ಇಲೋ ರಾಜಾ ತವಾಜ್ಞಾತ್ವಾ ವನಂ ಪ್ರಾವಿಶದ್ ಅಮ್ಬಿಕೇ ತತ್ ಕ್ಷಮಸ್ವ ಸುರೇಶಾನಿ ಪುಂಸ್ತ್ವಂ ದಾತುಂ ತ್ವಮ್ ಅರ್ಹಸಿ
ದೇವತೆಗಳ ರಾಣಿಯೇ, ಇಲಾ ಎಂಬ ರಾಜನು ನಿಮ್ಮ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ. ದಯಮಾಡಿ ಇದನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಅವನಿಗೆ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಮರಳಿ ನೀಡಲು ನೀವು ಶಕ್ತರಾಗಿದ್ದೀರಿ.
ತಥೇತ್ಯ್ ಉವಾಚ ತಾನ್ ಸರ್ವಾನ್ ಭವಸ್ಯ ತು ಮತೇ ಸ್ಥಿತಾ ತತಃ ಸ ಭಗವಾನ್ ಆಹ ದೇವೀವಾಕ್ಯರತಃ ಸದಾ
ಅವಳು ಎಲ್ಲರಿಗೂ 'ಹೌದು' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿ ಭವೇಶ್ವರನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಿಂತಳು. ನಂತರ ಸದಾ ದೇವಿಯ ಮಾತಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿರುವ ಆ ಭಗವಂತನು ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಅತ್ರಾಭಿಷೇಕಮಾತ್ರೇಣ ಪುಂಸ್ತ್ವಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತ್ವ್ ಅಯಂ ನೃಪಃ
ಇಲ್ಲಿ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದರೆ ಈ ರಾಜನು ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ನಾತಾಯಾ ಬುಧಭಾರ್ಯಾಯಾಃ ಶರೀರಾದ್ ವಾರಿ ಸುಸ್ರುವೇ ನೃತ್ಯಂ ಗೀತಂ ಚ ಲಾವಣ್ಯಂ ಯಕ್ಷಿಣ್ಯಾ ಯದ್ ಉಪಾರ್ಜಿತಮ್
ಬುಧನ ಪತ್ನಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಅವಳ ದೇಹದಿಂದ ನೀರು ಹರಿದುಬಂದಿತು; ಯಕ್ಷಿಣಿಯಿಂದ ಪಡೆದ ನೃತ್ಯ, ಹಾಡು ಮತ್ತು ಲಾವಣ್ಯವೂ ಕೂಡ.
ತತ್ ಸರ್ವಂ ವಾರಿಧಾರಾಭಿರ್ ಗಙ್ಗಾಮ್ಭಸಿ ಸಮಾವಿಶತ್ ನೃತ್ಯಾ ಗೀತಾ ಚ ಸೌಭಾಗ್ಯಾ ಇಮಾ ನದ್ಯೋ ಬಭೂವಿರೇ
ಆ ಎಲ್ಲವೂ ಗಂಗೆಯ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹರಿದು ಸೇರಿತು; ಆ ನೃತ್ಯ, ಹಾಡು ಮತ್ತು ಶುಭದಿಂದ ಈ ನದಿಗಳು ಉಂಟಾದವು.
ತಾಶ್ ಚಾಪಿ ಸಂಗತಾ ಗಙ್ಗಾಂ ತೇ ಪುಣ್ಯಾಃ ಸಂಗಮಾಸ್ ತ್ರಯಃ ತೇಷು ಸ್ನಾನಂ ಚ ದಾನಂ ಚ ಸುರರಾಜ್ಯಫಲಪ್ರದಮ್
ಆ ಪವಿತ್ರ ನದಿಗಳು ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿ ಮೂರು ಪುಣ್ಯ ಸಂಗಮಗಳಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ದಾನಮಾಡುವುದು ದೇವತೆಗಳ ರಾಜ್ಯದ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಇಲಾ ಪುಂಸ್ತ್ವಮ್ ಅವಾಪ್ಯಾಥ ಗೌರೀಶಂಭೋಃ ಪ್ರಸಾದತಃ ಮಹಾಭ್ಯುದಯಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ವಾಜಿಮೇಧಮ್ ಅಥಾಕರೋತ್
ಇಲನು ಗೌರಿಯೂ ಶಂಭುವಿನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದು ಮಹಾ ಐಶ್ವರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗವನ್ನು ಮಾಡಿದನು.
ಪುರೋಧಸಂ ವಸಿಷ್ಠಂ ಚ ಭಾರ್ಯಾಂ ಪುತ್ರಾಂಸ್ ತಥೈವ ಚ ಅಮಾತ್ಯಾಂಶ್ ಚ ಬಲಂ ಕೋಶಮ್ ಆನೀಯ ಸ ನೃಪೋತ್ತಮಃ
ಆ ಮಹಾರಾಜನು ವಸಿಷ್ಠನನ್ನು, ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು, ಮಕ್ಕಳನ್ನು, ಅಮಾತ್ಯರನ್ನು, ಸೇನೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಧನವನ್ನು ಕರೆಯಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಚತುರಙ್ಗಂ ಬಲಂ ರಾಜ್ಯಂ ದಣ್ಡಕೇ ಽಸ್ಥಾಪಯತ್ ತದಾ ಇಲಸ್ಯ ನಾಮ್ನಾ ವಿಖ್ಯಾತಂ ತತ್ರ ತತ್ ಪುರಮ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದಂಡಕದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ವಿಭಾಗಗಳ ಸೇನೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಆ ಊರು ಅಲ್ಲಿಗೆ 'ಇಲಾ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯಾಯಿತು.
ಪೂರ್ವಜಾತಾನ್ ಅಥೋ ಪುತ್ರಾನ್ ಸೂರ್ಯವಂಶಕ್ರಮಾಗತೇ ರಾಜ್ಯೇ ಽಭಿಷಿಚ್ಯ ಪಶ್ಚಾತ್ ತಮ್ ಐಲಂ ಸ್ನೇಹಾದ್ ಅಸಿಞ್ಚಯತ್
ಹಿಂದೆ ಹುಟ್ಟಿದ ಪುತ್ರರನ್ನು ಸೂರ್ಯವಂಶದಲ್ಲಿ ರಾಜಗಾದಿಗೆ ನೇಮಿಸಿ, ನಂತರ ಆ ಐಲನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದನು.
ಸೋಮವಂಶಕರಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ ಅಯಂ ರಾಜಾ ಭವೇದ್ ಇತಿ ಸರ್ವೇಭ್ಯೋ ಮತಿಮಾನೇಭ್ಯೋ ಜ್ಯೇಷ್ಠಃ ಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಽಭವನ್ ಮುನೇ
ಈ ಮಹಾರಾಜನು ಚಂದ್ರವಂಶವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹಿರಿಯನೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನೂ ಆದನು.
ಯತ್ರ ಚ ಕ್ರತವೋ ವೃತ್ತಾ ಇಲಸ್ಯ ನೃಪತೇಃ ಶುಭಾಃ ಯತ್ರ ಪುಂಸ್ತ್ವಮ್ ಅವಾಪ್ಯಾಥ ಯತ್ರ ಪುತ್ರಾಃ ಸಮಾಗತಾಃ
ಅಲ್ಲೇ, ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಇಲ ರಾಜನ ಶುಭ ಯಾಗಗಳು ನಡೆದವು, ಅವನು ಪುರುಷತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದ ಸ್ಥಳವೂ, ಅವನ ಪುತ್ರರು ಕೂಡ ಸೇರಿದ್ದ ಸ್ಥಳವೂ ಅದೇ.
ಯಕ್ಷಿಣೀದತ್ತನೃತ್ಯಾದಿಗೀತಸೌಭಾಗ್ಯಮಙ್ಗಲಾಃ ನದ್ಯೋ ಭೂತ್ವಾ ಯತ್ರ ಗಙ್ಗಾಂ ಸಂಗತಾಸ್ ತಾನಿ ನಾರದ
ನಾರದನೇ, ಯಕ್ಷಿಣಿಯಿಂದ ದೊರೆತ ನೃತ್ಯ, ಹಾಡು ಮತ್ತು ಶುಭದಿಂದ ಕೂಡಿದ ನದಿಗಳು ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ ಸ್ಥಳವೂ ಅದು.
ತೀರ್ಥಾನಿ ಶುಭದಾನ್ಯ್ ಆಸನ್ ಸಹಸ್ರಾಣ್ಯ್ ಅಥ ಷೋಡಶ ಉಭಯೋಸ್ ತೀರಯೋಸ್ ತಾತ ತತ್ರ ಶಂಭುರ್ ಇಲೇಶ್ವರಃ ತೇಷು ಸ್ನಾನಂ ಚ ದಾನಂ ಚ ಸರ್ವಕ್ರತುಫಲಪ್ರದಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ದಂಡೆಗಳ ತೀರಗಳಲ್ಲಿ ಹದಿನಾರು ಸಾವಿರ ಶುಭ ತೀರ್ಥಗಳು ಇದ್ದವು, ಅಲ್ಲಿ ಶಂಭು ಎಂಬ ಇಲೇಶ್ವರನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ದಾನಮಾಡುವುದು ಎಲ್ಲಾ ಯಾಗಗಳ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಚಕ್ರತೀರ್ಥಮ್ ಇತಿ ಖ್ಯಾತಂ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದಿನಾಶನಮ್ ಯತ್ರ ಚಕ್ರೇಶ್ವರೋ ದೇವಶ್ ಚಕ್ರಮ್ ಆಪ ಯತೋ ಹರಿಃ
ಅದು ಚಕ್ರತೀರ್ಥವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಪಡೆದಿದ್ದು, ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮುಂತಾದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಚಕ್ರದ ದೇವರು ಚಕ್ರವನ್ನು ಪಡೆದನು, ಹರಿಯೂ ಅದನ್ನೇ ಮಾಡಿದನು.
ಯತ್ರ ವಿಷ್ಣುಃ ಸ್ವಯಂ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ಚಕ್ರಾರ್ಥಂ ಶಂಕರಂ ಪ್ರಭುಃ ಪೂಜಯಾಮ್ ಆಸ ತತ್ ತೀರ್ಥಂ ಚಕ್ರತೀರ್ಥಮ್ ಉದಾಹೃತಮ್
ಅಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವು ತಾನೇ ನಿಂತು ಚಕ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಶಂಕರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು. ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಚಕ್ರತೀರ್ಥವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯಸ್ಯ ಶ್ರವಣಮಾತ್ರೇಣ ಸರ್ವಪಾಪೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ ದಕ್ಷಕ್ರತೌ ಪ್ರವೃತ್ತೇ ತು ದೇವಾನಾಂ ಚ ಸಮಾಗಮೇ
ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದಮಾತ್ರಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು. ದಕ್ಷನು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ದೇವತೆಗಳು ಕೂಡಾ ಸೇರಿದ್ದರು.
ದಕ್ಷೇಣ ದೂಷಿತೇ ದೇವೇ ಶಿವೇ ಶರ್ವೇ ಮಹೇಶ್ವರೇ ಅನಾಹ್ವಾನೇ ಸುರೇಶಸ್ಯ ದಕ್ಷಚಿತ್ತೇ ಮಲೀಮಸೇ
ದಕ್ಷನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟತನದಿಂದ ಶಿವ, ಶರ್ವ, ಮಹೇಶ್ವರರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸದೆ ದೇವತೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಅವಮಾನಿಸಿದನು.
ದಾಕ್ಷಾಯಣ್ಯಾ ಶ್ರುತೇ ವಾಕ್ಯೇ ಅನಾಹ್ವಾನಸ್ಯ ಕಾರಣೇ ಅಹಲ್ಯಾಯಾಂ ಚೋಕ್ತವತ್ಯಾಂ ಕುಪಿತಾಭೂತ್ ಸುರೇಶ್ವರೀ
ದಕ್ಷನ ಪುತ್ರಿ ಆ ಆಹ್ವಾನವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅಹಲ್ಯೆಯೂ ಅದನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ, ದೇವತೆಗಳ ರಾಣಿ ತುಂಬಾ ಕೋಪಗೊಂಡಳು.
ಪಿತರಂ ನಾಶಯೇ ಪಾಪಂ ಕ್ಷಮೇಯಂ ನ ಕಥಂಚನ ಶೃಣ್ವತೀ ದೋಷವಾಕ್ಯಾನಿ ಪಿತ್ರಾ ಚೋಕ್ತಾನಿ ಭರ್ತರಿ
ನಾನು ಈ ಪಾಪಕ್ಕಾಗಿ ತಂದೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಬಹುದು; ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಕ್ಷಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ತಂದೆಯು ನನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ದೂಷಿಸಿ ಮಾತಾಡಿರುವುದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ ಕ್ಷಮೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಪತ್ಯುಃ ಶೃಣ್ವನ್ತಿ ಯಾ ನಿನ್ದಾಂ ತಾಸಾಂ ಪಾಪಾವಧಿಃ ಕುತಃ ಯಾದೃಶಸ್ ತಾದೃಶೋ ವಾಪಿ ಪತಿಃ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಪರಾ ಗತಿಃ
ಯಾವ ಹೆಂಗಸರು ತಮ್ಮ ಗಂಡನನ್ನು ದೂಷಿಸುವ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಯಾವ ಮಿತಿ ಇದೆ? ಗಂಡನು ಹೇಗಿದ್ದರೂ, ಅವನೇ ಹೆಂಗಸಿನ ಪರಮ ಗತಿ.
ಕಿಂ ಪುನಃ ಸಕಲಾಧೀಶೋ ಮಹಾದೇವೋ ಜಗದ್ಗುರುಃ ಶ್ರುತಂ ತನ್ನಿನ್ದನಂ ತರ್ಹಿ ಧಾರಯಾಮಿ ನ ದೇಹಕಮ್
ಮತ್ತೆಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಗುರುವಾದ ಮಹಾದೇವನನ್ನು ದೂಷಿಸಿದಾಗ, ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ ನಾನು ಈ ದೇಹವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾತ್ ತ್ಯಕ್ಷ್ಯ ಇಮಂ ದೇಹಮ್ ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಸಾ ಮಹಾಸತೀ ಕೋಪೇನ ಮಹತಾವಿಷ್ಟಾ ಪ್ರಜಜ್ವಾಲ ಸುರೇಶ್ವರೀ
"ಆದುದರಿಂದ ನಾನು ಈ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಆ ಮಹಾಸತೀ ದೇವತೆ ಭಾರೀ ಕೋಪದಿಂದ ಹೊತ್ತಿ ಉರಿದಳು.
ಶಿವೈಕಚೇತನಾ ದೇಹಂ ಬಲಾದ್ ಯೋಗಾಚ್ ಚ ತತ್ಯಜೇ ಮಹೇಶ್ವರೋ ಽಪಿ ಸಕಲಂ ವೃತ್ತಮ್ ಆಕರ್ಣ್ಯ ನಾರದಾತ್
ಶಿವನಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸು ನೆಟ್ಟಿದ್ದ ಆಕೆ ಯೋಗಬಲದಿಂದ ದೇಹವನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿದಳು. ಮಹೇಶ್ವರನು ನಾರದನಿಂದ ಈ ಎಲ್ಲ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದನು.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಚುಕೋಪ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಜಯಾಂ ಚ ವಿಜಯಾಂ ತಥಾ ತೇ ಊಚತುರ್ ಉಭೇ ದೇವಂ ದಕ್ಷಕ್ರತುವಿನಾಶನಮ್
ಇದನ್ನು ನೋಡಿ ಶಿವನು ಕೋಪಗೊಂಡನು ಮತ್ತು ಜಯ, ವಿಜಯರನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು. ಇಬ್ಬರೂ ದೇವರಿಗೆ ದಕ್ಷನ ಯಜ್ಞವಿನಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸಿದರು.
ದಾಕ್ಷಾಯಣ್ಯಾ ಇತಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ಮಖಂ ಪ್ರಾಯಾನ್ ಮಹೇಶ್ವರಃ ಭೀಮೈರ್ ಗಣೈಃ ಪರಿವೃತೋ ಭೂತನಾಥೈಃ ಸಮಂ ಯಯೌ
ದಕ್ಷನ ಪುತ್ರಿ ಸತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದ ಮಹೇಶ್ವರನು ಭಯಾನಕ ಗಣಗಳು ಮತ್ತು ಭೂತನಾಥರೊಂದಿಗೆ ಯಜ್ಞದ ಕಡೆಗೆ ಹೊರಟನು.
ಮಖಸ್ ತೈರ್ ವೇಷ್ಟಿತಃ ಸರ್ವೋ ದೇವಬ್ರಹ್ಮಪುರಸ್ಕೃತಃ ದಕ್ಷೇಣ ಯಜಮಾನೇನ ಶುದ್ಧಭಾವೇನ ರಕ್ಷಿತಃ
ಅವರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿದ್ದರು; ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ ಮೊದಲಾಗಿ ಇದ್ದರು. ಯಜಮಾನನಾದ ದಕ್ಷನು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಯಜ್ಞವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ವಸಿಷ್ಠಾದಿಭಿರ್ ಅತ್ಯುಗ್ರೈರ್ ಮುನಿಭಿಃ ಪರಿವಾರಿತಃ ಇನ್ದ್ರಾದಿತ್ಯಾದ್ಯೈರ್ ವಸುಭಿಃ ಸರ್ವತಃಪರಿಪಾಲಿತಃ
ವಸಿಷ್ಠರು ಮೊದಲಾದ ಮಹಾತ್ಮರು, ಬಹಳ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮುನಿಗಳು ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದರು. ಇಂದ್ರ, ಆದಿತ್ಯರು, ವಸುಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು.
ಋಗ್ಯಜುಃಸಾಮವೇದೈಶ್ ಚ ಸ್ವಾಹಾಶಬ್ದೈರ್ ಅಲಂಕೃತಃ ಶ್ರದ್ಧಾ ಪುಷ್ಟಿಸ್ ತಥಾ ತುಷ್ಟಿಃ ಶಾನ್ತಿರ್ ಲಜ್ಜಾ ಸರಸ್ವತೀ
ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದಗಳ ಪಾರಾಯಣ ಮತ್ತು 'ಸ್ವಾಹಾ' ಎಂಬ ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ಯಜ್ಞವು ಅಲಂಕೃತವಾಗಿತ್ತು. ಶ್ರದ್ಧೆ, ಪೋಷಣೆ, ಸಂತೋಷ, ಶಾಂತಿ, ಲಜ್ಜೆ ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತಿ ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದವು.
ಭೂಮಿರ್ ದ್ಯೌಃ ಶರ್ವರೀ ಕ್ಷಾನ್ತಿರ್ ಉಷಾ ಆಶಾ ಜಯಾ ಮತಿಃ ಏತಾಭಿಶ್ ಚ ತಥಾನ್ಯಾಭಿಃ ಸರ್ವತಃ ಸಮಲಂಕೃತಃ
ಭೂಮಿ, ಆಕಾಶ, ರಾತ್ರಿ, ಕ್ಷಮೆ, ಪ್ರಭಾತ, ಆಶೆ, ಜಯ, ಬುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಗಳಿಂದ ಯಜ್ಞವು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು.