ದೇವಾನಾಂ ತ್ವಂ ಮುಖಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಮ್ ಆಹುತ್ಯಃ ಪ್ರಥಮಾಸ್ ತವ ತ್ವಯಾ ದತ್ತಂ ತು ಯದ್ ದ್ರವ್ಯಂ ಭೋಕ್ಷ್ಯಾಮಃ ಸುರಸತ್ತಮ
ನೀನು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಬಾಯಿ, ಮೊದಲ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನು. ನೀನು ನೀಡುವ ಯಾವ ವಸ್ತುವನ್ನಾದರೂ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ನಾವು ಆನಂದದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ.
ತತಸ್ ತುಷ್ಟೋ ಽಭವದ್ ವಹ್ನಿರ್ ದೇವವಾಕ್ಯಾದ್ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್ ಇಹ ಚಾಮುತ್ರ ಚ ವ್ಯಾಪ್ತೌ ಹವ್ಯೇ ವಾ ಲೌಕಿಕೇ ತಥಾ
ಆಮೇಲೆ, ದೇವತೆಗಳ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಅಗ್ನಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ, ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ಲೋಕದ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ತೃಪ್ತನಾದನು.
ಸರ್ವತ್ರ ವಹ್ನಿರ್ ಅಭಯಃ ಸಮರ್ಥೋ ಽಭೂತ್ ಸುರಾಜ್ಞಯಾ ಜಾತವೇದಾ ಬೃಹದ್ಭಾನುಃ ಸಪ್ತಾರ್ಚಿರ್ ನೀಲಲೋಹಿತಃ
ದೇವತೆಗಳ ಆದೇಶದಿಂದ ಅಗ್ನಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ನಿರ್ಭಯನೂ, ಸಮರ್ಥನೂ ಆಗಿದ್ದನು. ಜನ್ಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯುವವನು, ಮಹಾ ಪ್ರಕಾಶವಂತನು, ಏಳು ಜ್ವಾಲೆಗಳಿರುವವನೂ, ನೀಲಿ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದವನೂ ಆಗಿದ್ದನು.
ಜಲಗರ್ಭಃ ಶಮೀಗರ್ಭೋ ಯಜ್ಞಗರ್ಭಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ ಜಲಾದ್ ಆಕೃಷ್ಯ ವಿಬುಧಾ ಅಭಿಷಿಚ್ಯ ವಿಭಾವಸುಮ್
ಅವನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನು, ಶಮೀ ಮರದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನು, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ದೇವತೆಗಳು ಅವನನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ತೆಗೆದು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನನನ್ನು ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದರು.
ಉಭಯತ್ರ ಪದೇ ವಾಸಃ ಸರ್ವಗೋ ಽಗ್ನಿಸ್ ತತೋ ಽಭವತ್ ಯಥಾಗತಂ ಸುರಾ ಜಗ್ಮುರ್ ವಹ್ನಿತೀರ್ಥಂ ತದ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಹೀಗೆ ಅಗ್ನಿ ಎರಡೂ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದನು. ದೇವತೆಗಳು ಬಂದಂತೆ ಮರಳಿದರು. ಅದನ್ನು ಅಗ್ನಿ ತೀರ್ಥ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ರ ಸಪ್ತ ಶತಾನ್ಯ್ ಆಸಂಸ್ ತೀರ್ಥಾನಿ ಗುಣವನ್ತಿ ಚ ತೇಷು ಸ್ನಾನಂ ಚ ದಾನಂ ಚ ಯಃ ಕರೋತಿ ಜಿತಾತ್ಮವಾನ್
ಅಲ್ಲಿ ಏಳು ನೂರು ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳು ಇದ್ದವು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಗುಣಗಳೂ ಇದ್ದವು. ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ ಹೊಂದಿದವನು ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ,
ಅಶ್ವಮೇಧಫಲಂ ಸಾಗ್ರಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತ್ಯ್ ಅವಿಕಲಂ ಶುಭಮ್ ದೇವತೀರ್ಥಂ ಚ ತತ್ರೈವ ಆಗ್ನೇಯಂ ಜಾತವೇದಸಮ್
ಅವನು ಪೂರ್ಣವಾದ, ದೋಷರಹಿತ, ಶುಭವಾದ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ದೇವತೆಗಳ ತೀರ್ಥವೂ ಇದೆ, ಜಾತವೇದಸನ ಅಗ್ನಿ ತೀರ್ಥ.
ಅಗ್ನಿಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಂ ಲಿಙ್ಗಂ ತತ್ರಾಸ್ತೇ ಽನೇಕವರ್ಣವತ್ ತದ್ದೇವದರ್ಶನಾದ್ ಏವ ಸರ್ವಕ್ರತುಫಲಂ ಲಭೇತ್
ಅಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾದ, ಅನೇಕ ಬಣ್ಣಗಳ ಲಿಂಗವಿದೆ. ಆ ದೇವರನ್ನು ಕೇವಲ ನೋಡಿದರೂ ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಋಣಪ್ರಮೋಚನಂ ನಾಮ ತೀರ್ಥಂ ವೇದವಿದೋ ವಿದುಃ ತಸ್ಯ ಸ್ವರೂಪಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣು ನಾರದ ತನ್ಮನಾಃ
ವೇದವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಅದನ್ನು ಋಣಮುಕ್ತಿಯ ತೀರ್ಥ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಮನಸ್ಸು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ ಕೇಳು ನಾರದ.
ಆಸೀತ್ ಪೃಥುಶ್ರವಾ ನಾಮ ಪ್ರಿಯಃ ಕಕ್ಷೀವತಃ ಸುತಃ ನ ದಾರಸಂಗ್ರಹಂ ಲೇಭೇ ವೈರಾಗ್ಯಾನ್ ನಾಗ್ನಿಪೂಜನಮ್
ಪ್ರಥುಶ್ರವಾ ಎಂಬ ಒಬ್ಬನು ಇದ್ದನು, ಅವನು ಕಕ್ಷೀವತ್ನ ಪ್ರಿಯ ಪುತ್ರನು. ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಅವನು ಮದುವೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅಗ್ನಿಯ ಪೂಜೆಯನ್ನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.
ಕನೀಯಾಂಸ್ ತು ಸಮರ್ಥೋ ಽಪಿ ಪರಿವಿತ್ತಿಭಯಾನ್ ಮುನೇ ನಾಕರೋದ್ ದಾರಕರ್ಮಾದಿ ನೈವಾಗ್ನೀನಾಮ್ ಉಪಾಸನಮ್
ಕಿರಿಯವನು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದ್ದರೂ, ವಾರಸುದಾರಿಕೆ ಭಯದಿಂದ ಮದುವೆ ಅಥವಾ ಅಗ್ನಿಯ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಮುನಿಯೇ.
ತತಃ ಪ್ರೋಚುಃ ಪಿತೃಗಣಾಃ ಪುತ್ರಂ ಕಕ್ಷೀವತಃ ಶುಭಮ್ ಜ್ಯೇಷ್ಠಂ ಚೈವ ಕನಿಷ್ಠಂ ಚ ಪೃಥಕ್ ಪೃಥಗ್ ಇದಂ ವಚಃ
ಆಮೇಲೆ ಪಿತೃಗಳು ಕಕ್ಷೀವತ್ನ ಶುಭ ಪುತ್ರರಿಗೆ, ಹಿರಿಯನಿಗೂ ಕಿರಿಯನಿಗೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಋಣತ್ರಯಾಪನೋದಾಯ ಕ್ರಿಯತಾಂ ದಾರಸಂಗ್ರಹಃ
ಮೂರು ವಿಧದ ಋಣವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಮದುವೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ನೇತ್ಯ್ ಉವಾಚ ತತೋ ಜ್ಯೇಷ್ಠಃ ಕಿಮ್ ಋಣಂ ಕೇನ ಯುಜ್ಯತೇ ಕನೀಯಾಂಸ್ ತು ಪಿತೄನ್ ಪ್ರಾಹ ನ ಯೋಗ್ಯೋ ದಾರಸಂಗ್ರಹಃ
ಆಗ ಹಿರಿಯನು ಹೇಳಿದನು, 'ಇಲ್ಲ, ಯಾವ ಋಣ, ಯಾರಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ?' ಆದರೆ ಕಿರಿಯನು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದನು, 'ನನಗೆ ಮದುವೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ.'
ಜ್ಯೇಷ್ಠೇ ಸತಿ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞಃ ಪರಿವಿತ್ತಿಭಯಾದ್ ಇತಿ ತಾವ್ ಉಭೌ ಪುನರ್ ಅಪ್ಯ್ ಏವಮ್ ಊಚುಸ್ ತೇ ವೈ ಪಿತಾಮಹಾಃ
ಹಿರಿಯನು ಇದ್ದಾಗ, ಮಹಾಪ್ರಜ್ಞನೆ, ವಾರಸುದಾರಿಕೆ ಭಯದಿಂದ ಹೀಗೆ. ಇಬ್ಬರೂ ಮತ್ತೆ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಇದೇ ಮಾತು ಹೇಳಿದರು.
ಯಾತಾಮ್ ಉಭೌ ಗೌತಮೀಂ ತು ಪುಣ್ಯಾಂ ಕಕ್ಷೀವತಃ ಸುತೌ ಕುರುತಾಂ ಗೌತಮೀಸ್ನಾನಂ ಸರ್ವಾಭೀಷ್ಟಪ್ರದಾಯಕಮ್
ಕಕ್ಷೀವತ್ನ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು ಪುಣ್ಯವಾದ ಗೌತಮಿಗೆ ಹೋಗಲಿ. ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಗೌತಮಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲಿ.
ಗಚ್ಛತಾಂ ಗೌತಮೀಂ ಗಙ್ಗಾಂ ಲೋಕತ್ರಿತಯಪಾವನೀಮ್ ಸ್ನಾನಂ ಚ ತರ್ಪಣಂ ತಸ್ಯಾಂ ಕುರುತಾಂ ಶ್ರದ್ಧಯಾನ್ವಿತೌ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಗೌತಮೀ ಗಂಗೆಗೆ ಹೋಗುವವರು, ಆ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ತರ್ಪಣ ಮಾಡಬೇಕು.
ದೃಷ್ಟಾವನಾಮಿತಾ ಧ್ಯಾತಾ ಗೌತಮೀ ಸರ್ವಕಾಮದಾ ನ ದೇಶಕಾಲಜಾತ್ಯಾದಿನಿಯಮೋ ಽತ್ರಾವಗಾಹನೇ ಜ್ಯೇಷ್ಠೋ ಽನೃಣಸ್ ತತೋ ಭೂಯಾತ್ ಪರಿವಿತ್ತಿರ್ ನ ಚೇತರಃ
ಗೌತಮೀ ನದಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರೂ, ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರೂ, ಧ್ಯಾನಿಸಿದರೂ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಪೂರೈಸಲಾಗುತ್ತವೆ. ಆಕೆಗಿಳಿಯಲು ಯಾವ ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ, ಜಾತಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ನಿಯಮಗಳೂ ಇಲ್ಲ. ಹಿರಿಯನು, ಬಾಕಿ ಇಲ್ಲದವನು, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಬಾಕಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಲ್ಲ.
ತತಃ ಪೃಥುಶ್ರವಾ ಜ್ಯೇಷ್ಠಃ ಕೃತ್ವಾ ಸ್ನಾನಂ ಸತರ್ಪಣಮ್ ತ್ರಯಾಣಾಮ್ ಅಪಿ ಲೋಕಾನಾಂ ಕಾಕ್ಷೀವತೋ ಽನೃಣೋ ಽಭವತ್
ಆಮೇಲೆ, ಪೃಥುಶ್ರವನು ಎಂಬ ಹಿರಿಯನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ತರ್ಪಣ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಬಾಕಿ ಇಲ್ಲದವನಾಗಿ ಮುಕ್ತನಾದನು, ಓ ಕಾಕ್ಷೀವತ ವಂಶಜ.
ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ತತ್ ತೀರ್ಥಮ್ ಋಣಮೋಚನಮ್ ಉಚ್ಯತೇ ಶ್ರೌತಸ್ಮಾರ್ತ-ಋಣೇಭ್ಯಶ್ ಚ ಇತರೇಭ್ಯಶ್ ಚ ನಾರದ ತತ್ರ ಸ್ನಾನೇನ ದಾನೇನ ಋಣೀ ಮುಕ್ತಃ ಸುಖೀ ಭವೇತ್
ಆ ದಿನದಿಂದ ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು 'ಬಾಕಿ ಮುಕ್ತಿಗೊಳಿಸುವ ತೀರ್ಥ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಓ ನಾರದ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ವೇದ, ಪಿತೃ ಮತ್ತು ಇತರ ಬಾಕಿಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಸುಖಿಯಾಗಬಹುದು.
ಸುಪರ್ಣಾಸಂಗಮಂ ನಾಮ ಕಾದ್ರವಾಸಂಗಮಂ ತಥಾ ಮಹೇಶ್ವರೋ ಯತ್ರ ದೇವೋ ಗಙ್ಗಾಪುಲಿನಮ್ ಆಶ್ರಿತಃ
ಅಲ್ಲಿ ಸುಪರ್ಣಾಸಂಗಮ ಮತ್ತು ಕಾದ್ರುವಾಸಂಗಮ ಎಂಬ ಸಂಗಮಗಳಿವೆ. ಮಹಾದೇವರಾದ ಮಹೇಶ್ವರನು ಗಂಗೆಯ ತಟದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅಗ್ನಿಕುಣ್ಡಂ ಚ ತತ್ರೈವ ರೌದ್ರಂ ವೈಷ್ಣವಮ್ ಏವ ಚ ಸೌರಂ ಸೌಮ್ಯಂ ತಥಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ಕೌಮಾರಂ ವಾರುಣಂ ತಥಾ
ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅಗ್ನಿಕುಂಡಗಳಿವೆ: ಭಯಾನಕ, ವೈಷ್ಣವ, ಸೌರ, ಸೌಮ್ಯ, ಬ್ರಾಹ್ಮ, ಕೌಮಾರ ಮತ್ತು ವಾರುಣ ಎಂಬುವುಗಳೂ ಇದ್ದವೆ.
ಅಪ್ಸರಾ ಚ ನದೀ ಯತ್ರ ಸಂಗತಾ ಗಙ್ಗಯಾ ತಥಾ ತತ್ತೀರ್ಥಸ್ಮರಣಾದ್ ಏವ ಕೃತಕೃತ್ಯೋ ಭವೇನ್ ನರಃ
ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅಪ್ಸರಾ ಎಂಬ ನದಿಯು ಗಂಗೆಯೊಡನೆ ಸೇರುತ್ತದೆ. ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು ನೆನೆಸಿದರೂ ಸಾಕು, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು.
ಸರ್ವಪಾಪಪ್ರಶಮನಂ ಶೃಣು ಯತ್ನೇನ ನಾರದ ಇನ್ದ್ರೇಣ ಹಿಂಸಿತಾಃ ಪೂರ್ವಂ ವಾಲಖಿಲ್ಯಾ ಮಹರ್ಷಯಃ ದತ್ತಾರ್ಧತಪಸಃ ಸರ್ವೇ ಪ್ರೋಚುಸ್ ತೇ ಕಾಶ್ಯಪಂ ಮುನಿಮ್
ಓ ನಾರದ, ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೋಗಲಾಡಿಸುವ ವಿಷಯವನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು. ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ವಾಲಖಿಲ್ಯ ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಇಂದ್ರನಿಂದ ಹಾನಿಗೊಂಡು, ತಮ್ಮ ತಪಸ್ಸಿನ ಅರ್ಧವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಕಾಶ್ಯಪ ಮುನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಪುತ್ರಮ್ ಉತ್ಪಾದಯಾನೇನ ಇನ್ದ್ರದರ್ಪಹರಂ ಶುಭಮ್ ತಪಸೋ ಽರ್ಧಂ ತು ದಾಸ್ಯಾಮಸ್ ತಥೇತ್ಯ್ ಆಹ ಮುನಿಸ್ ತು ತಾನ್
ಅವರು ಹೇಳಿದರು: 'ನೀನು ಇಂದ್ರನ ಗರ್ವವನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸುವ ಒಬ್ಬ ಸುಪುತ್ರನನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸು. ನಾವು ನಮ್ಮ ತಪಸ್ಸಿನ ಅರ್ಧವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ.' ಮುನಿಯು 'ಹೌದು' ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು.
ಸುಪರ್ಣಾಯಾಂ ತತೋ ಗರ್ಭಮ್ ಆದಧೇ ಸ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ಕದ್ರ್ವಾಂ ಚೈವ ಶನೈರ್ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಸರ್ಪಾಣಾಂ ಸರ್ಪಮಾತರಿ
ಆಮೇಲೆ ಪ್ರಜಾಪತಿಯಾದ ಅವನು ಸುಪರ್ಣಾದೇವಿಯಲ್ಲಿ ಗರ್ಭವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಹಾಗೆಯೇ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಹತ್ತಿರದಲ್ಲೇ ಸರ್ಪಗಳ ತಾಯಿಯಾದ ಕಾದ್ರುವಿನಲ್ಲಿಯೂ ಗರ್ಭವನ್ನು ಇಟ್ಟನು.
ತೇ ಗರ್ಭಿಣ್ಯಾವ್ ಉಭೇ ಆಹ ಗನ್ತುಕಾಮಃ ಪ್ರಜಾಪತಿಃ ಅಪರಾಧೋ ನ ಚ ಕ್ವಾಪಿ ಕಾರ್ಯೋ ಗಮನಮ್ ಏವ ಚ
ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಗರ್ಭಿಣಿಯರಿಗೆ, ಪ್ರಜಾಪತಿ ಹೊರಡುವ ಮುನ್ನ, 'ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪು ಆಗಬಾರದು, ನೀವು ಬೇರೆಡೆ ಹೋಗಬಾರದು' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಅನ್ಯತ್ರ ಗಮನಾಚ್ ಛಾಪೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ ನ ಸಂಶಯಃ
'ನೀವು ಬೇರೆಡೆ ಹೋದರೆ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಶಾಪವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಸ ಯಯೌ ಪತ್ನ್ಯೌ ಗತೇ ಭರ್ತರಿ ತೇ ಉಭೇ ತದೈವ ಜಗ್ಮತುಃ ಸತ್ತ್ರಮ್ ಋಷೀಣಾಂ ಭಾವಿತಾತ್ಮನಾಮ್
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಅವನು ಹೊರಟನು. ಪತಿಯು ಹೋದ ಕೂಡಲೇ, ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ಋಷಿಗಳ ಸತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋದರು.
ಬ್ರಹ್ಮವೃನ್ದಸಮಾಕೀರ್ಣಂ ಗಙ್ಗಾತೀರಸಮಾಶ್ರಿತಮ್ ಉನ್ಮತ್ತೇ ತೇ ಉಭೇ ನಿತ್ಯಂ ವಯಃಸಂಪತ್ತಿಗರ್ವಿತೇ
ಆ ಸ್ಥಳವು ಬ್ರಹ್ಮರ ಸಮೂಹದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು, ಗಂಗೆಯ ತಟದಲ್ಲಿತ್ತು. ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಹೆಂಡತಿಗಳು ಸದಾ ತಮ್ಮ ಯೌವನ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ ಗರ್ವಿತರಾಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ಹೋದರು.