ತನ್ಮಧ್ಯತಃ ಪುಣ್ಯನದೀ ಪ್ರಾಯಾತ್ ಪೂರ್ವಾರ್ಣವಂ ಪ್ರತಿ ಏವಮ್ ಏಷಾಪಿ ತೇ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಗಙ್ಗಾ ಕ್ಷಾತ್ರಾ ಮಹಾಮುನೇ
ಅದರ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಪವಿತ್ರ ನದಿ ಪೂರ್ವದ ಸಮುದ್ರದ ಕಡೆಗೆ ಹರಿಯಿತು; ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಈ ರೀತಿ ರಾಜವಂಶದ ಗಂಗೆಯ ಕಥೆ ನಿನಗೆ ಹೇಳಲಾಯಿತು.
ಮಾಹೇಶ್ವರೀ ವೈಷ್ಣವೀ ಚ ಸೈವ ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ಚ ಪಾವನೀ ಭಾಗೀರಥೀ ದೇವನದೀ ಹಿಮವಚ್ಛಿಖರಾಶ್ರಯಾ
ಅವಳು ಪಾವನಿಯಾಗಿರುವ ಮಹೇಶ್ವರಿಯೂ, ವೈಷ್ಣವಿಯೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ; ಭಗೀರಥನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೇವನದಿ, ಹಿಮವಂತ ಪರ್ವತಗಳ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಳೆ.
ಮಹೇಶ್ವರಜಟಾವಾರಿ ಏವಂ ದ್ವೈವಿಧ್ಯಮ್ ಆಗತಮ್ ವಿನ್ಧ್ಯಸ್ಯ ದಕ್ಷಿಣೇ ಗಙ್ಗಾ ಗೌತಮೀ ಸಾ ನಿಗದ್ಯತೇ ಉತ್ತರೇ ಸಾಪಿ ವಿನ್ಧ್ಯಸ್ಯ ಭಾಗೀರಥ್ಯ್ ಅಭಿಧೀಯತೇ
ಮಹೇಶ್ವರನ ಜಟೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ನೀರು ಹೀಗೆ ಎರಡು ಭಾಗವಾಯಿತು; ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಗೌತಮೀ ಗಂಗೆ ಎಂದು, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಭಗೀರಥಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ನ ಮನಸ್ ತೃಪ್ತಿಮ್ ಆಧತ್ತೇ ಕಥಾಃ ಶೃಣ್ವತ್ ತ್ವಯೇರಿತಾಃ ಪೃಥಕ್ ತೀರ್ಥಫಲಂ ಶ್ರೋತುಂ ಪ್ರವೃತ್ತಂ ಮಮ ಮಾನಸಮ್
ನೀನು ಹೇಳಿದ ಕಥೆಗಳು ಕೇಳಿದರೂ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಇಲ್ಲ; ತೀರ್ಥಗಳ ಫಲವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಅದು ಆಸೆಪಡುವದು.
ಕ್ರಮಶೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನೀತಾಂ ಗಙ್ಗಾಂ ಮೇ ಪ್ರಥಮಂ ವದ ಪೃಥಕ್ ತೀರ್ಥಫಲಂ ಪುಣ್ಯಂ ಸೇತಿಹಾಸಂ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ತಂದ ಗಂಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲಿಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹೇಳು; ತೀರ್ಥಗಳ ಫಲ, ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸು.
ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಚ ಪೃಥಗ್ ಭಾವಂ ಫಲಂ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮ್ ಏವ ಚ ಸರ್ವಂ ವಕ್ತುಂ ನ ಶಕ್ನೋಮಿ ನ ಚ ತ್ವಂ ಶ್ರವಣೇ ಕ್ಷಮಃ
ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವ, ಫಲ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ನಾನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನೀನು ಕೂಡ ಅವನ್ನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ತಥಾಪಿ ಕಿಂಚಿದ್ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣು ನಾರದ ಯತ್ನತಃ ಯಾನ್ಯ್ ಉಕ್ತಾನಿ ಚ ತೀರ್ಥಾನಿ ಶ್ರುತಿವಾಕ್ಯಾನಿ ಯಾನಿ ಚ
ಆದರೂ, ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ನಾರದನೇ, ನೀನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು, ಯಾವ ತೀರ್ಥಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟವೆಯೋ ಅವುಗಳನ್ನೂ ಕೇಳು.
ತಾನಿ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸಂಕ್ಷೇಪಾನ್ ನಮಸ್ಕೃತ್ವಾ ತ್ರಿಲೋಚನಮ್ ಯತ್ರಾಸೌ ಭಗವಾನ್ ಆಸೀತ್ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಸ್ ತ್ರ್ಯಮ್ಬಕೋ ಮುನೇ
ಮೂವರು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ದೇವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಆ ತ್ರ್ಯಂಬಕನಾಗಿ ಭಗವಂತನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದ ತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ತ್ರ್ಯಮ್ಬಕಂ ನಾಮ ತತ್ ತೀರ್ಥಂ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಪ್ರದಾಯಕಮ್ ವಾರಾಹಮ್ ಅಪರಂ ತೀರ್ಥಂ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ವಿಶ್ರುತಮ್
ತ್ರ್ಯಂಬಕ ಎಂಬ ತೀರ್ಥವು ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಇನ್ನೊಂದು ತೀರ್ಥವಾದ ವಾರಾಹವು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ತಸ್ಯ ರೂಪಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ನಾಮ ವಿಷ್ಣೋರ್ ಯಥಾಭವತ್ ಪುರಾ ದೇವಾನ್ ಪರಾಭೂಯ ಯಜ್ಞಮ್ ಆದಾಯ ರಾಕ್ಷಸಃ
ಅದರ ರೂಪವನ್ನೂ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಅದು ಹೇಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತೆಂಬುದನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಒಮ್ಮೆ ರಾಕ್ಷಸನು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು.
ರಸಾತಲಮ್ ಅನುಪ್ರಾಪ್ತಃ ಸಿನ್ಧುಸೇನ ಇತಿ ಶ್ರುತಃ ಯಜ್ಞೇ ತಲಮ್ ಅನುಪ್ರಾಪ್ತೇ ನಿರ್ಯಜ್ಞಾ ಹ್ಯ್ ಅಭವನ್ ಮಹೀ
ಅವನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಸಿಂಧುಸೇನ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು; ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞವಿಲ್ಲದಂತಾಯಿತು.
ನಾಯಂ ಲೋಕೋ ಽಸ್ತಿ ನ ಪರೋ ಯಜ್ಞೇ ನಷ್ಟ ಇತೀತ್ವರಾಃ ಸುರಾಸ್ ತಮ್ ಏವ ವಿವಿಶೂ ರಸಾತಲಮ್ ಅನುದ್ವಿಷಮ್
ಈ ಲೋಕವೂ ಇಲ್ಲ, ಪರಲೋಕವೂ ಇಲ್ಲ; ಯಜ್ಞ ನಾಶವಾದಾಗ ದೇವತೆಗಳು ಆತಂಕದಿಂದ ಅವನ ಹಿಂದೆ ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋದರು.
ನಾಶಕ್ನುವಂಸ್ ತು ತಂ ಜೇತುಂ ದೇವಾ ಇನ್ದ್ರಪುರೋಗಮಾಃ ವಿಷ್ಣುಂ ಪುರಾಣಪುರುಷಂ ಗತ್ವಾ ತಸ್ಮೈ ನ್ಯವೇದಯನ್
ಇಂದ್ರನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಆ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಅವರು ಪುರಾತನ ಪುರುಷನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು.
ರಾಕ್ಷಸಸ್ಯ ತು ತತ್ ಕರ್ಮ ಯಜ್ಞಭ್ರಂಶಮ್ ಅಶೇಷತಃ ತತಃ ಪ್ರೋವಾಚ ಭಗವಾನ್ ವಾರಾಹಂ ವಪುರ್ ಆಸ್ಥಿತಃ
ಆ ರಾಕ್ಷಸನು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡಿದನು; ಆಗ ಭಗವಂತನು ವಾರಾಹ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಶಙ್ಖಚಕ್ರಗದಾಪಾಣಿರ್ ಗತ್ವಾ ಚೈವ ರಸಾತಲಮ್ ಆನಯಿಷ್ಯೇ ಮಖಂ ಪುಣ್ಯಂ ಹತ್ವಾ ರಾಕ್ಷಸಪುಂಗವಾನ್
ನಾನು ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದೆಯನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು, ಪಾತಾಳ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ರಾಕ್ಷಸರ ನಾಯಕರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ, ಪುಣ್ಯಯಜ್ಞವನ್ನು ಮರಳಿ ತರುತ್ತೇನೆ.
ಸ್ವಃ ಪ್ರಯಾನ್ತು ಸುರಾಃ ಸರ್ವೇ ವ್ಯೇತು ವೋ ಮಾನಸೋ ಜ್ವರಃ ಯೇನ ಗಙ್ಗಾ ತಲಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಪಥಾ ತೇನೈವ ಚಕ್ರಧೃಕ್
ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಲಿ; ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ದುಃಖವು ದೂರವಾಗಲಿ. ಗಂಗೆಯು ಯಾವ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಒಳಗೆ ಹೋಯಿತು, ಅದೇ ದಾರಿಯಿಂದ ಚಕ್ರಧಾರಿ ಹೋಗುವನು.
ಜಗಾಮ ತರಸಾ ಪುತ್ರ ಭುವಂ ಭಿತ್ತ್ವಾ ರಸಾತಲಮ್ ಸ ವರಾಹವಪುಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ ರಸಾತಲನಿವಾಸಿನಃ
ಮಗನೇ, ಆ ಶ್ರೀಮಂತ ವಾರಾಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಭೇದಿಸಿ, ವೇಗವಾಗಿ ಪಾತಾಳ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದನು, ಅಲ್ಲಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ರಾಕ್ಷಸಾನ್ ದಾನವಾನ್ ಹತ್ವಾ ಮುಖೇ ಧೃತ್ವಾ ಮಹಾಧ್ವರಮ್ ವಾರಾಹರೂಪೀ ಭಗವಾನ್ ಮಖಮ್ ಆದಾಯ ಯಜ್ಞಭುಕ್
ಆ ವಾರಾಹ ಸ್ವರೂಪದ ಭಗವಂತನು, ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ದಾನವರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ, ಮಹಾಯಜ್ಞವನ್ನು ಬಾಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು.
ಯೇನ ಪ್ರಾಪ ತಲಂ ವಿಷ್ಣುಃ ಪಥಾ ತೇನೈವ ಶತ್ರುಜಿತ್ ಮುಖೇ ನ್ಯಸ್ಯ ಮಹಾಯಜ್ಞಂ ನಿಶ್ಚಕ್ರಾಮ ರಸಾತಲಾತ್
ಯಾವ ದಾರಿಯಿಂದ ವಿಷ್ಣು ಪಾತಾಳವನ್ನು ತಲುಪಿದನು, ಅದೇ ದಾರಿಯಿಂದ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು, ಮಹಾಯಜ್ಞವನ್ನು ಬಾಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಪಾತಾಳದಿಂದ ಹೊರಬಂದನು.
ತತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರೌ ದೇವಾಃ ಪ್ರತೀಕ್ಷಾಂ ಚಕ್ರಿರೇ ಹರೇಃ ಪಥಸ್ ತಸ್ಮಾದ್ ವಿನಿಃಸೃತ್ಯ ಗಙ್ಗಾಸ್ರವಣಮ್ ಅಭ್ಯಗಾತ್
ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಹರಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು; ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ಅವನು ಗಂಗೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ಹತ್ತಿರವಾದನು.
ಪ್ರಾಕ್ಷಾಲಯಚ್ ಚ ಸ್ವಾಙ್ಗಾನಿ ಅಸೃಗ್ಲಿಪ್ತಾನಿ ನಾರದ ಗಙ್ಗಾಮ್ಭಸಾ ತತ್ರ ಕುಣ್ಡಂ ವಾರಾಹಮ್ ಅಭವತ್ ತತಃ
ನಾರದ, ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅವನು ತನ್ನ ರಕ್ತದಿಂದ ಲೇಪಿತವಾದ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಗಂಗೆಯ ನೀರಿನಿಂದ ತೊಳೆದನು; ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ವಾರಾಹ ಕುಂಡವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.
ಮುಖೇ ನ್ಯಸ್ತಂ ಮಹಾಯಜ್ಞಂ ದೇವಾನಾಂ ಪುರತೋ ಹರಿಃ ದತ್ತವಾಂಸ್ ತ್ರಿದಶಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಮುಖಾದ್ ಯಜ್ಞೋ ಽಭ್ಯಜಾಯತ
ಮಹಾಯಜ್ಞವನ್ನು ಬಾಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಹರಿಯು ದೇವತೆಗಳ ಮುಂದೆ, ಅಮರರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿ, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದನು; ಅವನ ಬಾಯಿಂದ ಯಜ್ಞವು ಹುಟ್ಟಿತು.
ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ಯಜ್ಞಾಙ್ಗಂ ಪ್ರಧಾನಂ ಸ್ರುವ ಉಚ್ಯತೇ ವಾರಾಹರೂಪಮ್ ಅಭವದ್ ಏವಂ ವೈ ಕಾರಣಾನ್ತರಾತ್
ಆಗಿನಿಂದ ಯಜ್ಞದ ಮುಖ್ಯ ಸ್ರುವವನ್ನು ವಾರಾಹ ರೂಪ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತೊಂದು ಕಾರಣದಿಂದ ಅದು ಹೀಗೆ ಆಯಿತು.
ತಸ್ಮಾತ್ ಪುಣ್ಯತಮಂ ತೀರ್ಥಂ ವಾರಾಹಂ ಸರ್ವಕಾಮದಮ್ ತತ್ರ ಸ್ನಾನಂ ಚ ದಾನಂ ಚ ಸರ್ವಕ್ರತುಫಲಪ್ರದಮ್
ಆದುದರಿಂದ ವಾರಾಹ ತೀರ್ಥವು ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಮತ್ತು ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ತತ್ರ ಸ್ಥಿತೋ ಽಪಿ ಯಃ ಕಶ್ಚಿತ್ ಪಿತೄನ್ ಸ್ಮರತಿ ಪುಣ್ಯಕೃತ್ ವಿಮುಕ್ತಾಃ ಸರ್ವಪಾಪೇಭ್ಯಃ ಪಿತರಃ ಸ್ವರ್ಗಮ್ ಆಪ್ನುಯುಃ
ಅಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ ಯಾರು ತಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ಪುಣ್ಯಭಾವದಿಂದ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಪಿತೃಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕುಶಾವರ್ತಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮ್ ಅಹಂ ವಕ್ತುಂ ನ ತೇ ಕ್ಷಮಃ ತಸ್ಯ ಸ್ಮರಣಮಾತ್ರೇಣ ಕೃತಕೃತ್ಯೋ ಭವೇನ್ ನರಃ
ಕುಶಾವರ್ತದ ಮಹಿಮೆ ನಾನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅದನ್ನು ನೆನೆಸಿದರೂ ಮಾನವನಿಗೆ ಜೀವನದ ಸಾರ್ಥಕತೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಕುಶಾವರ್ತಮ್ ಇತಿ ಖ್ಯಾತಂ ನರಾಣಾಂ ಸರ್ವಕಾಮದಮ್ ಕುಶೇನಾವರ್ತಿತಂ ಯತ್ರ ಗೌತಮೇನ ಮಹಾತ್ಮನಾ
ಕುಶಾವರ್ತವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಈ ಸ್ಥಳವು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ; ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಗೌತಮನು ಕುಶದಿಂದ ಆವರ್ತವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಸ್ಥಳವೇ ಇದು.
ಕುಶೇನಾವರ್ತಯಿತ್ವಾ ತು ಆನಯಾಮ್ ಆಸ ತಾಂ ಮುನಿಃ ತತ್ರ ಸ್ನಾನಂ ಚ ದಾನಂ ಚ ಪಿತೄಣಾಂ ತೃಪ್ತಿದಾಯಕಮ್
ಕುಶದಿಂದ ಆವರ್ತವನ್ನು ಮಾಡಿ, ಆ ಮುನಿಯು ಅವಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ತಂದನು; ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಮತ್ತು ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ನೀಲಗಙ್ಗಾ ಸರಿಚ್ಛ್ರೇಷ್ಠಾ ನಿಃಸೃತಾ ನೀಲಪರ್ವತಾತ್ ತತ್ರ ಸ್ನಾನಾದಿ ಯತ್ ಕಿಂಚಿತ್ ಕರೋತಿ ಪ್ರಯತೋ ನರಃ
ನೀಲಗಂಗೆಯು ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದದು, ನೀಲಪರ್ವತದಿಂದ ಹರಿದು ಬರುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿಯೇ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಯಾರು ಸ್ನಾನಾದಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೋ—
ಸರ್ವಂ ತದ್ ಅಕ್ಷಯಂ ವಿದ್ಯಾತ್ ಪಿತೄಣಾಂ ತೃಪ್ತಿದಾಯಕಮ್ ವಿಶ್ರುತಂ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ಕಪೋತಂ ತೀರ್ಥಮ್ ಉತ್ತಮಮ್
ಅವು ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿವೆ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ನೀಡುವವು; ಕಪೋತ ತೀರ್ಥವು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.