ಯದಾ ತು ಸಂಗತಾ ಭದ್ರೇ ಗೌತಮ್ಯಾ ಸರಿದೀಶಯಾ ನದೀ ಭೂತ್ವಾ ಪುನಾ ರೂಪಂ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಸೇ ಪ್ರಿಯಕೃನ್ ಮಮ
ಮಂಗಳಕರಿಯೇ, ನೀನು ಗೌತಮಿಯೆಂಬ ನದಿದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರುವಾಗ ನದಿಯಾಗಿ, ನಂತರ ನನಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪಡೆಯುವೆ.
ಇತ್ಯ್ ಋಷೇರ್ ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ತಥಾ ಚಕ್ರೇ ಪತಿವ್ರತಾ ತಯಾ ತು ಸಂಗತಾ ದೇವ್ಯಾ ಅಹಲ್ಯಾ ಗೌತಮಪ್ರಿಯಾ
ಮುನಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಪತಿವ್ರತೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದಳು. ದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿದ ಅಹಲ್ಯೆ, ಗೌತಮನಿಗೆ ಪ್ರಿಯಳಾದಳು.
ಪುನಸ್ ತದ್ ರೂಪಮ್ ಅಭವದ್ ಯನ್ ಮಯಾ ನಿರ್ಮಿತಂ ಪುರಾ ತತಃ ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಪುಟಃ ಸುರರಾಟ್ ಪ್ರಾಹ ಗೌತಮಮ್
ನಾನು ಹಿಂದೆ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಆ ರೂಪವನ್ನು ಅವಳು ಮತ್ತೆ ಪಡೆದಳು. ಆಗ ದೇವತೆಗಳ ರಾಜನು ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಗೌತಮನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಮಾಂ ಪಾಹಿ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲ ಪಾಪಿಷ್ಠಂ ಗೃಹಮ್ ಆಗತಮ್ ಪಾದಯೋಃ ಪತಿತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಕೃಪಯಾ ಪ್ರಾಹ ಗೌತಮಃ
ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಪಾಪಿಯಾದ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಬಂದು, ನಿಮ್ಮ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದೇನೆ, ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು. ಇದನ್ನು ನೋಡಿ ಗೌತಮನು ದಯೆಯಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಗೌತಮೀಂ ಗಚ್ಛ ಭದ್ರಂ ತೇ ಸ್ನಾನಂ ಕುರು ಪುರಂದರ ಕ್ಷಣಾನ್ ನಿರ್ಧೂತಪಾಪಸ್ ತ್ವಂ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷೋ ಭವಿಷ್ಯಸಿ
ಗೌತಮಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗು, ನಿನಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ. ಪುರಂದರಾ, ಸ್ನಾನ ಮಾಡು. ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ನಿನ್ನ ಪಾಪಗಳು ತೊಲಗುತ್ತವೆ, ನೀನು ಮತ್ತೆ ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನೊಳಗೊಂಡವನಾಗುವೆ.
ಉಭಯಂ ವಿಸ್ಮಯಕರಂ ದೃಷ್ಟವಾನ್ ಅಸ್ಮಿ ನಾರದ ಅಹಲ್ಯಾಯಾಃ ಪುನರ್ಭಾವಂ ಶಚೀಭರ್ತಾ ಸಹಸ್ರದೃಕ್
ನಾರದಾ, ನಾನು ಎರಡು ಅದ್ಭುತ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ: ಅಹಲ್ಯೆಯ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನೂ, ಶಚಿಯ ಪತಿಯಾದ ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳ ದೇವರನ್ನು ಕೂಡ.
ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ತತ್ ತೀರ್ಥಮ್ ಅಹಲ್ಯಾಸಂಗಮಂ ಶುಭಮ್ ಇನ್ದ್ರತೀರ್ಥಮ್ ಇತಿ ಖ್ಯಾತಂ ಸರ್ವಕಾಮಪ್ರದಂ ನೃಣಾಮ್
ಆ ಸಮಯದಿಂದ, ಅಹಲ್ಯೆ ಸೇರಿದ್ದ ಆ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಇಂದ್ರತೀರ್ಥ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಎಲ್ಲ ಮನಸ್ಸಿನ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಪರಂ ತೀರ್ಥಂ ಜನಸ್ಥಾನಮ್ ಇತಿ ಶ್ರುತಮ್ ಚತುರ್ಯೋಜನವಿಸ್ತೀರ್ಣಂ ಸ್ಮರಣಾನ್ ಮುಕ್ತಿದಂ ನೃಣಾಮ್
ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂದೆ ಜನಸ್ಥಾನವೆಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವಿದೆ. ಅದು ನಾಲ್ಕು ಯೋಜನ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದಲೇ ಮಾನವರಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ವೈವಸ್ವತಾನ್ವಯೇ ಜಾತೋ ರಾಜಾಭೂಜ್ ಜನಕಃ ಪುರಾ ಸೋ ಽಪಾಂಪತೇಸ್ ತು ತನುಜಾಮ್ ಉಪಯೇಮೇ ಗುಣಾರ್ಣವಾಮ್
ವೈವಸ್ವತ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಜನಕ ಎಂಬ ರಾಜನು ಜನಿಸಿದ್ದನು. ಅವನು ಜಲದಾಧಿಪತಿಯ ಗುಣಪೂರ್ಣ ಪುತ್ರಿಯನ್ನು ವಿವಾಹ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು.
ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಮೋಕ್ಷಾಣಾಂ ಜನಕಾಂ ಜನಕೋ ನೃಪಃ ಅನುರೂಪಗುಣತ್ವಾಚ್ ಚ ತಸ್ಯ ಭಾರ್ಯಾ ಗುಣಾರ್ಣವಾ
ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಮೋಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಮೂಲವಾದ ರಾಜನು ಜನಕ. ಅವನ ಪತ್ನಿಯಾದ ಗುಣಾರ್ಣವೆ ಕೂಡ ಅವನಿಗೆ ಸಮಾನ ಗುಣಗಳಿದ್ದಳು.
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಶ್ ಚ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರಸ್ ತಸ್ಯ ರಾಜ್ಞಃ ಪುರೋಹಿತಃ ತಮ್ ಅಪೃಚ್ಛನ್ ನೃಪಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಂ ಪುರೋಹಿತಮ್
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಎಂಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನು ಆ ರಾಜನ ಪೂಜಾರಿ ಆಗಿದ್ದನು. ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನು ತನ್ನ ಪೂಜಾರಿ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು.
ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತೀ ಉಭೇ ಶ್ರೇಷ್ಠೇ ನಿರ್ಣೀತೇ ಮುನಿಸತ್ತಮೈಃ ದಾಸೀದಾಸೇಭತುರಗರಥಾದ್ಯೈರ್ ಭುಕ್ತಿರ್ ಉತ್ತಮಾ
ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ ಎರಡೂ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದಾಗಿವೆ. ದಾಸ, ದಾಸಿ, ಆನೆ, ಕುದುರೆ, ರಥ ಇತ್ಯಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೋಗವೇ ಉತ್ತಮ.
ಕಿಂತ್ವ್ ಅನ್ತವಿರಸಾ ಭುಕ್ತಿರ್ ಮುಕ್ತಿರ್ ಏಕಾ ನಿರತ್ಯಯಾ ಭುಕ್ತೇರ್ ಮುಕ್ತಿಃ ಶ್ರೇಷ್ಠತಮಾ ಭುಕ್ತ್ಯಾ ಮುಕ್ತಿಂ ಕಥಂ ವ್ರಜೇತ್
ಆದರೆ ಭೋಗ ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿದ್ದು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಸಂತೋಷವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮೋಕ್ಷ ಮಾತ್ರ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದದು, ಭೋಗಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು. ಭೋಗದಿಂದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಬಹುದು?
ಸರ್ವಸಙ್ಗಪರಿತ್ಯಾಗಾನ್ ಮುಕ್ತಿಪ್ರಾಪ್ತಿಃ ಸುದುಃಖತಃ ತದ್ ಬ್ರೂಹಿ ದ್ವಿಜಶಾರ್ದೂಲ ಸುಖಾನ್ ಮುಕ್ತಿಃ ಕಥಂ ಭವೇತ್
ಎಲ್ಲ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿದರೆ ಮೋಕ್ಷ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಬಹುದು ಎಂದು ಹೇಳು.
ಅಪಾಂಪತಿಸ್ ತವ ಗುರುಃ ಶ್ವಶುರಃ ಪ್ರಿಯಕೃತ್ ತಥಾ ತಂ ಗತ್ವಾ ಪೃಚ್ಛ ನೃಪತೇ ಉಪದೇಕ್ಷ್ಯತಿ ತೇ ಹಿತಮ್
ನೀನು ಜಲದಾಧಿಪತಿಯ ಶಿಷ್ಯನೂ, ಅಳಿಯನೂ ಹೌದು. ಅವನು ನಿನಗೆ ಹಿತಚಿಂತಕನು. ರಾಜನೇ, ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗು. ಅವನು ನಿನಗೆ ಉಪದೇಶ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಶ್ ಚ ಜನಕೋ ರಾಜಾನಂ ವರುಣಂ ತದಾ ಗತ್ವಾ ಚೋಚತುರ್ ಅವ್ಯಗ್ರೌ ಮುಕ್ತಿಮಾರ್ಗಂ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜ ಜನಕ ಇಬ್ಬರೂ ಕೂಡಾ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವರుణನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಆತಂಕವಿಲ್ಲದೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮೋಕ್ಷದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕೇಳಿದರು.
ದ್ವಿಧಾ ತು ಸಂಸ್ಥಿತಾ ಮುಕ್ತಿಃ ಕರ್ಮದ್ವಾರೇ ಽಪ್ಯ್ ಅಕರ್ಮಣಿ ವೇದೇ ಚ ನಿಶ್ಚಿತೋ ಮಾರ್ಗಃ ಕರ್ಮ ಜ್ಯಾಯೋ ಹ್ಯ್ ಅಕರ್ಮಣಃ
ಮುಕ್ತಿಯು ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ — ಒಂದು ಕಾರ್ಯದ ಮೂಲಕ, ಇನ್ನೊಂದು ನಿರಾಕಾರ್ಯದಿಂದ. ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುವುದೇ ನಿರಾಕಾರ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವಂ ಚ ಕರ್ಮಣಾ ಬದ್ಧಂ ಪುರುಷಾರ್ಥಚತುಷ್ಟಯಮ್ ಅಕರ್ಮಣೈವಾಪ್ಯತ ಇತಿ ಮುಕ್ತಿಮಾರ್ಗೋ ಮೃಷೋಚ್ಯತೇ
ಮಾನವನ ನಾಲ್ಕು ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಗಳೂ ಕಾರ್ಯದಿಂದಲೇ ಬಂಧಿತವಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿರಾಕಾರ್ಯದಿಂದಲೂ ಮುಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವು ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಕರ್ಮಣಾ ಸರ್ವಧಾನ್ಯಾನಿ ಸೇತ್ಸ್ಯನ್ತಿ ನೃಪಸತ್ತಮ ತಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವಾತ್ಮನಾ ಕರ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯಂ ವೈದಿಕಂ ನೃಭಿಃ
ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧನೆಗಳೂ ಕಾರ್ಯದಿಂದಲೇ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ, ರಾಜನೇ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವೇದೋಕ್ತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ತೇನ ಭುಕ್ತಿಂ ಚ ಮುಕ್ತಿಂ ಚ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತೀಹ ಮಾನವಾಃ ಅಕರ್ಮಣಃ ಕರ್ಮ ಪುಣ್ಯಂ ಕರ್ಮ ಚಾಪ್ಯ್ ಆಶ್ರಮೇಷು ಚ
ಅದರಿಂದಲೇ ಜನರು ಇಲ್ಲಿ ಭೋಗವನ್ನೂ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕಾರ್ಯದಿಂದಲೂ ನಿರಾಕಾರ್ಯದಿಂದಲೂ ಪುಣ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ, ಜೀವನದ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ.
ಜಾತ್ಯಾಶ್ರಿತಂ ಚ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ತತ್ರಾಪಿ ಶೃಣು ಧರ್ಮವಿತ್ ಆಶ್ರಮಾಣಿ ಚ ಚತ್ವಾರಿ ಕರ್ಮದ್ವಾರಾಣಿ ಮಾನದ
ಜನ್ಮದ ಕುರಿತು ಕೂಡ ಕೇಳು, ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವನೇ. ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಕಾರ್ಯವೇ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರ, ಗೌರವ ನೀಡುವವನೇ.
ಚತುರ್ಣಾಮ್ ಆಶ್ರಮಾಣಾಂ ಚ ಗಾರ್ಹಸ್ಥ್ಯಂ ಪುಣ್ಯದಂ ಸ್ಮೃತಮ್ ತಸ್ಮಾದ್ ಭುಕ್ತಿಶ್ ಚ ಮುಕ್ತಿಶ್ ಚ ಭವತೀತಿ ಮತಿರ್ ಮಮ
ನಾಲ್ಕು ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮವೇ ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯಕರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಭೋಗವೂ ಮುಕ್ತಿಯೂ ಅದರಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ — ಇದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ.
ಏತಚ್ ಛ್ರುತ್ವಾ ತು ಜನಕೋ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಶ್ ಚ ಬುದ್ಧಿಮಾನ್ ವರುಣಂ ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ತು ಪುನರ್ ವಚನಮ್ ಊಚತುಃ
ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ ಜನಕನು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯನು, ವರుణನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ ಮತ್ತೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಕೋ ದೇಶಃ ಕಿಂ ಚ ತೀರ್ಥಂ ಸ್ಯಾದ್ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಪ್ರದಾಯಕಮ್ ತದ್ ವದಸ್ವ ಸುರಶ್ರೇಷ್ಠ ಸರ್ವಜ್ಞೋ ಽಸಿ ನಮೋ ಽಸ್ತು ತೇ
ಯಾವ ಸ್ಥಳ, ಯಾವ ತೀರ್ಥವು ಭೋಗವನ್ನೂ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ? ಅದನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳು, ದೇವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನೇ; ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿತವನು — ನಿನ್ನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು.
ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಭಾರತಂ ವರ್ಷಂ ದಣ್ಡಕಂ ತತ್ರ ಪುಣ್ಯದಮ್ ತಸ್ಮಿನ್ ಕ್ಷೇತ್ರೇ ಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಪ್ರದಂ ನೃಣಾಮ್
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಭಾರತವೇ ಪುಣ್ಯಭೂಮಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ದಂಡಕವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳ. ಆ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಜನರಿಗೆ ಭೋಗವನ್ನೂ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತವೆ.
ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಗೌತಮೀ ಗಙ್ಗಾ ಶ್ರೇಷ್ಠಾ ಮುಕ್ತಿಪ್ರದಾ ನೃಣಾಮ್ ತತ್ರ ಯಜ್ಞೇನ ದಾನೇನ ಭೋಗಾನ್ ಮುಕ್ತಿಮ್ ಅವಾಪ್ಸ್ಯತಿ
ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಗೌತಮೀ ಗಂಗೆಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಅದು ಜನರಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ದಾನದಿಂದ ಭೋಗವನ್ನೂ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಶ್ ಚ ಜನಕೋ ವಾಚಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಹ್ಯ್ ಅಪಾಂಪತೇಃ ವರುಣೇನ ಹ್ಯ್ ಅನುಜ್ಞಾತೌ ಸ್ವಪುರೀಂ ಜಗ್ಮತುಸ್ ತದಾ
ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಮತ್ತು ಜನಕನು, ವರಣನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಅವನ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು ತಮ್ಮ ಊರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು.
ಅಶ್ವಮೇಧಾದಿಕಂ ಕರ್ಮ ಚಕಾರ ಜನಕೋ ನೃಪಃ ಯಾಜಯಾಮ್ ಆಸ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರೋ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಶ್ ಚ ತಂ ನೃಪಮ್
ಜನಕ ಮಹಾರಾಜನು ಅಶ್ವಮೇಧಾದಿ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು; ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಆ ರಾಜನಿಗೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸಿಕೊಟ್ಟನು.
ಗಙ್ಗಾತೀರಂ ಸಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಯಜ್ಞಾನ್ ಮುಕ್ತಿಮ್ ಅವಾಪ ರಾಟ್ ತಥಾ ಜನಕರಾಜಾನೋ ಬಹವಸ್ ತತ್ರ ಕರ್ಮಣಾ
ಗಂಗೆಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡಿ, ಆ ರಾಜನು ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು. ಹಾಗೆಯೇ, ಅನೇಕ ಜನಕ ಮಹಾರಾಜರು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು.
ಮುಕ್ತಿಂ ಪ್ರಾಪುರ್ ಮಹಾಭಾಗಾ ಗೌತಮ್ಯಾಶ್ ಚ ಪ್ರಸಾದತಃ ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ತತ್ ತೀರ್ಥಂ ಜನಸ್ಥಾನೇತಿ ವಿಶ್ರುತಮ್
ಗೌತಮೀ ಗಂಗೆಯ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮಹಾಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಆ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಜನಸ್ಥಾನ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯಾಯಿತು.