ಕನೀಯಾಂಸ್ ತು ಸಮರ್ಥೋ ಽಪಿ ಪರಿವಿತ್ತಿಭಯಾನ್ ಮುನೇ ನಾಕರೋದ್ ದಾರಕರ್ಮಾದಿ ನೈವಾಗ್ನೀನಾಮ್ ಉಪಾಸನಮ್
ಕಿರಿಯವನು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದ್ದರೂ, ವಾರಸುದಾರಿಕೆ ಭಯದಿಂದ ಮದುವೆ ಅಥವಾ ಅಗ್ನಿಯ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಮುನಿಯೇ.
ತತಃ ಪ್ರೋಚುಃ ಪಿತೃಗಣಾಃ ಪುತ್ರಂ ಕಕ್ಷೀವತಃ ಶುಭಮ್ ಜ್ಯೇಷ್ಠಂ ಚೈವ ಕನಿಷ್ಠಂ ಚ ಪೃಥಕ್ ಪೃಥಗ್ ಇದಂ ವಚಃ
ಆಮೇಲೆ ಪಿತೃಗಳು ಕಕ್ಷೀವತ್ನ ಶುಭ ಪುತ್ರರಿಗೆ, ಹಿರಿಯನಿಗೂ ಕಿರಿಯನಿಗೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಋಣತ್ರಯಾಪನೋದಾಯ ಕ್ರಿಯತಾಂ ದಾರಸಂಗ್ರಹಃ
ಮೂರು ವಿಧದ ಋಣವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಮದುವೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ನೇತ್ಯ್ ಉವಾಚ ತತೋ ಜ್ಯೇಷ್ಠಃ ಕಿಮ್ ಋಣಂ ಕೇನ ಯುಜ್ಯತೇ ಕನೀಯಾಂಸ್ ತು ಪಿತೄನ್ ಪ್ರಾಹ ನ ಯೋಗ್ಯೋ ದಾರಸಂಗ್ರಹಃ
ಆಗ ಹಿರಿಯನು ಹೇಳಿದನು, 'ಇಲ್ಲ, ಯಾವ ಋಣ, ಯಾರಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ?' ಆದರೆ ಕಿರಿಯನು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದನು, 'ನನಗೆ ಮದುವೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ.'
ಜ್ಯೇಷ್ಠೇ ಸತಿ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞಃ ಪರಿವಿತ್ತಿಭಯಾದ್ ಇತಿ ತಾವ್ ಉಭೌ ಪುನರ್ ಅಪ್ಯ್ ಏವಮ್ ಊಚುಸ್ ತೇ ವೈ ಪಿತಾಮಹಾಃ
ಹಿರಿಯನು ಇದ್ದಾಗ, ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞನೆ, ವಾರಸುದಾರಿಕೆ ಭಯದಿಂದ ಹೀಗೆ. ಇಬ್ಬರೂ ಮತ್ತೆ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಇದೇ ಮಾತು ಹೇಳಿದರು.
ಯಾತಾಮ್ ಉಭೌ ಗೌತಮೀಂ ತು ಪುಣ್ಯಾಂ ಕಕ್ಷೀವತಃ ಸುತೌ ಕುರುತಾಂ ಗೌತಮೀಸ್ನಾನಂ ಸರ್ವಾಭೀಷ್ಟಪ್ರದಾಯಕಮ್
ಕಕ್ಷೀವತ್ನ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು ಪುಣ್ಯವಾದ ಗೌತಮಿಗೆ ಹೋಗಲಿ. ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಗೌತಮಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲಿ.
ಗಚ್ಛತಾಂ ಗೌತಮೀಂ ಗಙ್ಗಾಂ ಲೋಕತ್ರಿತಯಪಾವನೀಮ್ ಸ್ನಾನಂ ಚ ತರ್ಪಣಂ ತಸ್ಯಾಂ ಕುರುತಾಂ ಶ್ರದ್ಧಯಾನ್ವಿತೌ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಗೌತಮೀ ಗಂಗೆಗೆ ಹೋಗುವವರು, ಆ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ತರ್ಪಣ ಮಾಡಬೇಕು.
ದೃಷ್ಟಾವನಾಮಿತಾ ಧ್ಯಾತಾ ಗೌತಮೀ ಸರ್ವಕಾಮದಾ ನ ದೇಶಕಾಲಜಾತ್ಯಾದಿನಿಯಮೋ ಽತ್ರಾವಗಾಹನೇ ಜ್ಯೇಷ್ಠೋ ಽನೃಣಸ್ ತತೋ ಭೂಯಾತ್ ಪರಿವಿತ್ತಿರ್ ನ ಚೇತರಃ
ಗೌತಮೀ ನದಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರೂ, ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರೂ, ಧ್ಯಾನಿಸಿದರೂ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಪೂರೈಸಲಾಗುತ್ತವೆ. ಆಕೆಗಿಳಿಯಲು ಯಾವ ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ಜಾತಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ನಿಯಮಗಳೂ ಇಲ್ಲ. ಹಿರಿಯನು, ಬಾಕಿ ಇಲ್ಲದವನು, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಬಾಕಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಲ್ಲ.
ತತಃ ಪೃಥುಶ್ರವಾ ಜ್ಯೇಷ್ಠಃ ಕೃತ್ವಾ ಸ್ನಾನಂ ಸತರ್ಪಣಮ್ ತ್ರಯಾಣಾಮ್ ಅಪಿ ಲೋಕಾನಾಂ ಕಾಕ್ಷೀವತೋ ಽನೃಣೋ ಽಭವತ್
ಆಮೇಲೆ, ಪೃಥುಶ್ರವನು ಎಂಬ ಹಿರಿಯನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ತರ್ಪಣ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಬಾಕಿ ಇಲ್ಲದವನಾಗಿ ಮುಕ್ತನಾದನು, ಓ ಕಾಕ್ಷೀವತ ವಂಶಜ.
ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ತತ್ ತೀರ್ಥಮ್ ಋಣಮೋಚನಮ್ ಉಚ್ಯತೇ ಶ್ರೌತಸ್ಮಾರ್ತ-ಋಣೇಭ್ಯಶ್ ಚ ಇತರೇಭ್ಯಶ್ ಚ ನಾರದ ತತ್ರ ಸ್ನಾನೇನ ದಾನೇನ ಋಣೀ ಮುಕ್ತಃ ಸುಖೀ ಭವೇತ್
ಆ ದಿನದಿಂದ ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು 'ಬಾಕಿ ಮುಕ್ತಿಗೊಳಿಸುವ ತೀರ್ಥ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಓ ನಾರದ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ವೇದ, ಪಿತೃ ಮತ್ತು ಇತರ ಬಾಕಿಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಸುಖಿಯಾಗಬಹುದು.
ಸುಪರ್ಣಾಸಂಗಮಂ ನಾಮ ಕಾದ್ರವಾಸಂಗಮಂ ತಥಾ ಮಹೇಶ್ವರೋ ಯತ್ರ ದೇವೋ ಗಙ್ಗಾಪುಲಿನಮ್ ಆಶ್ರಿತಃ
ಅಲ್ಲಿ ಸುಪರ್ಣಾಸಂಗಮ ಮತ್ತು ಕಾದ್ರುವಾಸಂಗಮ ಎಂಬ ಸಂಗಮಗಳಿವೆ. ಮಹಾದೇವರಾದ ಮಹೇಶ್ವರನು ಗಂಗೆಯ ತಟದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅಗ್ನಿಕುಣ್ಡಂ ಚ ತತ್ರೈವ ರೌದ್ರಂ ವೈಷ್ಣವಮ್ ಏವ ಚ ಸೌರಂ ಸೌಮ್ಯಂ ತಥಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ಕೌಮಾರಂ ವಾರುಣಂ ತಥಾ
ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅಗ್ನಿಕುಂಡಗಳಿವೆ: ಭಯಾನಕ, ವೈಷ್ಣವ, ಸೌರ, ಸೌಮ್ಯ, ಬ್ರಾಹ್ಮ, ಕೌಮಾರ ಮತ್ತು ವಾರುಣ ಎಂಬುವುಗಳೂ ಇದ್ದವೆ.
ಅಪ್ಸರಾ ಚ ನದೀ ಯತ್ರ ಸಂಗತಾ ಗಙ್ಗಯಾ ತಥಾ ತತ್ತೀರ್ಥಸ್ಮರಣಾದ್ ಏವ ಕೃತಕೃತ್ಯೋ ಭವೇನ್ ನರಃ
ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅಪ್ಸರಾ ಎಂಬ ನದಿಯು ಗಂಗೆಯೊಡನೆ ಸೇರುತ್ತದೆ. ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು ನೆನೆಸಿದರೂ ಸಾಕು, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು.
ಸರ್ವಪಾಪಪ್ರಶಮನಂ ಶೃಣು ಯತ್ನೇನ ನಾರದ ಇನ್ದ್ರೇಣ ಹಿಂಸಿತಾಃ ಪೂರ್ವಂ ವಾಲಖಿಲ್ಯಾ ಮಹರ್ಷಯಃ ದತ್ತಾರ್ಧತಪಸಃ ಸರ್ವೇ ಪ್ರೋಚುಸ್ ತೇ ಕಾಶ್ಯಪಂ ಮುನಿಮ್
ಓ ನಾರದ, ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೋಗಲಾಡಿಸುವ ವಿಷಯವನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು. ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ವಾಲಖಿಲ್ಯ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಇಂದ್ರನಿಂದ ಹಾನಿಗೊಂಡು, ತಮ್ಮ ತಪಸ್ಸಿನ ಅರ್ಧವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಕಾಶ್ಯಪ ಮುನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಪುತ್ರಮ್ ಉತ್ಪಾದಯಾನೇನ ಇನ್ದ್ರದರ್ಪಹರಂ ಶುಭಮ್ ತಪಸೋ ಽರ್ಧಂ ತು ದಾಸ್ಯಾಮಸ್ ತಥೇತ್ಯ್ ಆಹ ಮುನಿಸ್ ತು ತಾನ್
ಅವರು ಹೇಳಿದರು: 'ನೀನು ಇಂದ್ರನ ಗರ್ವವನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸುವ ಒಬ್ಬ ಸುಪುತ್ರನನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸು. ನಾವು ನಮ್ಮ ತಪಸ್ಸಿನ ಅರ್ಧವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ.' ಮುನಿಯು 'ಹೌದು' ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು.
ಸುಪರ್ಣಾಯಾಂ ತತೋ ಗರ್ಭಮ್ ಆದಧೇ ಸ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ಕದ್ರ್ವಾಂ ಚೈವ ಶನೈರ್ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಸರ್ಪಾಣಾಂ ಸರ್ಪಮಾತರಿ
ಆಮೇಲೆ ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾದ ಅವನು ಸುಪರ್ಣಾದೇವಿಯಲ್ಲಿ ಗರ್ಭವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಹಾಗೆಯೇ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಹತ್ತಿರದಲ್ಲೇ ಸರ್ಪಗಳ ತಾಯಿಯಾದ ಕಾದ್ರುವಿನಲ್ಲಿಯೂ ಗರ್ಭವನ್ನು ಇಟ್ಟನು.
ತೇ ಗರ್ಭಿಣ್ಯಾವ್ ಉಭೇ ಆಹ ಗನ್ತುಕಾಮಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ಅಪರಾಧೋ ನ ಚ ಕ್ವಾಪಿ ಕಾರ್ಯೋ ಗಮನಮ್ ಏವ ಚ
ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಗರ್ಭಿಣಿಯರಿಗೆ, ಪ್ರಜಾಪತಿ ಹೊರಡುವ ಮುನ್ನ, 'ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪು ಆಗಬಾರದು, ನೀವು ಬೇರೆಡೆ ಹೋಗಬಾರದು' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಅನ್ಯತ್ರ ಗಮನಾಚ್ ಛಾಪೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ ನ ಸಂಶಯಃ
'ನೀವು ಬೇರೆಡೆ ಹೋದರೆ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಶಾಪವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಸ ಯಯೌ ಪತ್ನ್ಯೌ ಗತೇ ಭರ್ತರಿ ತೇ ಉಭೇ ತದೈವ ಜಗ್ಮತುಃ ಸತ್ತ್ರಮ್ ಋಷೀಣಾಂ ಭಾವಿತಾತ್ಮನಾಮ್
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಅವನು ಹೊರಟನು. ಪತಿಯು ಹೋದ ಕೂಡಲೇ, ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಋಷಿಗಳ ಸತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋದರು.
ಬ್ರಹ್ಮವೃನ್ದಸಮಾಕೀರ್ಣಂ ಗಙ್ಗಾತೀರಸಮಾಶ್ರಿತಮ್ ಉನ್ಮತ್ತೇ ತೇ ಉಭೇ ನಿತ್ಯಂ ವಯಃಸಂಪತ್ತಿಗರ್ವಿತೇ
ಆ ಸ್ಥಳವು ಬ್ರಹ್ಮರ ಸಮೂಹದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು, ಗಂಗೆಯ ತಟದಲ್ಲಿತ್ತು. ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಹೆಂಡತಿಗಳು ಸದಾ ತಮ್ಮ ಯೌವನ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ ಗರ್ವಿತರಾಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ಹೋದರು.
ನಿವಾರ್ಯಮಾಣೇ ಬಹುಶೋ ಮುನಿಭಿಸ್ ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿಭಿಃ ವಿಕುರ್ವತ್ಯೌ ತತ್ರ ಸತ್ತ್ರೇ ಸಮಾನಿ ಚ ಹವೀಂಷಿ ಚ
ಅಲ್ಲಿ ತತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದ ಋಷಿಗಳು ಪುನಃ ಪುನಃ ತಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಆ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹವಿಸುಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರು.
ಯೋಷಿತಾಂ ದುರ್ವಿಲಸಿತಂ ಕಃ ಸಂವರಿತುಮ್ ಈಶ್ವರಃ ತೇ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಚುಕ್ಷುಭುರ್ ವಿಪ್ರಾ ಅಪಮಾರ್ಗರತೇ ಉಭೇ
ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ದುರ್ವಹವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಯಾರು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯ? ಆ ಇಬ್ಬರೂ ತಪ್ಪುಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಕಳವಳಗೊಂಡರು.
ಅಪಮಾರ್ಗಸ್ಥಿತೇ ಯಸ್ಮಾದ್ ಆಪಗೇ ಹಿ ಭವಿಷ್ಯಥಃ ಸುಪರ್ಣಾ ಚೈವ ಕದ್ರೂಶ್ ಚ ನದ್ಯೌ ತೇ ಸಂಬಭೂವತುಃ
ನೀವು ಆಪಮಾರ್ಗ ಸಸ್ಯದ ಬಳಿ ನದಿಯ ತಟದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದರಿಂದ, ಸುಪರ್ಣಾ ಮತ್ತು ಕಾದ್ರೂ ಇಬ್ಬರೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ನದಿಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿತರಾದರು.
ಸ ಕದಾಚಿದ್ ಗೃಹಂ ಪ್ರಾಯಾತ್ ಕಶ್ಯಪೋ ಽಥ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ಋಷಿಭ್ಯಸ್ ತತ್ರ ವೃತ್ತಾನ್ತಂ ಶಾಪಂ ತಾಭ್ಯಾಂ ಸವಿಸ್ತರಮ್
ಒಮ್ಮೆ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಕಶ್ಯಪನು ಮನೆಗೆ ಹೋದನು. ಅಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳು ಆ ಇಬ್ಬರ ನಡೆ ಮತ್ತು ಶಾಪದ ಕುರಿತು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದರು.
ಶ್ರುತ್ವಾ ತು ವಿಸ್ಮಯಾವಿಷ್ಟಃ ಕಿಂ ಕರೋಮೀತ್ಯ್ ಅಚಿನ್ತಯತ್ ಋಷಿಭ್ಯಃ ಕಥಯಾಮ್ ಆಸ ವಾಲಖಿಲ್ಯಾ ಇತಿ ಶ್ರುತಾಃ
ಇದು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ ಅವನು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿ, 'ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ?' ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದನು. ಆಮೇಲೆ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ಇವರು ವಾಲಖಿಲ್ಯರು ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ.'
ತ ಊಚುಃ ಕಶ್ಯಪಂ ವಿಪ್ರಂ ಗತ್ವಾ ಗಙ್ಗಾಂ ತು ಗೌತಮೀಮ್ ತತ್ರ ಸ್ತುಹಿ ಮಹೇಶಾನಂ ಪುನರ್ ಭಾರ್ಯೇ ಭವಿಷ್ಯತಃ
ಅವರು ಹೇಳಿದರು: 'ನೀನು ಕಶ್ಯಪ ಮುನಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ, ಗೌತಮೀ ಎಂಬ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಸೇರಿ, ಅಲ್ಲಿ ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸು. ಆಗ ಮತ್ತೆ ನಿನಗೆ ಹೆಂಡತಿಗಳು ಸಿಗುತ್ತಾರೆ.'
ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಭಯಾದ್ ಏವ ಯತ್ರ ದೇವೋ ಮಹೇಶ್ವರಃ ಗಙ್ಗಾಮಧ್ಯೇ ಸದಾ ಹ್ಯ್ ಆಸ್ತೇ ಮಧ್ಯಮೇಶ್ವರಸಂಜ್ಞಯಾ
ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಎಂಬ ಪಾಪದ ಭಯದಿಂದ ಮಹೇಶ್ವರನು ಸದಾ ಗಂಗೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಮೇಶ್ವರ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತಥೇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಕಶ್ಯಪೋ ಽಪಿ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಗಙ್ಗಾಂ ಜಿತವ್ರತಃ ತುಷ್ಟಾವ ಸ್ತವನೈಃ ಪುಣ್ಯೈರ್ ದೇವದೇವಂ ಮಹೇಶ್ವರಮ್
'ಹೌದು' ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಕಶ್ಯಪನು ವ್ರತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ ಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಪುಣ್ಯವಾದ ಸ್ತುತಿಗಳಿಂದ ದೇವದೇವ ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
ಲೋಕತ್ರಯೈಕಾಧಿಪತೇರ್ ನ ಯಸ್ಯ ಕುತ್ರಾಪಿ ವಸ್ತುನ್ಯ್ ಅಭಿಮಾನಲೇಶಃ ಸ ಸಿದ್ಧನಾಥೋ ಽಖಿಲವಿಶ್ವಕರ್ತಾ ಭರ್ತಾ ಶಿವಾಯಾ ಭವತು ಪ್ರಸನ್ನಃ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನಾದ, ಯಾವುದಾದರೂ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರವನ್ನೂ ಇಲ್ಲದ, ಸಿದ್ಧನಾದ, ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೂ ಪಾಲಕರೂ ಆಗಿರುವ, ಶಿವೆಯ ಪತಿಯೂ ಆದ ಶಿವನು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ದಯೆ ಇರಲಿ.
ತಾಪತ್ರಯೋಷ್ಣದ್ಯುತಿತಾಪಿತಾನಾಮ್ ಇತಸ್ ತತೋ ವೈ ಪರಿಧಾವತಾಂ ಚ ಶರೀರಿಣಾಂ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಾನಾಂ ತ್ವಮ್ ಏವ ದುಃಖವ್ಯಪನೋದದಕ್ಷಃ
ಮೂರು ವಿಧದ ತಾಪ, ಬಿಸಿಲಿನ ತಾಪ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ದುಃಖವನ್ನು ನೀನೇ ದೂರ ಮಾಡಬಲ್ಲವನು.