ಅಜೀಗರ್ತೋ ಽಪಿ ಚೋವಾಚ ರೋಹಿತಂ ನೃಪತೇಃ ಸುತಮ್
ಅಜೀಗರ್ಥನು ಕೂಡ ರಾಜನ ಮಗನಾದ ರೋಹಿತನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ವರ್ತನಂ ನಾಸ್ತಿ ದೇಹಸ್ಯ ಭೋಕ್ತಾರೋ ಬಹವಶ್ ಚ ಮೇ ವಿನಾನ್ನೇನ ಮರಿಷ್ಯಾಮೋ ಬ್ರೂಹಿ ಕಿಂ ಕರವಾಮಹೇ
ನಮ್ಮ ದೇಹಕ್ಕೆ ಜೀವನೋಪಾಯವಿಲ್ಲ, ನನಗೆ ಅನೇಕ ಅವಲಂಬಿತರು ಇದ್ದಾರೆ; ಅನ್ನವಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ಸಾಯಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳು.
ತಚ್ ಛ್ರುತ್ವಾ ಪುನರ್ ಅಪ್ಯ್ ಆಹ ನೃಪಪುತ್ರ ಋಷಿಂ ತದಾ
ಆ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಜಕುಮಾರನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಋಷಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದನು.
ತವ ಕಿಂ ವರ್ತತೇ ಚಿತ್ತೇ ತದ್ ಬ್ರೂಹಿ ವದತಾಂ ವರ
ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಇದೆ? ಹೇಳು, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನೇ.
ಹಿರಣ್ಯಂ ರಜತಂ ಗಾವೋ ಧಾನ್ಯಂ ವಸ್ತ್ರಾದಿಕಂ ನ ಮೇ ವಿದ್ಯತೇ ನೃಪಶಾರ್ದೂಲ ವರ್ತನಂ ನಾಸ್ತಿ ಮೇ ತತಃ
ನನ್ನ ಬಳಿ ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ, ಹಸುಗಳು, ಧಾನ್ಯ, ಬಟ್ಟೆ ಇತ್ಯಾದಿ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ, ರಾಜಸಿಂಹನೇ; ನಾನು ಬದುಕಲು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಸುತಾ ಮೇ ಸನ್ತಿ ಭಾರ್ಯಾ ಚ ಅಹಂ ವೈ ಪಞ್ಚಮಸ್ ತಥಾ ನೈತೇಷಾಂ ಕತಮಸ್ಯಾಪಿ ಕ್ರೇತಾನ್ನೇನ ನೃಪೋತ್ತಮ
ನನಗೆ ಮಕ್ಕಳು ಇದ್ದಾರೆ, ಹೆಂಡತಿಯೂ ಇದ್ದಾಳೆ; ನಾನು ಐದನೆಯವನು. ರಾಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಇವರಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನೂ ಅನ್ನದ ಮೂಲಕ ಕೊಳ್ಳಲಾಗದು.
ಕಿಂ ಕ್ರೀಣಾಸಿ ಮಹಾಬುದ್ಧೇ ಽಜೀಗರ್ತ ಸತ್ಯಮ್ ಏವ ಮೇ ವದ ನಾನ್ಯಚ್ ಚ ವಕ್ತವ್ಯಂ ವಿಪ್ರಾ ವೈ ಸತ್ಯವಾದಿನಃ
ನೀನು ಏನು ಕೊಳ್ಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯೋ ಅದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳು, ಅಜೀಗರ್ತ ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯೇ; ಬೇರೇನು ಹೇಳಬಾರದು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸದಾ ಸತ್ಯವಂತರು.
ತ್ರಯಾಣಾಮ್ ಅಪಿ ಪುತ್ರಾಣಾಮ್ ಏಕಂ ವಾ ಮಾಂ ತಥೈವ ಚ ಭಾರ್ಯಾಂ ವಾಪಿ ಗೃಹಾಣೇಮಾಂ ಕ್ರೀತ್ವಾ ಜೀವಾಮಹೇ ವಯಮ್
ನನ್ನ ಮೂರು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನಾದರೂ, ಅಥವಾ ನನ್ನನ್ನೇ, ಇಲ್ಲವೇ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕೂಡಾ ನೀನು ಕೊಳ್ಳಬಹುದು; ಹೀಗೆ ಮಾಡಿ ನಾವು ಬದುಕಬಹುದು.
ಕಿಂ ಭಾರ್ಯಯಾ ಮಹಾಬುದ್ಧೇ ಕಿಂ ತ್ವಯಾ ವೃದ್ಧರೂಪಿಣಾ ಯುವಾನಂ ದೇಹಿ ಪುತ್ರಂ ಮೇ ಪುತ್ರಾಣಾಂ ಯಂ ತ್ವಮ್ ಇಚ್ಛಸಿ
ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ನಾನು ಹಳೆಯವನಾದ ಮೇಲೆ ನನನ್ನೂ ಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಏನು? ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನು ಬೇಕಾದರೂ, ನನ್ನ ಯುವಕ ಮಗನನ್ನು ಕೊಡು.
ಜ್ಯೇಷ್ಠಪುತ್ರಂ ಶುನಃಪುಚ್ಛಂ ನಾಹಂ ಕ್ರೀಣಾಮಿ ರೋಹಿತ ಮಾತಾ ಕನೀಯಸಂ ಚಾಪಿ ನ ಕ್ರೀಣಾತಿ ತತೋ ಽನಯೋಃ ಮಧ್ಯಮಂ ತು ಶುನಃಶೇಪಂ ಕ್ರೀಣಾಮಿ ವದ ತದ್ಧನಮ್
ಹಿರಿಯ ಮಗ ಶುನಃಪುಚ್ಛನನ್ನು ನಾನು ಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ರೋಹಿತಾ; ಅವರ ತಾಯಿ ಚಿಕ್ಕವನನ್ನು ಕೊಳ್ಳಲು ಒಪ್ಪುತ್ತಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಧ್ಯಮ ಮಗ ಶುನಃಶೇಪನನ್ನು ನಾನು ಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ; ಅದರ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಹೇಳು.
ವರುಣಾಯ ಪಶುಃ ಕಲ್ಪ್ಯಃ ಪುರುಷೋ ಗುಣವತ್ತರಃ ಯದಿ ಕ್ರೀಣಾಸಿ ಮೂಲ್ಯಂ ತ್ವಂ ವದ ಸತ್ಯಂ ಮಹಾಮುನೇ
ವರುಣನಿಗೆ ಮಾನವನೇ ಪಶುವಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ನೀನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ನಿಜವಾದ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಹೇಳು.
ತಥೇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ತ್ವ್ ಅಜೀಗರ್ತಃ ಪುತ್ರಮೂಲ್ಯಮ್ ಅಕಲ್ಪಯತ್ ಗವಾಂ ಸಹಸ್ರಂ ಧಾನ್ಯಾನಾಂ ನಿಷ್ಕಾನಾಂ ಚಾಪಿ ವಾಸಸಾಮ್ ರಾಜಪುತ್ರ ವರಂ ದೇಹಿ ದಾಸ್ಯಾಮಿ ಸ್ವಸುತಂ ತವ
'ಹೌದು' ಎಂದು ಅಜೀಗರ್ತನು ಹೇಳಿ, ಮಗನ ಬೆಲೆಯನ್ನು ನಿಗದಿ ಮಾಡಿದನು: ಸಾವಿರ ಹಸುಗಳು, ಧಾನ್ಯ, ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆ. ರಾಜಕುಮಾರನೇ, ಈ ಬೆಲೆ ಕೊಡು, ನಾನು ನನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ.
ತಥೇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ರೋಹಿತೋ ಽಪಿ ಪ್ರಾದಾತ್ ಸವಸನಂ ಧನಮ್ ದತ್ತ್ವಾ ಜಗಾಮ ಪಿತರಮ್ ಋಷಿಪುತ್ರೇಣ ರೋಹಿತಃ ಪಿತ್ರೇ ನಿವೇದಯಾಮ್ ಆಸ ಕ್ರಯಕ್ರೀತಮ್ ಋಷೇಃ ಸುತಮ್
'ಹೌದು' ಎಂದು ರೋಹಿತನು ಕೂಡ ಒಪ್ಪಿ, ಬಟ್ಟೆಯೊಡನೆ ಧನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟು, ಋಷಿಯ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು. ರೋಹಿತನು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಋಷಿಯ ಮಗನನ್ನು ಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದನು.
ವರುಣಾಯ ಯಜಸ್ವ ತ್ವಂ ಪಶುನಾ ತ್ವಮ್ ಅರುಗ್ ಭವ
ಈ ಮಾನವನನ್ನು ಬಳಸಿ ವರುಣನಿಗೆ ಯಜ್ಞ ಮಾಡು; ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ನೀನು ರೋಗದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತೀಯೆ.
ತಥೋವಾಚ ಹರಿಶ್ಚನ್ದ್ರಃ ಪುತ್ರವಾಕ್ಯಾದ್ ಅನನ್ತರಮ್
ಹೀಗೆ ತನ್ನ ಮಗನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿ ಹರಿಶ್ಚಂದ್ರನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾ ವೈಶ್ಯಾ ರಾಜ್ಞಾ ಪಾಲ್ಯಾ ಇತಿ ಶ್ರುತಿಃ ವಿಶೇಷತಸ್ ತು ವರ್ಣಾನಾಂ ಗುರವೋ ಹಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು, ವೈಶ್ಯರು ರಾಜರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕೆಂದು ಶ್ರುತಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ; ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಣಗಳ ಗುರುಗಳು, ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು.
ವಿಷ್ಣೋರ್ ಅಪಿ ಹಿ ಯೇ ಪೂಜ್ಯಾ ಮಾದೃಶಾಃ ಕುತ ಏವ ಹಿ ಅವಜ್ಞಯಾಪಿ ಯೇಷಾಂ ಸ್ಯಾನ್ ನೃಪಾಣಾಂ ಸ್ವಕುಲಕ್ಷಯಃ
ನನ್ನಂತಹವರನ್ನೂ ವಿಷ್ಣುವಿನಂತೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ರಾಜರು ಅವಮಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಅವರ ವಂಶವೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ತಾನ್ ಪಶೂನ್ ಕೃತ್ವಾ ಕೃಪಣಂ ಕಥಂ ರಕ್ಷಿತುಮ್ ಉತ್ಸಹೇ ಅಹಂ ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಕುರ್ಯಾಂ ಪಶುಂ ನೈತದ್ ಧಿ ಯುಜ್ಯತೇ
ಈ ದುರ್ದೈವಿಯನ್ನು ಬಲಿ ಪಶುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ ನಾನು ಹೇಗೆ ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬಲ್ಲೆ? ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಪಶುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದೂ ಸರಿಯಲ್ಲ.
ವರಂ ಹಿ ಜಾತು ಮರಣಂ ನ ಕಥಂಚಿದ್ ದ್ವಿಜಂ ಪಶುಮ್ ಕರೋಮಿ ತಸ್ಮಾತ್ ಪುತ್ರ ತ್ವಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನ ಸುಖಂ ವ್ರಜ
ಒಮ್ಮೆ ಸಾಯುವುದು ಉತ್ತಮ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಬಲಿ ಪಶುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ಮಗನೇ, ನೀನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿ ಹೋಗು.
ಏತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅನ್ತರೇ ತತ್ರ ವಾಗ್ ಉವಾಚಾಶರೀರಿಣೀ
ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ದೇಹವಿಲ್ಲದ ಒಂದು ಧ್ವನಿ ಕೇಳಿಬಂತು.
ಗೌತಮೀಂ ಗಚ್ಛ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಋತ್ವಿಗ್ಭಿಃ ಸಪುರೋಹಿತಃ ಪಶುನಾ ವಿಪ್ರಪುತ್ರೇಣ ರೋಹಿತೇನ ಸುತೇನ ಚ
ರಾಜೇಂದ್ರ, ನೀನು ಗೌತಮೀ ನದಿಗೆ ನಿನ್ನ ಯಜ್ಞಪಂಡಿತರೊಂದಿಗೆ, ಮುಖ್ಯ ಪುರೋಹಿತನೊಂದಿಗೆ, ಬಲಿ ಪ್ರಾಣಿಯೊಂದಿಗೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಬಾಲಕನಾದ ಶುನಃಶೇಪನೊಂದಿಗೆ, ರೋಹಿತನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಮಗನೊಂದಿಗೆ ಹೋಗು.
ತ್ವಯಾ ಕಾರ್ಯಃ ಕ್ರತುಶ್ ಚೈವ ಶುನಃಶೇಪವಧಂ ವಿನಾ ಕ್ರತುಃ ಪೂರ್ಣೋ ಭವೇತ್ ತತ್ರ ತಸ್ಮಾದ್ ಯಾಹಿ ಮಹಾಮತೇ
ನೀನು ಅಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ಆದರೆ ಶುನಃಶೇಪನನ್ನು ಬಲಿ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ಯಜ್ಞ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಅಲ್ಲಿ ಹೋಗು.
ತಚ್ ಛ್ರುತ್ವಾ ವಚನಂ ಶೀಘ್ರಂ ಗಙ್ಗಾಮ್ ಅಗಾನ್ ನೃಪೋತ್ತಮಃ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರೇಣ ಋಷಿಣಾ ವಸಿಷ್ಠೇನ ಪುರೋಧಸಾ
ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಜನು, ಮಹರ್ಷಿ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ಪುರೋಹಿತ ವಸಿಷ್ಠರೊಂದಿಗೆ, ತಕ್ಷಣ ಗಂಗಾನದಿಗೆ ಹೊರಟನು.
ವಾಮದೇವೇನ ಋಷಿಣಾ ತಥಾನ್ಯೈರ್ ಮುನಿಭಿಃ ಸಹ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಗಙ್ಗಾಂ ಗೌತಮೀಂ ತಾಂ ನರಮೇಧಾಯ ದೀಕ್ಷಿತಃ
ವಾಮದೇವ ಮುಂತಾದ ಇತರ ಮುನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೂಡ, ಅವನು ಗಂಗೆಯಾದ ಗೌತಮೀ ನದಿಯನ್ನು ತಲುಪಿ, ನರಮೇಧ ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ದೀಕ್ಷಿತನಾದನು.
ವೇದಿಮಣ್ಡಪಕುಣ್ಡಾದಿ ಯೂಪಪಶ್ವಾದಿ ಚಾಕರೋತ್ ಕೃತ್ವಾ ಸರ್ವಂ ಯಥಾನ್ಯಾಯಂ ತಸ್ಮಿನ್ ಯಜ್ಞೇ ಪ್ರವರ್ತಿತೇ
ಅವನು ವೇದಿ, ಮಂಡಪ, ಕುಂಡ, ಯೂಪ, ಬಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಇವುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಯಮಾನುಸಾರವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಶುನಃಶೇಪಂ ಪಶುಂ ಯೂಪೇ ನಿಬಧ್ಯಾಥ ಸಮನ್ತ್ರಕಮ್ ವಾರಿಭಿಃ ಪ್ರೋಕ್ಷಿತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರೋ ಽಬ್ರವೀದ್ ಇದಮ್
ಶುನಃಶೇಪನನ್ನು ಬಲಿ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿ ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಯೂಪದ ಕಂಬಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿ, ನೀರಿನಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ, ಇದನ್ನು ನೋಡಿ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ದೇವಾನ್ ಋಷೀನ್ ಹರಿಶ್ಚನ್ದ್ರಂ ರೋಹಿತಂ ಚ ವಿಶೇಷತಃ ಅನುಜಾನನ್ತ್ವ್ ಇಮಂ ಸರ್ವೇ ಶುನಃಶೇಪಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಮ್
ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಹರಿಶ್ಚಂದ್ರನು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರೋಹಿತನು, ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾದ ಶುನಃಶೇಪನಿಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಿ.
ಯೇಭ್ಯಸ್ ತ್ವ್ ಅಯಂ ಹವಿರ್ ದೇಯೋ ದೇವೇಭ್ಯೋ ಽಯಂ ಪೃಥಕ್ ಪೃಥಕ್ ಅನುಜಾನನ್ತು ತೇ ಸರ್ವೇ ಶುನಃಶೇಪಂ ವಿಶೇಷತಃ
ಯಾರಿಗಾಗಿ ಈ ಹವಿಷ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕೋ, ಆ ದೇವತೆಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶುನಃಶೇಪನಿಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಲಿ.
ವಸಾಭಿರ್ ಲೋಮಭಿಸ್ ತ್ವಗ್ಭಿರ್ ಮಾಂಸೈಃ ಸನ್ಮನ್ತ್ರಿತೈರ್ ಮಖೇ ಅಗ್ನೌ ಹೋಷ್ಯಃ ಪಶುಶ್ ಚಾಯಂ ಶುನಃಶೇಪೋ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಃ
ಮಾಂಸ, ಕೊಬ್ಬು, ತ್ವಚೆ, ಕೂದಲು ಇವುಗಳನ್ನು ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ, ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಶುನಃಶೇಪನನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ಉಪಾಸಿತಾಃ ಸ್ಯುರ್ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರಾಸ್ ತೇ ಸರ್ವೇ ತ್ವ್ ಅನುಮನ್ಯ ಮಾಮ್ ಗೌತಮೀಂ ಯಾನ್ತು ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರಾಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ದೇವಾನ್ ಪೃಥಕ್ ಪೃಥಕ್
ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ನನ್ನನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿ, ಗೌತಮೀ ನದಿಗೆ ಹೋಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಲಿ.