಮುನೇ ಜಿತ್ವಾ ದೈತ್ಯಾನ್ ಇಹ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಹತ್ವಾ ರಾಕ್ಷಸಪುಂಗವಾನ್
ಋಷಿಯೇ, ನಾವು ನಿನ್ನೊಡನೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಲೇ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ; ದೈತ್ಯರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ, ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ.
ವಯಂ ಚ ಸುಖಿನೋ ಬ್ರಹ್ಮಂಸ್ ತ್ವಯಿ ದೃಷ್ಟೇ ವಿಶೇಷತಃ ನಾಯುಧೈಃ ಫಲಮ್ ಅಸ್ಮಾಕಂ ವೋಢುಂ ನೈವ ಕ್ಷಮಾ ವಯಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ನಾವು ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದೇವೆ; ನಾವು ಆಯುಧಗಳ ಭಾರವನ್ನು ಸಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದು ನಮಗೆ ಫಲವೂ ಅಲ್ಲ.
ಸ್ಥಾಪ್ಯದೇಶಂ ನ ಪಶ್ಯಾಮ ಆಯುಧಾನಾಂ ಮುನೀಶ್ವರ ಸ್ವರ್ಗೇ ಸುರದ್ವಿಷೋ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಸ್ಥಾಪಿತಾನಿ ಹರನ್ತಿ ಚ
ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಾವು ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಇಡುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ; ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ದೇವತೆಗಳ ಶತ್ರುಗಳ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಅವುಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ನಯೇಯುರ್ ಆಯುಧಾನೀತಿ ತಥೈವ ಚ ರಸಾತಲೇ ತಸ್ಮಾತ್ ತವಾಶ್ರಮೇ ಪುಣ್ಯೇ ಸ್ಥಾಪ್ಯನ್ತೇ ಽಸ್ತ್ರಾಣಿ ಮಾನದ
ಅಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾನ್ಯನಾದ ನೀನು, ಈ ಪವಿತ್ರ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಇರಿಸು.
ನೈವಾತ್ರ ಕಿಂಚಿದ್ ಭಯಮ್ ಅಸ್ತಿ ವಿಪ್ರ ನ ದಾನವೇಭ್ಯೋ ರಾಕ್ಷಸೇಭ್ಯಶ್ ಚ ಘೋರಮ್ ತ್ವದಾಜ್ಞಯಾ ರಕ್ಷಿತಪುಣ್ಯದೇಶೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ ತಪಸಾ ತೇ ಸಮಾನಃ
ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಭಯವೇ ಇಲ್ಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆ, ದಾನವರು ಅಥವಾ ಭಯಾನಕ ರಾಕ್ಷಸರು ಯಾರಿಂದಲೂ ಇಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಈ ಪುಣ್ಯಭೂಮಿ ರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ; ನಿನ್ನ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಸಮಾನರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.
ಜಿತಾರಯೋ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಾಂ ವರಿಷ್ಠಂ ವಯಂ ಚ ಪೂರ್ವಂ ನಿಹತಾ ದೈತ್ಯಸಂಘಾಃ ಅಸ್ತ್ರೈರ್ ಅಲಂ ಭಾರಭೂತೈಃ ಕೃತಾರ್ಥೈಃ ಸ್ಥಾಪ್ಯಂ ಸ್ಥಾನಂ ತೇ ಸಮೀಪೇ ಮುನೀಶ
ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀನು, ನಮ್ಮಿಂದ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲಾಗಿದೆ; ಹಿಂದೆ ನಾವು ದೈತ್ಯರನ್ನು ಅಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಸಂಹರಿಸಿದ್ದೆವು. ಈಗ ಅವುಗಳ ಕೆಲಸ ಮುಗಿದಿದೆ, ಈ ಭಾರವಾದ ಅಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ನಿನ್ನ ಹತ್ತಿರ ಇರಿಸುವುದು ಯುಕ್ತ.
ದಿವ್ಯಾನ್ ಭೋಗಾನ್ ಕಾಮಿನೀಭಿಃ ಸಮೇತಾನ್ ದೇವೋದ್ಯಾನೇ ನನ್ದನೇ ಸಂಭಜಾಮಃ ತತೋ ಯಾಮಃ ಕೃತಕಾರ್ಯಾಃ ಸಹೇನ್ದ್ರಾಃ ಸ್ವಂ ಸ್ವಂ ಸ್ಥಾನಂ ಚಾಯುಧಾನಾಂ ಚ ರಕ್ಷಾ
ನಾವು ದೇವತೆಗಳ ನಂದನವನದಲ್ಲಿ ಇಷ್ಟವಾದ ಸ್ತ್ರೀಯರೊಂದಿಗೆ ದೈವಿಕ ಸೌಖ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ; ನಂತರ, ಕೆಲಸ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕಾಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತದ್ವಾಕ್ಯಮ್ ಆಕರ್ಣ್ಯ ದಧೀಚಿರ್ ಏವಂ ವಾಕ್ಯಂ ಜಗೌ ವಿಬುಧಾನ್ ಏವಮ್ ಅಸ್ತು ನಿವಾರ್ಯಮಾಣಃ ಪ್ರಿಯಶೀಲಯಾ ಸ್ತ್ರಿಯಾ ಕಿಂ ದೇವಕಾರ್ಯೇಣ ವಿರುದ್ಧಕಾರಿಣಾ
ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ದಧೀಚಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ಹೌದು, ಹಾಗೆ ಆಗಲಿ.' ಪ್ರಿಯವಾದ ಹೆಂಡತಿಯು ತಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಹೇಳಿದರು: 'ದೇವತೆಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಏಕೆ ನಡೆಯಬೇಕು?'
ಯೇ ಜ್ಞಾತಶಾಸ್ತ್ರಾಃ ಪರಮಾರ್ಥನಿಷ್ಠಾಃ ಸಂಸಾರಚೇಷ್ಟಾಸು ಗತಾನುರಾಗಾಃ ತೇಷಾಂ ಪರಾರ್ಥವ್ಯಸನೇನ ಕಿಂ ಮುನೇ ಯೇನಾತ್ರ ವಾಮುತ್ರ ಸುಖಂ ನ ಕಿಂಚಿತ್
ಯಾರು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ತಿಳಿದು, ಪರಮ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ—ಅವರಿಗೆ, ಮುನಿಯೇ, ಇತರರ ದುಃಖದಿಂದ ಏನು ಸಂಬಂಧ? ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂತೋಷವನ್ನೂ ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ.
ದೇವದ್ವಿಷೋ ದ್ವೇಷಮ್ ಅನುಪ್ರಯಾನ್ತಿ ದತ್ತೇ ಸ್ಥಾನೇ ವಿಪ್ರವರ್ಯ ಶೃಣುಷ್ವ ನಷ್ಟೇ ಹೃತೇ ಚಾಯುಧಾನಾಂ ಮುನೀಶ ಕುಪ್ಯನ್ತಿ ದೇವಾ ರಿಪವಸ್ ತೇ ಭವನ್ತಿ
ದೇವತೆಗಳನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವವರು ಯಾವಾಗಲೂ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಕೇಳು: ಅಸ್ತ್ರಗಳು ನಾಶವಾದಾಗ ಅಥವಾ ಕಳವಾದಾಗ ದೇವತೆಗಳು ಕೋಪಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡವರು ಅವರ ಶತ್ರುಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಾನ್ ನೇದಂ ವೇದವಿದಾಂ ವರಿಷ್ಠ ಯುಕ್ತಂ ದ್ರವ್ಯೇ ಪರಕೀಯೇ ಮಮತ್ವಮ್ ತಾವಚ್ ಚ ಮೈತ್ರೀ ದ್ರವ್ಯಭಾವಶ್ ಚ ತಾವನ್ ನಷ್ಟೇ ಹೃತೇ ರಿಪವಸ್ ತೇ ಭವನ್ತಿ
ವೇದಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಇತರರ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಮ್ಯಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ. ವಸ್ತು ಇದ್ದಾಗ ಸ್ನೇಹವೂ ಇರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅದು ಹೋದಾಗ ಅಥವಾ ಕಳವಾದಾಗ ಅವರು ಶತ್ರುಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಚೇದ್ ಅಸ್ತಿ ಶಕ್ತಿರ್ ದ್ರವ್ಯದಾನೇ ತತಸ್ ತೇ ದಾತವ್ಯಮ್ ಏವಾರ್ಥಿನೇ ಕಿಂ ವಿಚಾರ್ಯಮ್ ನೋ ಚೇತ್ ಸನ್ತಃ ಪರಕಾರ್ಯಾಣಿ ಕುರ್ಯುರ್ ವಾಗ್ಭಿರ್ ಮನೋಭಿಃ ಕೃತಿಭಿಸ್ ತಥೈವ
ನೀನು ಕೊಡುವ ಶಕ್ತಿಯಿದ್ದರೆ, ಕೇಳುವವರಿಗೆ ಕೊಡುವುದು ನೀನಿಗೆ ಕರ್ತವ್ಯ. ಇದರಲ್ಲಿ ಯೋಚನೆ ಏನು? ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಮಾತು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಇತರರ ಕೆಲಸವನ್ನು ನೆರವளಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರುತ್ವೇರಿತಂ ಪತ್ಯುರ್ ಇತಿ ಪ್ರಿಯಾಯಾಂ ದೈವಂ ವಿನಾನ್ಯನ್ ನ ನೃಣಾಂ ಸಮರ್ಥಮ್ ತೂಷ್ಣೀಂ ಸ್ಥಿತಾಯಾಂ ಸುರಸತ್ತಮಾಸ್ ತೇ ಸಂಸ್ಥಾಪ್ಯ ಚಾಸ್ತ್ರಾಣ್ಯ್ ಅತಿದೀಪ್ತಿಮನ್ತಿ
ಪತಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಪ್ರಿಯ ಹೆಂಡತಿ ಮೌನವಾಗಿದ್ದಳು; ದೈವವನ್ನಲ್ಲದೆ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಳು. ನಂತರ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಅಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟರು.
ನತ್ವಾ ಮುನೀನ್ದ್ರಂ ಯಯುರ್ ಏವ ಲೋಕಾನ್ ದೈತ್ಯದ್ವಿಷೋ ನ್ಯಸ್ತಶಸ್ತ್ರಾಃ ಕೃತಾರ್ಥಾಃ ಗತೇಷು ದೇವೇಷು ಮುನಿಪ್ರವರ್ಯೋ ಹೃಷ್ಟೋ ಽವಸದ್ ಭಾರ್ಯಯಾ ಧರ್ಮಯುಕ್ತಃ
ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ವಂದಿಸಿ, ದೈತ್ಯ ಶತ್ರುಗಳು ತಮ್ಮ ಅಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಕೆಲಸ ಮುಗಿಸಿ ತಮ್ಮ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಹೋದರು. ದೇವತೆಗಳು ಹೋದ ಮೇಲೆ, ಮಹರ್ಷಿಯು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಿದರು.
ಗತೇ ಚ ಕಾಲೇ ಹ್ಯ್ ಅತಿವಿಪ್ರಯುಕ್ತೇ ದೈವೇ ವರ್ಷೇ ಸಂಖ್ಯಯಾ ವೈ ಸಹಸ್ರೇ ನ ತೇ ಸುರಾ ಆಯುಧಾನಾಂ ಮುನೀಶ ವಾಚಂ ಮನಶ್ ಚಾಪಿ ತಥೈವ ಚಕ್ರುಃ
ಬಹಳ ಕಾಲವಾದ ಮೇಲೆ, ಸಾವಿರ ದೈವಿಕ ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದವು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಅಸ್ತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತಾಡಲಿಲ್ಲ, ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಮುನೀಶ್ವರನೆ.