ಗೌತಮ್ಯಾ ದಕ್ಷಿಣೇ ತೀರೇ ಭವೇದ್ ದೇವಾಗಮೋ ಯದಿ ಮಖಂ ತು ವಿಷಯಂ ಕೃತ್ವಾ ಆಯಾನ್ತು ಸುರಸತ್ತಮಾಃ
ಗೌತಮಿಯ ದಕ್ಷಿಣ ತೀರದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಸೇರುತ್ತಾರೆಂದರೆ, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮುಖ್ಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲಾ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬರುವಂತೆ ಮಾಡಿರಿ.
ಗನ್ಧರ್ವಾಃ ಸ್ತ್ರೀಪ್ರಿಯಾ ನಿತ್ಯಂ ಪಣಧ್ವಂ ತಂ ಮಯಾ ಸಹ ತಥೇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಸುರಗಣಾಃ ಸರಸ್ವತ್ಯಾ ವಚಃಸ್ಥಿತಾಃ
ಗಂಧರ್ವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಂಗಸನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ನನ್ನೊಡನೆ ಪಣವಿಟ್ಟರು. ದೇವತೆಗಳೂ ಸರಸ್ವತಿಯ ಮಾತನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಹಾಗೆ ನಡೆದುಕೊಂಡರು.
ದೇವದೂತೈಃ ಪೃಥಗ್ ದೇವಾನ್ ಯಕ್ಷಾನ್ ಗನ್ಧರ್ವಪನ್ನಗಾನ್ ಆಹ್ವಾನಂ ಚಕ್ರಿರೇ ತತ್ರ ಪುಣ್ಯೇ ದೇವಗಿರೌ ತದಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ದೇವಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ದೇವದೂತರು ದೇವತೆಗಳು, ಯಕ್ಷರು, ಗಂಧರ್ವರು, ನಾಗರು ಇವರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು.
ತತೋ ದೇವಗಿರಿರ್ ನಾಮ ಪರ್ವತಸ್ಯಾಭವನ್ ಮುನೇ ತತ್ರಾಗಮನ್ ಸುರಗಣಾ ಗನ್ಧರ್ವಾ ಯಕ್ಷಕಿಂನರಾಃ
ಆಗಿನಿಂದ ಆ ಪರ್ವತ ದೇವಗಿರಿ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದಿತು. ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ಯಕ್ಷರು, ಕಿನ್ನರರು ಸೇರಿದರು.
ದೇವಾಃ ಸಿದ್ಧಾಶ್ ಚ ಋಷಯಸ್ ತಥಾಷ್ಟೌ ದೇವಯೋನಯಃ ಋಷಿಭಿರ್ ಗೌತಮೀತೀರೇ ಕ್ರಿಯಮಾಣೇ ಮಹಾಧ್ವರೇ
ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ಸಿದ್ಧರು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಎಂಟು ವಿಧದ ದೇವಯೋನಿಗಳು, ಗೌತಮಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳು ನಡೆಸಿದ ಮಹಾಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದರು.
ತತ್ರ ದೇವೈಃ ಪರಿವೃತಃ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷೋ ಽಭ್ಯಭಾಷತ
ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದ ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳವನು ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಗನ್ಧರ್ವಾನ್ ಅಥ ಸಂಪೂಜ್ಯ ಸರಸ್ವತ್ಯಾಃ ಸಮೀಪತಃ ಸರಸ್ವತ್ಯಾ ಪಣಧ್ವಂ ನೋ ಯುಷ್ಮಾಕಮ್ ಅಮೃತಾತ್ಮನಾ
ಅವಳು ಸರಸ್ವತಿಯ ಹತ್ತಿರ ಗಂಧರ್ವರನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ಮರಿಸಿ, 'ನಾವು ಇಬ್ಬರೂ ಅಮೃತಾತ್ಮನನ್ನು ಪಣವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಪಣವಾಡೋಣ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ತಚ್ ಛಕ್ರವಚನಾತ್ ತೇ ವೈ ಗನ್ಧರ್ವಾಃ ಸ್ತ್ರೀಷು ಕಾಮುಕಾಃ ಸೋಮಂ ದತ್ತ್ವಾ ಸುರೇಭ್ಯಸ್ ತು ಜಗೃಹುಸ್ ತಾಂ ಸರಸ್ವತೀಮ್
ಅವಳ ಮಾತು ಕೇಳಿದ ಗಂಧರ್ವರು, ಹೆಂಗಸಿನ ಮೇಲೆ ಆಸೆ ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಸೋಮವನ್ನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಕೊಟ್ಟು, ಸರಸ್ವತಿಯನ್ನು ತಾವು ಪಡೆದುಕೊಂಡರು.
ಸೋಮೋ ಽಭವಚ್ ಚಾಮರಾಣಾಂ ಗನ್ಧರ್ವಾಣಾಂ ಸರಸ್ವತೀ ಅವಸತ್ ತತ್ರ ವಾಗೀಶಾ ತಥಾಪಿ ಚ ಸುರಾನ್ತಿಕೇ
ಆಗ ಸೋಮವು ಅಪ್ಸರೆಯರು, ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತಿಯವರಿಗೆ ಸೇರಿತು; ಆದರೂ ವಾಗದೇವಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ದೇವತೆಗಳ ಹತ್ತಿರ ಉಳಿದರು.
ಆಯಾತಿ ಚ ರಹೋ ನಿತ್ಯಮ್ ಉಪಾಂಶು ಕ್ರಿಯತಾಮ್ ಇತಿ ಅತ ಏವ ಹಿ ಸೋಮಸ್ಯ ಕ್ರಯೋ ಭವತಿ ನಾರದ
ಅವಳು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಬಂದು, 'ಇದು ಶಾಂತವಾಗಿ ನಡೆಯಲಿ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾರದನೇ, ಸೋಮದ ಖರೀದಿ ಹೀಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಉಪಾಂಶುನಾ ವರ್ತಿತವ್ಯಂ ಸೋಮಕ್ರಯಣ ಏವ ಹಿ ತತೋ ಽಭವದ್ ದೇವತಾನಾಂ ಸೋಮಶ್ ಚಾಪಿ ಸರಸ್ವತೀ
ಸೋಮವನ್ನು ಖರೀದಿಸುವಾಗ ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಂತವಾಗಿ ನಡೆಯಬೇಕು; ಹೀಗೆ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸೋಮವೂ ಸರಸ್ವತಿಯೂ ದೊರಕಿದವು.
ಗನ್ಧರ್ವಾಣಾಂ ನೈವ ಸೋಮೋ ನೈವಾಸೀಚ್ ಚ ಸರಸ್ವತೀ ತತ್ರಾಗಮನ್ ಸರ್ವ ಏವ ಸೋಮಾರ್ಥಂ ಗೌತಮೀತಟಮ್
ಗಂಧರ್ವರಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಯ neither ಸೋಮ nor ಸರಸ್ವತಿ ಉಳಿಯಲಿಲ್ಲ; ಆಗ ಎಲ್ಲರೂ ಸೋಮಕ್ಕಾಗಿ ಗೌತಮೀ ನದಿಯ ತೀರಕ್ಕೆ ಬಂದರು.
ಗಾವೋ ದೇವಾಃ ಪರ್ವತಾ ಯಕ್ಷರಕ್ಷಾಃ ಸಿದ್ಧಾಃ ಸಾಧ್ಯಾ ಮುನಯೋ ಗುಹ್ಯಕಾಶ್ ಗನ್ಧರ್ವಾಸ್ ತೇ ಮರುತಃ ಪನ್ನಗಾಶ್ ಸರ್ವೌಷಧ್ಯೋ ಮಾತರೋ ಲೋಕಪಾಲಾಃ
ಹಸುಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಯಕ್ಷರು, ರಾಕ್ಷಸರು, ಸಿದ್ಧರು, ಸಾಧ್ಯರು, ಮುನಿಗಳು, ಗುಹ್ಯಕರು, ಗಂಧರ್ವರು, ಮರ್ತುಗಳು, ಸರ್ಪಗಳು, ಎಲ್ಲ ಔಷಧಿಗಳು, ತಾಯಂದಿರು ಮತ್ತು ಲೋಕಪಾಲಕರು—
ಪಞ್ಚವಿಂಶತಿನದ್ಯಸ್ ತು ಗಙ್ಗಾಯಾಂ ಸಂಗತಾ ಮುನೇ ಪೂರ್ಣಾಹುತಿರ್ ಯತ್ರ ದತ್ತಾ ಪೂರ್ಣಾಖ್ಯಾನಂ ತದ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಮುನಿಯೇ, ಐದೂವತ್ತೆರಡು ನದಿಗಳು ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡವು, ಅಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಾಹುತಿ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣಾಖ್ಯಾನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಗೌತಮ್ಯಾಂ ಸಂಗತಾ ಯಾಸ್ ತು ಸರ್ವಾಶ್ ಚಾಪಿ ಯಥೋದಿತಾಃ ತನ್ನಾಮಧೇಯತೀರ್ಥಾನಿ ಸಂಕ್ಷೇಪಾಚ್ ಛೃಣು ನಾರದ
ಗೌತಮಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿರುವ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳು, ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅವುಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಕೇಳು ನಾರದನೇ.
ಸೋಮತೀರ್ಥಂ ಚ ಗಾನ್ಧರ್ವಂ ದೇವತೀರ್ಥಮ್ ಅತಃ ಪರಮ್ ಪೂರ್ಣಾತೀರ್ಥಂ ತತಃ ಶಾಲಂ ಶ್ರೀಪರ್ಣಾಸಂಗಮಂ ತಥಾ
ಸೋಮತೀರ್ಥ, ಗಾಂಧರ್ವ, ದೇವತೀರ್ಥ, ನಂತರ ಪೂರ್ಣತೀರ್ಥ, ಆಮೇಲೆ ಶಾಲ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಪರ್ಣಾ ನದಿಯ ಸಂಗಮ—
ಸ್ವಾಗತಾಸಂಗಮಂ ಪುಣ್ಯಂ ಕುಸುಮಾಯಾಶ್ ಚ ಸಂಗಮಮ್ ಪುಷ್ಟಿಸಂಗಮಮ್ ಆಖ್ಯಾತಂ ಕರ್ಣಿಕಾಸಂಗಮಂ ಶುಭಮ್
ಪವಿತ್ರವಾದ ಸ್ವಾಗತ ಸಂಗಮ, ಕುಸುಮಾ ನದಿಯ ಸಂಗಮ, ಪುಷ್ಟಿ ಸಂಗಮ, ಶುಭಕರಣಿಕಾ ಸಂಗಮ—
ವೈಣವೀಸಂಗಮಶ್ ಚೈವ ಕೃಶರಾಸಂಗಮಸ್ ತಥಾ ವಾಸವೀಸಂಗಮಶ್ ಚೈವ ಶಿವಶರ್ಯಾ ತಥಾ ಶಿಖೀ
ವೈಣವೀ ಸಂಗಮ, ಕೃಷರಾ ಸಂಗಮ, ವಾಸವೀ ಸಂಗಮ, ಶಿವಶರ್ಯಾ ಮತ್ತು ಶಿಖಿ—
ಕುಸುಮ್ಭಿಕಾ ಉಪಾರಥ್ಯಾ ಶಾನ್ತಿಜಾ ದೇವಜಾ ತದಾ ಅಜೋ ವೃದ್ಧಃ ಸುರೋ ಭದ್ರೋ ಗೌತಮ್ಯಾ ಸಹ ಸಂಗತಾಃ
ಕುಸುಂಭಿಕಾ, ಉಪಾರಥ್ಯಾ, ಶಾಂತಿಜಾ, ದೇವಜಾ, ನಂತರ ಅಜ, ವೃದ್ಧ, ಸುರ, ಭದ್ರ—ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಗೌತಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು.
ಏತೇ ಚಾನ್ಯೇ ಚ ಬಹವೋ ನದೀನದಸಹಾಯಗಾಃ ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಯಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಹ್ಯ್ ಅಗಮನ್ ದೇವಪರ್ವತೇ
ಇವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ನದಿಗಳು, ನದೀಕಾಲುವೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳು ದೇವಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಬಂದವು.
ಸೋಮಾರ್ಥಂ ವೈ ತಥಾ ಚಾನ್ಯೇ ಽಪ್ಯ್ ಆಗಮನ್ ಮಖಮಣ್ಡಪಮ್ ತಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಗಙ್ಗಾಯಾಂ ಸಂಗತಾನಿ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್
ಸೋಮಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರಣಕ್ಕೂ, ಅವುಗಳು ಯಜ್ಞಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಬಂದವು; ಆ ತೀರ್ಥಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡವು.
ನದೀರೂಪೇಣ ಕಾನ್ಯ್ ಏವ ನದರೂಪೇಣ ಕಾನಿಚಿತ್ ಸರೋರೂಪೇಣ ಕಾನ್ಯ್ ಅತ್ರ ಸ್ತವರೂಪೇಣ ಕಾನಿಚಿತ್
ಕೆಲವು ನದಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಕಾಲುವೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಸರೋವರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಬಂದವು.
ತಾನ್ಯ್ ಏವ ಸರ್ವತೀರ್ಥಾನಿ ವಿಖ್ಯಾತಾನಿ ಪೃಥಕ್ ಪೃಥಕ್ ತೇಷು ಸ್ನಾನಂ ಜಪೋ ಹೋಮಃ ಪಿತೃತರ್ಪಣಮ್ ಏವ ಚ
ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ತೀರ್ಥಗಳು; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ, ಜಪ, ಹೋಮ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತರ್ಪಣ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಕಾಮಪ್ರದಂ ಪುಂಸಾಂ ಭುಕ್ತಿದಂ ಮುಕ್ತಿಭಾಜನಮ್ ಏತೇಷಾಂ ಪಠನಂ ಚಾಪಿ ಸ್ಮರಣಂ ವಾ ಕರೋತಿ ಯಃ ಸರ್ವಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ಯಾತಿ ವಿಷ್ಣುಪುರಂ ಜನಃ
ಅವುಗಳು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವವು, ಭೋಗವನ್ನು ಕೊಡುವವು, ಮುಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವವು; ಅವುಗಳನ್ನು ಓದುವವನು ಅಥವಾ ಸ್ಮರಿಸುವವನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ವಿಷ್ಣುಪುರವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರವರಾಸಂಗಮೋ ನಾಮ ಶ್ರೇಷ್ಠಾ ಚೈವ ಮಹಾನದೀ ಯತ್ರ ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರೋ ದೇವಃ ಸರ್ವಲೋಕೋಪಕಾರಕೃತ್
ಪ್ರವರಾಸಂಗಮ ಎಂಬ ಸ್ಥಳವಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನದಿ ಹರಿದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧೇಶ್ವರ ದೇವರು, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಉಪಕಾರ ಮಾಡುವವನು, ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ದೇವಾನಾಂ ದಾನವಾನಾಂ ಚ ಸಂಗಮೋ ಽಭೂತ್ ಸುದಾರುಣಃ ತೇಷಾಂ ಪರಸ್ಪರಂ ವಾಪಿ ಪ್ರೀತಿಶ್ ಚಾಭೂನ್ ಮಹಾಮುನೇ
ಅಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ನಡುವೆ ಭಯಾನಕವಾದ ಸಂಘರ್ಷ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಆದರೂ, ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಅವರಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿ ಕೂಡ ಇತ್ತು.
ತೇ ಽಪ್ಯ್ ಏವಂ ಮನ್ತ್ರಯಾಮ್ ಆಸುರ್ ದೇವಾ ವೈ ದಾನವಾ ಮಿಥಃ ಮೇರುಪರ್ವತಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಪರಸ್ಪರಹಿತೈಷಿಣಃ
ಅವರೂ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು, ಪರಸ್ಪರ ಹಿತವನ್ನು ಬಯಸಿ, ಮೆರುಪರ್ವತವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಒಟ್ಟಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಿದರು.
ಅಮೃತೇನಾಮರತ್ವಂ ಸ್ಯಾದ್ ಉತ್ಪಾದ್ಯಾಮೃತಮ್ ಉತ್ತಮಮ್ ಪಿಬಾಮಃ ಸರ್ವ ಏವೈತೇ ಭವಾಮಶ್ ಚಾಮರಾ ವಯಮ್
ನಾವು ಅಮೃತವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿದರೆ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಆ ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿಯೋಣ, ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಮರಣರಹಿತರಾಗೋಣ.
ಏಕೀಭೂತ್ವಾ ವಯಂ ಲೋಕಾನ್ ಪಾಲಯಾಮಃ ಸುಖಾನಿ ಚ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಾಮಃ ಸಂಗರಂ ಹಿತ್ವಾ ಸಂಗರೋ ದುಃಖಕಾರಣಮ್
ನಾವು ಒಂದಾಗಿ ಲೋಕಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸೋಣ, ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡೆಯೋಣ. ಜಗಳವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡೋಣ, ಏಕೆಂದರೆ ಜಗಳವೇ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣ.
ಪ್ರೀತ್ಯಾ ಚೈವಾರ್ಜಿತಾನ್ ಅರ್ಥಾನ್ ಭೋಕ್ಷ್ಯಾಮೋ ಗತಮತ್ಸರಾಃ ಯತಃ ಸ್ನೇಹೇನ ವೃತ್ತಿರ್ ಯಾ ಸಾಸ್ಮಾಕಂ ಸುಖದಾ ಸದಾ
ಅಸೂಯೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಸ್ನೇಹದಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನಾವು ಆನಂದದಿಂದ ಉಪಯೋಗಿಸೋಣ. ಸ್ನೇಹದಿಂದ ನಡೆಯುವ ಜೀವನವೇ ಸದಾ ನಮಗೆ ಸಂತೋಷ ನೀಡುತ್ತದೆ.