ಉಭಾವ್ ಅಪಿ ಸುತೌ ನಿತ್ಯಮ್ ಅಧ್ಯಾಪಯತಿ ವೈ ಪೃಥಕ್ ವೈಷಮ್ಯಬುದ್ಧ್ಯಾ ತೌ ಬಾಲೌ ಚಿರಾಚ್ ಛುಕ್ರೋ ಽಬ್ರವೀದ್ ಇದಮ್
ಅವರಿಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳಿಗೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ವೈಷಮ್ಯದಿಂದ ಬೋಧನೆ ನಡೆಯುತ್ತಿತ್ತು; ಬಹುಕಾಲದ ನಂತರ ಬಾಲಕನಾದ ಶುಕ್ರನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ವೈಷಮ್ಯೇಣ ಗುರೋ ಮಾಂ ತ್ವಮ್ ಅಧ್ಯಾಪಯಸಿ ನಿತ್ಯಶಃ ಗುರೂಣಾಂ ನೇದಮ್ ಉಚಿತಂ ವೈಷಮ್ಯಂ ಪುತ್ರಶಿಷ್ಯಯೋಃ
ಗುರುವೇ, ನೀವು ನನಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ವೈಷಮ್ಯದಿಂದ ಬೋಧಿಸುತ್ತೀರಿ; ಪುತ್ರ ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ವೈಷಮ್ಯವು ಗುರುಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ.
ವೈಷಮ್ಯೇಣ ಚ ವರ್ತನ್ತೇ ಮೂಢಾಃ ಶಿಷ್ಯೇಷು ದೇಶಿಕಾಃ ನೈಷಾ ವಿಷಮಬುದ್ಧೀನಾಂ ಸಂಖ್ಯಾ ಪಾಪಸ್ಯ ವಿದ್ಯತೇ
ಮೂಢ ಗುರುಗಳು ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ವೈಷಮ್ಯದಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ; ವೈಷಮ್ಯ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರಿಗೆ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಎಣಿಕೆ ಇಲ್ಲ.
ಆಚಾರ್ಯ ಸಮ್ಯಗ್ ಜ್ಞಾತೋ ಽಸಿ ನಮಸ್ಯೇ ಽಹಂ ಪುನಃ ಪುನಃ ಗಚ್ಛೇಯಂ ಗುರುಮ್ ಅನ್ಯಂ ವೈ ಮಾಮ್ ಅನುಜ್ಞಾತುಮ್ ಅರ್ಹಸಿ
ಗುರುವೇ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ; ನಾನು ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಗುರುವನ್ನೆಡೆಗೆ ಹೋಗಬೇಕು; ನೀವು ನನಗೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡಬೇಕು.
ಗಚ್ಛೇಯಂ ಪಿತರಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಯದ್ಯ್ ಅಸೌ ವಿಷಮೋ ಭವೇತ್ ತತೋ ವಾನ್ಯತ್ರ ಗಚ್ಛಾಮಿ ಸ್ವಾಮಿನ್ ಪೃಷ್ಟೋ ಽಸಿ ಗಮ್ಯತೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನನ್ನ ತಂದೆ ವೈಷಮ್ಯವಿಲ್ಲದವರಾದರೆ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಬೇರೆಡೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ಸ್ವಾಮೀ, ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಈಗ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ.
ಗುರುಂ ಬೃಹಸ್ಪತಿಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಅನುಜ್ಞಾತಸ್ ತ್ವ್ ಅಗಾತ್ ತತಃ ಅವಾಪ್ತವಿದ್ಯಃ ಪಿತರಂ ಗಚ್ಛೇಯಂ ಚೇತ್ಯ್ ಅಚಿನ್ತಯತ್
ಗುರು ಭೃಹಸ್ಪತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಅನುಮತಿ ಪಡೆದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಹೊರಟನು; ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ, ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಯೋಚಿಸಿದನು.
ತಸ್ಮಾತ್ ಕಮ್ ಅನುಪೃಚ್ಛೇಯಮ್ ಉತ್ಕೃಷ್ಟಃ ಕೋ ಗುರುರ್ ಭವೇತ್ ಇತಿ ಸ್ಮರನ್ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞಮ್ ಅಪೃಚ್ಛದ್ ವೃದ್ಧಗೌತಮಮ್
ಹೀಗಾಗಿ, ನಾನು ಯಾರನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು? ಯಾರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುರು? ಎಂದು ನೆನೆಸಿ, ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯಾದ ವೃದ್ಧ ಗೌತಮನನ್ನು ಕೇಳಿದನು.
ಕೋ ಗುರುಃ ಸ್ಯಾನ್ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಮ ಬ್ರೂಹಿ ಗುರುರ್ ಭವೇತ್ ತ್ರಯಾಣಾಮ್ ಅಪಿ ಲೋಕಾನಾಂ ಯೋ ಗುರುಸ್ ತಂ ವ್ರಜಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನನಗೆ ಯಾರು ಗುರುವಾಗಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಯಾರು ಗುರುವೋ, ಅವರ ಬಳಿಗೆ ನಾನು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ.
ಸ ಪ್ರಾಹ ಜಗತಾಮ್ ಈಶಂ ಶಂಭುಂ ದೇವಂ ಜಗದ್ಗುರುಮ್ ಕ್ವಾರಾಧಯಾಮಿ ಗಿರಿಶಮ್ ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತಃ ಪ್ರಾಹ ಗೌತಮಃ
ಅವನು ಜಗತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಶಂಕರನಿಗೆ, ಜಗದ್ಗುರುವಾದ ದೇವರಿಗೆ, 'ನಾನು ಗಿರಿಶನನ್ನು ಹೇಗೆ ಪೂಜಿಸಬೇಕು?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಆಗ ಗೌತಮನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಗೌತಮ್ಯಾಂ ತು ಶುಚಿರ್ ಭೂತ್ವಾ ಸ್ತೋತ್ರೈಸ್ ತೋಷಯ ಶಂಕರಮ್ ತತಸ್ ತುಷ್ಟೋ ಜಗನ್ನಾಥಃ ಸ ತೇ ವಿದ್ಯಾಂ ಪ್ರದಾಸ್ಯತಿ
ಗೌತಮಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಶಂಕರನನ್ನು ಸ್ತುತಿಗಳಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡಿಸು. ಆಗ ಜಗನ್ನಾಥನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡು ನಿನಗೆ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ನೀಡುವನು.
ಗೌತಮಸ್ಯ ತು ತದ್ವಾಕ್ಯಾತ್ ಪ್ರಾಗಾದ್ ಗಙ್ಗಾಂ ಸ ಭಾರ್ಗವಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಭೂತ್ವಾ ಶುಚಿಃ ಸಮ್ಯಕ್ ಸ್ತುತಿಂ ಚಕ್ರೇ ಸ ಬಾಲಕಃ
ಗೌತಮನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿ, ಭೃಗುಕುಲದವನು ಗಂಗೆಗೆ ಹೋಗಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಆ ಬಾಲಕನು ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
ಬಾಲೋ ಽಹಂ ಬಾಲಬುದ್ಧಿಶ್ ಚ ಬಾಲಚನ್ದ್ರಧರ ಪ್ರಭೋ ನಾಹಂ ಜಾನಾಮಿ ತೇ ಕಿಂಚಿತ್ ಸ್ತುತಿಂ ಕರ್ತುಂ ನಮೋ ಽಸ್ತು ತೇ
ನಾನು ಬಾಲನು, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸೂ ಬಾಲಿಶವಾಗಿದೆ. ಚಂದ್ರಕಲೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಪ್ರಭುವೇ, ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವುದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಪರಿತ್ಯಕ್ತಸ್ಯ ಗುರುಣಾ ನ ಮಮಾಸ್ತಿ ಸುಹೃತ್ ಸಖಾ ತ್ವಂ ಪ್ರಭುಃ ಸರ್ವಭಾವೇನ ಜಗನ್ನಾಥ ನಮೋ ಽಸ್ತು ತೇ
ಗುರುವು ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ ನನಗೆ ಸ್ನೇಹಿತನೂ, ಸಂಗಾತಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ನೀನೇ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ನನ್ನ ಪ್ರಭು, ಜಗನ್ನಾಥಾ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಗುರುರ್ ಗುರುಮತಾಂ ದೇವ ಮಹತಾಂ ಚ ಮಹಾನ್ ಅಸಿ ಅಹಮ್ ಅಲ್ಪತರೋ ಬಾಲೋ ಜಗನ್ಮಯ ನಮೋ ಽಸ್ತು ತೇ
ದೇವರೆ, ನೀನು ಗುರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದವರಿಗೂ ಗುರು, ಮಹಾನ್ ಮಹಾತ್ಮರಲ್ಲಿಯೂ ಮಹಾನ್. ನಾನು ಚಿಕ್ಕ ಬಾಲಕನು, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನೇ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ವಿದ್ಯಾರ್ಥಂ ಹಿ ಸುರೇಶಾನ ನಾಹಂ ವೇದ್ಮಿ ಭವದ್ಗತಿಮ್ ಮಾಂ ತ್ವಂ ಚ ಕೃಪಯಾ ಪಶ್ಯ ಲೋಕಸಾಕ್ಷಿನ್ ನಮೋ ಽಸ್ತು ತೇ
ವಿದ್ಯೆಗಾಗಿ, ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದವನೇ, ನಿನ್ನ ಮಾರ್ಗ ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಲೋಕಸಾಕ್ಷಿಯಾದವನೇ, ದಯೆಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಕಣ್ತುಂಬಿ ನೋಡು, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಏವಂ ತು ಸ್ತುವತಸ್ ತಸ್ಯ ಪ್ರಸನ್ನೋ ಽಭೂತ್ ಸುರೇಶ್ವರಃ
ಅವನು ಹೀಗೆ ಸ್ತುತಿಸಿದಾಗ, ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಅವನ ಮೇಲೆ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು.
ಕಾಮಂ ವರಯ ಭದ್ರಂ ತೇ ಯಚ್ ಚಾಪಿ ಸುರದುರ್ಲಭಮ್
ನಿನ್ನ ಇಷ್ಟದ ವರವನ್ನು ಕೇಳು, ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ದೊರೆಯದಂತಹದು ಏನೇ ಆದರೂ ಕೇಳು.
ಕವಿರ್ ಅಪ್ಯ್ ಆಹ ದೇವೇಶಂ ಕೃತಾಞ್ಜಲಿರ್ ಉದಾರಧೀಃ
ಆ ಕವಿ, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಉದಾತ್ತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಭಿಶ್ ಚ ಋಷಿಭಿರ್ ಯಾ ವಿದ್ಯಾ ನೈವ ಗೋಚರಾ ತಾಂ ವಿದ್ಯಾಂ ನಾಥ ಯಾಚಿಷ್ಯೇ ತ್ವಂ ಗುರುರ್ ಮಮ ದೈವತಮ್
ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ಋಷಿಗಳಿಗೂ ಅಲಭ್ಯವಾದ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು, ಪ್ರಭುವೇ, ನಾನು ನಿನ್ನಿಂದ ಬೇಡುತ್ತೇನೆ. ನೀನೇ ನನ್ನ ಗುರು, ನನ್ನ ದೇವತೆ.
ಮೃತಸಂಜೀವಿನೀಂ ವಿದ್ಯಾಮ್ ಅಜ್ಞಾತಾಂ ತ್ರಿದಶೈರ್ ಅಪಿ ತಾಂ ದತ್ತವಾನ್ ಸುರಶ್ರೇಷ್ಠಸ್ ತಸ್ಮೈ ಶುಕ್ರಾಯ ಯಾಚತೇ
ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಗೊತ್ತಿರದ ಮೃತಸಂಜೀವಿನಿ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನು, ಶುಕ್ರನು ಕೇಳಿದಾಗ ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದನು.
ಇತರಾ ಲೌಕಿಕೀ ವಿದ್ಯಾ ವೈದಿಕೀ ಚಾನ್ಯಗೋಚರಾ ಕಿಂ ಪುನಃ ಶಂಕರೇ ತುಷ್ಟೇ ವಿಚಾರ್ಯಮ್ ಅವಶಿಷ್ಯತೇ
ಇತರೆ ಲೋಕದ ವಿದ್ಯೆ ಮತ್ತು ವೇದ ವಿದ್ಯೆ ಇತರರಿಗೆ ಸಿಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಶಂಕರನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಾಗ ಇನ್ನೇನು ಆಲೋಚನೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ?
ಸ ತು ಲಬ್ಧ್ವಾ ಮಹಾವಿದ್ಯಾಂ ಪ್ರಾಯಾತ್ ಸ್ವಪಿತರಂ ಗುರುಮ್ ದೈತ್ಯಾನಾಂ ಚ ಗುರುಶ್ ಚಾಸೀದ್ ವಿದ್ಯಯಾ ಪೂಜಿತಃ ಕವಿಃ
ಆ ಮಹಾವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಗುರುನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು. ವಿದ್ಯೆಯಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆ ಕವಿ, ದೈತ್ಯರಿಗೂ ಗುರುನಾದನು.
ತತಃ ಕದಾಚಿತ್ ತಾಂ ವಿದ್ಯಾಂ ಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚಿತ್ ಕಾರಣಾನ್ತರೇ ಕಚೋ ಬೃಹಸ್ಪತಿಸುತೋ ವಿದ್ಯಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಕವೇಸ್ ತು ತಾಮ್
ನಂತರ, ಬೇರೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬೇರೆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ಕಚನು ಆ ಕವಿಯಿಂದ ಆ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಕಚಾದ್ ಬೃಹಸ್ಪತಿಶ್ ಚಾಪಿ ತತೋ ದೇವಾಃ ಪೃಥಕ್ ಪೃಥಕ್ ಅವಾಪುರ್ ಮಹತೀಂ ವಿದ್ಯಾಂ ಯಾಮ್ ಆಹುರ್ ಮೃತಜೀವಿನೀಮ್
ಕಚನಿಂದ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯೂ, ನಂತರ ದೇವತೆಗಳೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಮೃತಜೀವಿನಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮಹಾ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು.
ಯತ್ರ ಸಾ ಕವಿನಾ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ವಿದ್ಯಾಪೂಜ್ಯ ಮಹೇಶ್ವರಮ್ ಗೌತಮ್ಯಾ ಉತ್ತರೇ ಪಾರೇ ಶುಕ್ರತೀರ್ಥಂ ತದ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಲ್ಲಿ ಆ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಕವಿಯು ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ವಿದ್ಯೆಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ ಪಡೆದನು, ಗೌತಮಿಯ ಉತ್ತರ ದಡದಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು ಶುಕ್ರತೀರ್ಥ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮೃತಸಂಜೀವಿನೀತೀರ್ಥಮ್ ಆಯುರಾರೋಗ್ಯವರ್ಧನಮ್ ಸ್ನಾನಂ ದಾನಂ ಚ ಯತ್ ಕಿಂಚಿತ್ ಸರ್ವಮ್ ಅಕ್ಷಯಪುಣ್ಯದಮ್
ಮೃತಸಂಜೀವಿನಿ ತೀರ್ಥವು ಆಯುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ, ದಾನ ಅಥವಾ ಏನೇ ಮಾಡಿದರೂ, ಎಲ್ಲವೂ ಅಕ್ಷಯ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಇನ್ದ್ರತೀರ್ಥಮ್ ಇತಿ ಖ್ಯಾತಂ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾವಿನಾಶನಮ್ ಸ್ಮರಣಾದ್ ಅಪಿ ಪಾಪೌಘಕ್ಲೇಶಸಂಘವಿನಾಶನಮ್
ಇಂದ್ರತೀರ್ಥ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಈ ತೀರ್ಥವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿದರೂ ಸಹ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳು ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ.
ಪುರಾ ವೃತ್ರವಧೇ ವೃತ್ತೇ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾ ತು ನಾರದ ಶಚೀಪತಿಂ ಚಾನುಗತಾ ತಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಭೀತವದ್ ಧರಿಃ
ನಾರದನೇ, ಹಿಂದೆ ವೃತ್ರನನ್ನು ಕೊಂದ ಮೇಲೆ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಶಚೀಪತಿಯ ಹಿಂದೆ ಹೋದಳು. ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿ ಹರಿಯು ಭಯದಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಇನ್ದ್ರಸ್ ತತೋ ವೃತ್ರಹನ್ತಾ ಇತಶ್ ಚೇತಶ್ ಚ ಧಾವತಿ ಯತ್ರ ಯತ್ರ ತ್ವ್ ಅಸೌ ಯಾತಿ ಹತ್ಯಾ ಸಾಪೀನ್ದ್ರಗಾಮಿನೀ
ಆಮೇಲೆ ವೃತ್ರನನ್ನು ಕೊಂದ ಇಂದ್ರನು ಇಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಓಡಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರೂ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಅವನ ಹಿಂದೆ ಹೋದಳು.
ಸ ಮಹತ್ ಸರ ಆವಿಶ್ಯ ಪದ್ಮನಾಲಮ್ ಉಪಾಗಮತ್ ತತ್ರಾಸೌ ತನ್ತುವದ್ ಭೂತ್ವಾ ವಾಸಂ ಚಕ್ರೇ ಶಚೀಪತಿಃ
ಅವನು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸರೋವರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಕಮಲದ ದಂಡೆಯೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಅಲ್ಲಿ ತಂತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಶಚೀಪತಿ ವಾಸಮಾಡಿದನು.