ರಸಾತಲಮ್ ಅನುಪ್ರಾಪ್ತಃ ಸಿನ್ಧುಸೇನ ಇತಿ ಶ್ರುತಃ ಯಜ್ಞೇ ತಲಮ್ ಅನುಪ್ರಾಪ್ತೇ ನಿರ್ಯಜ್ಞಾ ಹ್ಯ್ ಅಭವನ್ ಮಹೀ
ಅವನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಸಿಂಧುಸೇನ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು; ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞವಿಲ್ಲದಂತಾಯಿತು.
ನಾಯಂ ಲೋಕೋ ಽಸ್ತಿ ನ ಪರೋ ಯಜ್ಞೇ ನಷ್ಟ ಇತೀತ್ವರಾಃ ಸುರಾಸ್ ತಮ್ ಏವ ವಿವಿಶೂ ರಸಾತಲಮ್ ಅನುದ್ವಿಷಮ್
ಈ ಲೋಕವೂ ಇಲ್ಲ, ಪರಲೋಕವೂ ಇಲ್ಲ; ಯಜ್ಞ ನಾಶವಾದಾಗ ದೇವತೆಗಳು ಆತಂಕದಿಂದ ಅವನ ಹಿಂದೆ ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋದರು.
ನಾಶಕ್ನುವಂಸ್ ತು ತಂ ಜೇತುಂ ದೇವಾ ಇನ್ದ್ರಪುರೋಗಮಾಃ ವಿಷ್ಣುಂ ಪುರಾಣಪುರುಷಂ ಗತ್ವಾ ತಸ್ಮೈ ನ್ಯವೇದಯನ್
ಇಂದ್ರನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಆ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಅವರು ಪುರಾತನ ಪುರುಷನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು.
ರಾಕ್ಷಸಸ್ಯ ತು ತತ್ ಕರ್ಮ ಯಜ್ಞಭ್ರಂಶಮ್ ಅಶೇಷತಃ ತತಃ ಪ್ರೋವಾಚ ಭಗವಾನ್ ವಾರಾಹಂ ವಪುರ್ ಆಸ್ಥಿತಃ
ಆ ರಾಕ್ಷಸನು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡಿದನು; ಆಗ ಭಗವಂತನು ವಾರಾಹ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಶಙ್ಖಚಕ್ರಗದಾಪಾಣಿರ್ ಗತ್ವಾ ಚೈವ ರಸಾತಲಮ್ ಆನಯಿಷ್ಯೇ ಮಖಂ ಪುಣ್ಯಂ ಹತ್ವಾ ರಾಕ್ಷಸಪುಂಗವಾನ್
ನಾನು ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದೆಯನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು, ಪಾತಾಳ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ರಾಕ್ಷಸರ ನಾಯಕರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ, ಪುಣ್ಯಯಜ್ಞವನ್ನು ಮರಳಿ ತರುತ್ತೇನೆ.
ಸ್ವಃ ಪ್ರಯಾನ್ತು ಸುರಾಃ ಸರ್ವೇ ವ್ಯೇತು ವೋ ಮಾನಸೋ ಜ್ವರಃ ಯೇನ ಗಙ್ಗಾ ತಲಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಪಥಾ ತೇನೈವ ಚಕ್ರಧೃಕ್
ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಲಿ; ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ದುಃಖವು ದೂರವಾಗಲಿ. ಗಂಗೆಯು ಯಾವ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಒಳಗೆ ಹೋಯಿತು, ಅದೇ ದಾರಿಯಿಂದ ಚಕ್ರಧಾರಿ ಹೋಗುವನು.
ಜಗಾಮ ತರಸಾ ಪುತ್ರ ಭುವಂ ಭಿತ್ತ್ವಾ ರಸಾತಲಮ್ ಸ ವರಾಹವಪುಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ ರಸಾತಲನಿವಾಸಿನಃ
ಮಗನೇ, ಆ ಶ್ರೀಮಂತ ವಾರಾಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಭೇದಿಸಿ, ವೇಗವಾಗಿ ಪಾತಾಳ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದನು, ಅಲ್ಲಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ರಾಕ್ಷಸಾನ್ ದಾನವಾನ್ ಹತ್ವಾ ಮುಖೇ ಧೃತ್ವಾ ಮಹಾಧ್ವರಮ್ ವಾರಾಹರೂಪೀ ಭಗವಾನ್ ಮಖಮ್ ಆದಾಯ ಯಜ್ಞಭುಕ್
ಆ ವಾರಾಹ ಸ್ವರೂಪದ ಭಗವಂತನು, ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ದಾನವರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ, ಮಹಾಯಜ್ಞವನ್ನು ಬಾಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು.
ಯೇನ ಪ್ರಾಪ ತಲಂ ವಿಷ್ಣುಃ ಪಥಾ ತೇನೈವ ಶತ್ರುಜಿತ್ ಮುಖೇ ನ್ಯಸ್ಯ ಮಹಾಯಜ್ಞಂ ನಿಶ್ಚಕ್ರಾಮ ರಸಾತಲಾತ್
ಯಾವ ದಾರಿಯಿಂದ ವಿಷ್ಣು ಪಾತಾಳವನ್ನು ತಲುಪಿದನು, ಅದೇ ದಾರಿಯಿಂದ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು, ಮಹಾಯಜ್ಞವನ್ನು ಬಾಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಪಾತಾಳದಿಂದ ಹೊರಬಂದನು.
ತತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರೌ ದೇವಾಃ ಪ್ರತೀಕ್ಷಾಂ ಚಕ್ರಿರೇ ಹರೇಃ ಪಥಸ್ ತಸ್ಮಾದ್ ವಿನಿಃಸೃತ್ಯ ಗಙ್ಗಾಸ್ರವಣಮ್ ಅಭ್ಯಗಾತ್
ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಹರಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು; ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ಅವನು ಗಂಗೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ಹತ್ತಿರವಾದನು.
ಪ್ರಾಕ್ಷಾಲಯಚ್ ಚ ಸ್ವಾಙ್ಗಾನಿ ಅಸೃಗ್ಲಿಪ್ತಾನಿ ನಾರದ ಗಙ್ಗಾಮ್ಭಸಾ ತತ್ರ ಕುಣ್ಡಂ ವಾರಾಹಮ್ ಅಭವತ್ ತತಃ
ನಾರದ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅವನು ತನ್ನ ರಕ್ತದಿಂದ ಲೇಪಿತವಾದ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಗಂಗೆಯ ನೀರಿನಿಂದ ತೊಳೆದನು; ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಾರಾಹ ಕುಂಡವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.
ಮುಖೇ ನ್ಯಸ್ತಂ ಮಹಾಯಜ್ಞಂ ದೇವಾನಾಂ ಪುರತೋ ಹರಿಃ ದತ್ತವಾಂಸ್ ತ್ರಿದಶಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಮುಖಾದ್ ಯಜ್ಞೋ ಽಭ್ಯಜಾಯತ
ಮಹಾಯಜ್ಞವನ್ನು ಬಾಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಹರಿಯು ದೇವತೆಗಳ ಮುಂದೆ, ಅಮರರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿ, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದನು; ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ಯಜ್ಞವು ಹುಟ್ಟಿತು.
ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ಯಜ್ಞಾಙ್ಗಂ ಪ್ರಧಾನಂ ಸ್ರುವ ಉಚ್ಯತೇ ವಾರಾಹರೂಪಮ್ ಅಭವದ್ ಏವಂ ವೈ ಕಾರಣಾನ್ತರಾತ್
ಆಗಿನಿಂದ ಯಜ್ಞದ ಮುಖ್ಯ ಸ್ರುವವನ್ನು ವಾರಾಹ ರೂಪ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತೊಂದು ಕಾರಣದಿಂದ ಅದು ಹೀಗೆ ಆಯಿತು.
ತಸ್ಮಾತ್ ಪುಣ್ಯತಮಂ ತೀರ್ಥಂ ವಾರಾಹಂ ಸರ್ವಕಾಮದಮ್ ತತ್ರ ಸ್ನಾನಂ ಚ ದಾನಂ ಚ ಸರ್ವಕ್ರತುಫಲಪ್ರದಮ್
ಆದುದರಿಂದ ವಾರಾಹ ತೀರ್ಥವು ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಮತ್ತು ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ತತ್ರ ಸ್ಥಿತೋ ಽಪಿ ಯಃ ಕಶ್ಚಿತ್ ಪಿತೄನ್ ಸ್ಮರತಿ ಪುಣ್ಯಕೃತ್ ವಿಮುಕ್ತಾಃ ಸರ್ವಪಾಪೇಭ್ಯಃ ಪಿತರಃ ಸ್ವರ್ಗಮ್ ಆಪ್ನುಯುಃ
ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ ಯಾರು ತಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಪುಣ್ಯಭಾವದಿಂದ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಪಿತೃಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕುಶಾವರ್ತಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮ್ ಅಹಂ ವಕ್ತುಂ ನ ತೇ ಕ್ಷಮಃ ತಸ್ಯ ಸ್ಮರಣಮಾತ್ರೇಣ ಕೃತಕೃತ್ಯೋ ಭವೇನ್ ನರಃ
ಕುಶಾವರ್ತದ ಮಹಿಮೆ ನಾನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅದನ್ನು ನೆನೆಸಿದರೂ ಮಾನವನಿಗೆ ಜೀವನದ ಸಾರ್ಥಕತೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಕುಶಾವರ್ತಮ್ ಇತಿ ಖ್ಯಾತಂ ನರಾಣಾಂ ಸರ್ವಕಾಮದಮ್ ಕುಶೇನಾವರ್ತಿತಂ ಯತ್ರ ಗೌತಮೇನ ಮಹಾತ್ಮನಾ
ಕುಶಾವರ್ತವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಈ ಸ್ಥಳವು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ; ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಗೌತಮನು ಕುಶದಿಂದ ಆವರ್ತವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಸ್ಥಳವೇ ಇದು.
ಕುಶೇನಾವರ್ತಯಿತ್ವಾ ತು ಆನಯಾಮ್ ಆಸ ತಾಂ ಮುನಿಃ ತತ್ರ ಸ್ನಾನಂ ಚ ದಾನಂ ಚ ಪಿತೄಣಾಂ ತೃಪ್ತಿದಾಯಕಮ್
ಕುಶದಿಂದ ಆವರ್ತವನ್ನು ಮಾಡಿ, ಆ ಮುನಿಯು ಅವಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ತಂದನು; ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಮತ್ತು ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ನೀಲಗಙ್ಗಾ ಸರಿಚ್ಛ್ರೇಷ್ಠಾ ನಿಃಸೃತಾ ನೀಲಪರ್ವತಾತ್ ತತ್ರ ಸ್ನಾನಾದಿ ಯತ್ ಕಿಂಚಿತ್ ಕರೋತಿ ಪ್ರಯತೋ ನರಃ
ನೀಲಗಂಗೆಯು ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದದು, ನೀಲಪರ್ವತದಿಂದ ಹರಿದು ಬರುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿಯೇ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಯಾರು ಸ್ನಾನಾದಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೋ—
ಸರ್ವಂ ತದ್ ಅಕ್ಷಯಂ ವಿದ್ಯಾತ್ ಪಿತೄಣಾಂ ತೃಪ್ತಿದಾಯಕಮ್ ವಿಶ್ರುತಂ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ಕಪೋತಂ ತೀರ್ಥಮ್ ಉತ್ತಮಮ್
ಅವು ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿವೆ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ನೀಡುವವು; ಕಪೋತ ತೀರ್ಥವು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ತಸ್ಯ ರೂಪಂ ಚ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಮುನೇ ಶೃಣು ಮಹಾಫಲಮ್ ತತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರೌ ಕಶ್ಚಿದ್ ವ್ಯಾಧಃ ಪರಮದಾರುಣಃ
ಅದಿನ ರೂಪವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮುನಿಯೇ, ಅದರ ಮಹಾ ಫಲವನ್ನು ಕೇಳು. ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರೂರವಾದ ವ್ಯಾಧನು ಇದ್ದನು.
ಹಿನಸ್ತಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ ಸಾಧೂನ್ ಯತೀನ್ ಗೋಪಕ್ಷಿಣೋ ಮೃಗಾನ್ ಏವಂಭೂತಃ ಸ ಪಾಪಾತ್ಮಾ ಕ್ರೋಧನೋ ಽನೃತಭಾಷಣಃ
ಅವನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಸದ್ಗುಣಿಗಳು, ಯತಿಗಳು, ಗೋವಳಕರು ಮತ್ತು ಮೃಗಗಳನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ಅವನು ಪಾಪಾತ್ಮ, ಕ್ರೋಧಿ, ಸುಳ್ಳು ಮಾತನಾಡುವವನು.
ಭೀಷಣಾಕೃತಿರ್ ಅತ್ಯುಗ್ರೋ ನೀಲಾಕ್ಷೋ ಹ್ರಸ್ವಬಾಹುಕಃ ದನ್ತುರೋ ನಷ್ಟನಾಸಾಕ್ಷೋ ಹ್ರಸ್ವಪಾತ್ ಪೃಥುಕುಕ್ಷಿಕಃ
ಅವನ ರೂಪ ಭಯಾನಕವಾಗಿತ್ತು, ತುಂಬಾ ಕ್ರೂರನಾಗಿದ್ದ, ಕಪ್ಪು ಕಣ್ಣಿನವನು, ಚಿಕ್ಕ ಕೈಗಳಿದ್ದ, ಹೊರಗೆ ಬಂದ ಹಲ್ಲುಗಳಿದ್ದ, ಮೂಗು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳು ಇಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದ, ಚಿಕ್ಕ ಕಾಲುಗಳಿದ್ದ, ಅಗಲ ಹೊಟ್ಟೆಯವನು.
ಹ್ರಸ್ವೋದರೋ ಹ್ರಸ್ವಭುಜೋ ವಿಕೃತೋ ಗರ್ದಭಸ್ವನಃ ಪಾಶಹಸ್ತಃ ಪಾಪಚಿತ್ತಃ ಪಾಪಿಷ್ಠಃ ಸಧನುಃ ಸದಾ
ಅವನಿಗೆ ಚಿಕ್ಕ ಹೊಟ್ಟೆಯಿತ್ತು, ಚಿಕ್ಕ ಕೈಗಳಿದ್ದ, ವಿಕೃತವಾದನು, ಕತ್ತೆಯಂತೆ ಕೂಗುತ್ತಿದ್ದ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿ ಹಿಡಿದಿದ್ದ, ಕೆಟ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನವನು, ಅತ್ಯಂತ ಪಾಪಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ.
ತಸ್ಯ ಭಾರ್ಯಾ ತಥಾಭೂತಾ ಅಪತ್ಯಾನ್ಯ್ ಅಪಿ ನಾರದ ತಯಾ ತು ಪ್ರೇರ್ಯಮಾಣೋ ಽಸೌ ವಿವೇಶ ಗಹನಂ ವನಮ್
ಅವನ ಹೆಂಡತಿಗೂ, ಮಕ್ಕಳಿಗೂ ಇದೇ ಸ್ವಭಾವವಿತ್ತು, ನಾರದನೇ; ಅವಳ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಅವನು ದಟ್ಟವಾದ ಕಾಡಿಗೆ ಹೋದನು.
ಸ ಜಘಾನ ಮೃಗಾನ್ ಪಾಪಃ ಪಕ್ಷಿಣೋ ಬಹುರೂಪಿಣಃ ಪಞ್ಜರೇ ಪ್ರಾಕ್ಷಿಪತ್ ಕಾಂಶ್ಚಿಜ್ ಜೀವಮಾನಾಂಸ್ ತಥೇತರಾನ್
ಆ ಪಾಪಿ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು, ಹಕ್ಕಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದನು, ಕೆಲವು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದವನ್ನೂ ಪಂಜರದಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದನು, ಹಾಗೆಯೇ ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೂ ಮಾಡಿದನು.
ಕ್ಷುಧಯಾ ಪರಿತಪ್ತಾಙ್ಗೋ ವಿಹ್ವಲಸ್ ತೃಷಯಾ ತಥಾ ಭ್ರಾನ್ತದೇಶೋ ಬಹುತರಂ ನ್ಯವರ್ತತ ಗೃಹಂ ಪ್ರತಿ
ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲಿದನು, ದಾಹದಿಂದ ತಲೆಸುತ್ತಿಕೊಂಡನು, ದಿಕ್ಕು ತಪ್ಪಿ ಅಲೆದಾಡಿದನು, ಬಹುಕಾಲದ ನಂತರ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಹೊರಟನು.
ತತೋ ಽಪರಾಹ್ಣೇ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೇ ನಿವೃತ್ತೇ ಮಧುಮಾಧವೇ ಕ್ಷಣಾತ್ ತಡಿದ್ ಗರ್ಜಿತಂ ಚ ಸಾಭ್ರಂ ಚೈವಾಭವತ್ ತದಾ
ಮಧ್ಯಾಹ್ನ ಮುಗಿದು, ವಸಂತ ಕಾಲವೂ ಕೊನೆಗೊಂಡಾಗ, ಅಚಾನಕ್ ಮಿಂಚು ಮತ್ತು ಗುಡುಗು ಜೋರಾಗಿ, ಮೋಡಗಳು ಕೂಡಿಬಂದವು.
ವವೌ ವಾಯುಃ ಸಾಶ್ಮವರ್ಷೋ ವಾರಿಧಾರಾತಿಭೀಷಣಃ ಸ ಗಚ್ಛಂಲ್ ಲುಬ್ಧಕಃ ಶ್ರಾನ್ತಃ ಪನ್ಥಾನಂ ನಾವಬುಧ್ಯತ
ಗಾಳಿ ಬೀಸಿತು, ಕಲ್ಲುಗಳ ಮಳೆ ಮತ್ತು ಭಾರೀ ನೀರಿನ ಧಾರೆಗಳಿಂದ ಭಯಂಕರವಾಗಿತ್ತು; ಆ ಬೇಟೆಗಾರನು ದಣಿದವನಾಗಿ ಹೋದಾಗ, ದಾರಿಯನ್ನೇ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ.
ಜಲಂ ಸ್ಥಲಂ ಗರ್ತಮ್ ಅಥೋ ಪನ್ಥಾನಮ್ ಅಥವಾ ದಿಶಃ ನ ಬುಬೋಧ ತದಾ ಪಾಪಃ ಶ್ರಾನ್ತಃ ಶರಣಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಥ
ಅವನಿಗೆ ನೀರು, ನೆಲ, ಗುಂಡಿ, ದಾರಿ, ಅಥವಾ ದಿಕ್ಕು ಯಾವುದು ಎನ್ನುವುದೂ ಗೊತ್ತಾಗಲಿಲ್ಲ; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪಾಪಿ, ದಣಿದವನಾಗಿ, ಆಶ್ರಯವೂ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ.