ತದ್ ದೇವವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ತದರ್ಥಂ ತು ತಪೋ ಮಹತ್ ಸ್ತುತಿಂ ಚಕಾರ ಗಙ್ಗಾಯಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪ್ರಯತಮಾನಸಃ
ಆ ದೇವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಮಹಾತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಗಂಗೆಯ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದನು.
ತಸ್ಯಾ ಅಪಿ ಪ್ರಸಾದಂ ಚ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಬಾಲೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಬಾಲವತ್ ಗಙ್ಗಾಂ ಮಹೇಶ್ವರಾತ್ ಪ್ರಾಪ್ತಾಮ್ ಆದಾಯಾಗಾದ್ ರಸಾತಲಮ್
ಅವಳ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆದು, ಬಾಲಕನಾಗಿದ್ದರೂ ಬಾಲಕನಂತೆ ಅಲ್ಲದಂತೆ, ಮಹೇಶ್ವರನಿಂದ ಪಡೆದ ಗಂಗೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ನ್ಯವೇದಯತ್ ಸ ಮುನಯೇ ಕಪಿಲಾಯ ಮಹಾತ್ಮನೇ ಯಥೋದಿತಪ್ರಕಾರೇಣ ಗಙ್ಗಾಂ ಸಂಸ್ಥಾಪ್ಯ ಯತ್ನತಃ
ಅವನು ಗಂಗೆಯನ್ನು ವಿಧಿಪ್ರಕಾರ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಕಪಿಲ ಮುನಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಸಿಕೊಟ್ಟನು.
ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಮ್ ಅಥಾವರ್ತ್ಯ ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಪುಟೋ ಽಬ್ರವೀತ್
ಅನಂತರ, ಅವನು ಗಂಗೆಯನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿ, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ದೇವಿ ಮೇ ಪಿತರಃ ಶಾಪಾತ್ ಕಪಿಲಸ್ಯ ಮಹಾಮುನೇಃ ಪ್ರಾಪ್ತಾಸ್ ತೇ ವಿಗತಿಂ ಮಾತಸ್ ತಸ್ಮಾತ್ ತಾನ್ ಪಾತುಮ್ ಅರ್ಹಸಿ
ದೇವಿಯೇ, ನನ್ನ ಪಿತೃಗಳು ಮಹಾಮುನಿ ಕಪಿಲನ ಶಾಪದಿಂದ ನಾಶವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ತಾಯಿ, ನೀನು ಅವರನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸಬೇಕು.
ತಥೇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಸುರನದೀ ಸರ್ವೇಷಾಮ್ ಉಪಕಾರಿಕಾ ಲೋಕಾನಾಮ್ ಉಪಕಾರಾರ್ಥಂ ಪಿತೄಣಾಂ ಪಾವನಾಯ ಚ
ಹೌದು ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಹಾಗೂ ಪಿತೃಗಳ ಪಾವನಕ್ಕಾಗಿ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಉಪಕಾರಿಯಾಗುವ ದೇವಿ ಗಂಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಳು.
ಅಗಸ್ತ್ಯಪೀತಸ್ಯಾಮ್ಭೋಧೇಃ ಪೂರಣಾಯ ವಿಶೇಷತಃ ಸ್ಮರಣಾದ್ ಏವ ಪಾಪಾನಾಂ ನಾಶಾಯ ಸುರನಿಮ್ನಗಾ
ಅಗಸ್ತ್ಯನು ಕುಡಿಯುವ ಮೂಲಕ ಖಾಲಿಯಾದ ಆ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ತುಂಬಲು, ದೇವತೆಗಳ ನದಿಯನ್ನು ನೆನೆಸಿದರೆ ಸಾಕು, ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಭಗೀರಥೋದಿತಂ ಚಕ್ರೇ ರಸಾತಲತಲೇ ಸ್ಥಿತಾನ್ ಭಸ್ಮೀಭೂತಾನ್ ನೃಪಸುತಾನ್ ಸಾಗರಾಂಶ್ ಚ ವಿಶೇಷತಃ
ಭಗೀರಥನು ಆ ನದಿಯನ್ನು ಹರಿಯಲು ಕಾರಣನಾದನು; ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದ ರಾಜಕುಮಾರರ ಭಸ್ಮಕ್ಕೂ, ಸಮುದ್ರದ ಭಾಗಗಳಿಗೂ ಈ ನದಿ ಹರಿಯಿತು.
ವಿನಿರ್ದಗ್ಧಾನ್ ಅಥಾಪ್ಲಾವ್ಯ ಖಾತಪೂರಮ್ ಅಥಾಕರೋತ್ ತತೋ ಮೇರುಂ ಸಮಾಪ್ಲಾವ್ಯ ಸ್ಥಿತಾಂ ಬಾಲೋ ಽಬ್ರವೀನ್ ನೃಪಃ
ಅವರು ಸುಟ್ಟಿದ್ದನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ, ಒಂದು ಕಾಲುವೆ ಮಾಡಿದರು; ನಂತರ, ಮೇರುಪರ್ವತವನ್ನು ತುಂಬಿಸಿ, ಆ ಬಾಲರಾಜನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಕರ್ಮಭೂಮೌ ತ್ವಯಾ ಭಾವ್ಯಂ ತಥೇತ್ಯ್ ಆಗಾದ್ ಧಿಮಾಲಯಮ್ ಹಿಮವತ್ಪರ್ವತಾತ್ ಪುಣ್ಯಾದ್ ಭಾರತಂ ವರ್ಷಮ್ ಅಭ್ಯಗಾತ್
ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ನೀನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಆಕೆ ಹಿಮಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋದಳು; ಹಿಮವಂತ ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತದಿಂದ ಭಾರತ ದೇಶಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು.
ತನ್ಮಧ್ಯತಃ ಪುಣ್ಯನದೀ ಪ್ರಾಯಾತ್ ಪೂರ್ವಾರ್ಣವಂ ಪ್ರತಿ ಏವಮ್ ಏಷಾಪಿ ತೇ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಗಙ್ಗಾ ಕ್ಷಾತ್ರಾ ಮಹಾಮುನೇ
ಅದರ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಪವಿತ್ರ ನದಿ ಪೂರ್ವದ ಸಮುದ್ರದ ಕಡೆಗೆ ಹರಿಯಿತು; ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಈ ರೀತಿ ರಾಜವಂಶದ ಗಂಗೆಯ ಕಥೆ ನಿನಗೆ ಹೇಳಲಾಯಿತು.
ಮಾಹೇಶ್ವರೀ ವೈಷ್ಣವೀ ಚ ಸೈವ ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ಚ ಪಾವನೀ ಭಾಗೀರಥೀ ದೇವನದೀ ಹಿಮವಚ್ಛಿಖರಾಶ್ರಯಾ
ಅವಳು ಪಾವನಿಯಾಗಿರುವ ಮಹೇಶ್ವರಿಯೂ, ವೈಷ್ಣವಿಯೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ; ಭಗೀರಥನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದೇವನದಿ, ಹಿಮವಂತ ಪರ್ವತಗಳ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಳೆ.
ಮಹೇಶ್ವರಜಟಾವಾರಿ ಏವಂ ದ್ವೈವಿಧ್ಯಮ್ ಆಗತಮ್ ವಿನ್ಧ್ಯಸ್ಯ ದಕ್ಷಿಣೇ ಗಙ್ಗಾ ಗೌತಮೀ ಸಾ ನಿಗದ್ಯತೇ ಉತ್ತರೇ ಸಾಪಿ ವಿನ್ಧ್ಯಸ್ಯ ಭಾಗೀರಥ್ಯ್ ಅಭಿಧೀಯತೇ
ಮಹೇಶ್ವರನ ಜಟೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ನೀರು ಹೀಗೆ ಎರಡು ಭಾಗವಾಯಿತು; ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಗೌತಮೀ ಗಂಗೆ ಎಂದು, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಭಗೀರಥಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ನ ಮನಸ್ ತೃಪ್ತಿಮ್ ಆಧತ್ತೇ ಕಥಾಃ ಶೃಣ್ವತ್ ತ್ವಯೇರಿತಾಃ ಪೃಥಕ್ ತೀರ್ಥಫಲಂ ಶ್ರೋತುಂ ಪ್ರವೃತ್ತಂ ಮಮ ಮಾನಸಮ್
ನೀನು ಹೇಳಿದ ಕಥೆಗಳು ಕೇಳಿದರೂ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಇಲ್ಲ; ತೀರ್ಥಗಳ ಫಲವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಅದು ಆಸೆಪಡುವದು.
ಕ್ರಮಶೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನೀತಾಂ ಗಙ್ಗಾಂ ಮೇ ಪ್ರಥಮಂ ವದ ಪೃಥಕ್ ತೀರ್ಥಫಲಂ ಪುಣ್ಯಂ ಸೇತಿಹಾಸಂ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ತಂದ ಗಂಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲಿಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹೇಳು; ತೀರ್ಥಗಳ ಫಲ, ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸು.
ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಚ ಪೃಥಗ್ ಭಾವಂ ಫಲಂ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮ್ ಏವ ಚ ಸರ್ವಂ ವಕ್ತುಂ ನ ಶಕ್ನೋಮಿ ನ ಚ ತ್ವಂ ಶ್ರವಣೇ ಕ್ಷಮಃ
ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವ, ಫಲ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ನಾನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನೀನು ಕೂಡ ಅವನ್ನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ತಥಾಪಿ ಕಿಂಚಿದ್ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣು ನಾರದ ಯತ್ನತಃ ಯಾನ್ಯ್ ಉಕ್ತಾನಿ ಚ ತೀರ್ಥಾನಿ ಶ್ರುತಿವಾಕ್ಯಾನಿ ಯಾನಿ ಚ
ಆದರೂ, ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ನಾರದನೇ, ನೀನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು, ಯಾವ ತೀರ್ಥಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟವೆಯೋ ಅವುಗಳನ್ನೂ ಕೇಳು.
ತಾನಿ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸಂಕ್ಷೇಪಾನ್ ನಮಸ್ಕೃತ್ವಾ ತ್ರಿಲೋಚನಮ್ ಯತ್ರಾಸೌ ಭಗವಾನ್ ಆಸೀತ್ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಸ್ ತ್ರ್ಯಮ್ಬಕೋ ಮುನೇ
ಮೂವರು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ದೇವರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಆ ತ್ರ್ಯಂಬಕನಾಗಿ ಭಗವಂತನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾದ ತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ತ್ರ್ಯಮ್ಬಕಂ ನಾಮ ತತ್ ತೀರ್ಥಂ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಪ್ರದಾಯಕಮ್ ವಾರಾಹಮ್ ಅಪರಂ ತೀರ್ಥಂ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ವಿಶ್ರುತಮ್
ತ್ರ್ಯಂಬಕ ಎಂಬ ತೀರ್ಥವು ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಇನ್ನೊಂದು ತೀರ್ಥವಾದ ವಾರಾಹವು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ತಸ್ಯ ರೂಪಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ನಾಮ ವಿಷ್ಣೋರ್ ಯಥಾಭವತ್ ಪುರಾ ದೇವಾನ್ ಪರಾಭೂಯ ಯಜ್ಞಮ್ ಆದಾಯ ರಾಕ್ಷಸಃ
ಅದರ ರೂಪವನ್ನೂ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಅದು ಹೇಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತೆಂಬುದನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಒಮ್ಮೆ ರಾಕ್ಷಸನು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು.
ರಸಾತಲಮ್ ಅನುಪ್ರಾಪ್ತಃ ಸಿನ್ಧುಸೇನ ಇತಿ ಶ್ರುತಃ ಯಜ್ಞೇ ತಲಮ್ ಅನುಪ್ರಾಪ್ತೇ ನಿರ್ಯಜ್ಞಾ ಹ್ಯ್ ಅಭವನ್ ಮಹೀ
ಅವನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಸಿಂಧುಸೇನ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು; ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞವಿಲ್ಲದಂತಾಯಿತು.
ನಾಯಂ ಲೋಕೋ ಽಸ್ತಿ ನ ಪರೋ ಯಜ್ಞೇ ನಷ್ಟ ಇತೀತ್ವರಾಃ ಸುರಾಸ್ ತಮ್ ಏವ ವಿವಿಶೂ ರಸಾತಲಮ್ ಅನುದ್ವಿಷಮ್
ಈ ಲೋಕವೂ ಇಲ್ಲ, ಪರಲೋಕವೂ ಇಲ್ಲ; ಯಜ್ಞ ನಾಶವಾದಾಗ ದೇವತೆಗಳು ಆತಂಕದಿಂದ ಅವನ ಹಿಂದೆ ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋದರು.
ನಾಶಕ್ನುವಂಸ್ ತು ತಂ ಜೇತುಂ ದೇವಾ ಇನ್ದ್ರಪುರೋಗಮಾಃ ವಿಷ್ಣುಂ ಪುರಾಣಪುರುಷಂ ಗತ್ವಾ ತಸ್ಮೈ ನ್ಯವೇದಯನ್
ಇಂದ್ರನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಆ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಅವರು ಪುರಾತನ ಪುರುಷನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು.
ರಾಕ್ಷಸಸ್ಯ ತು ತತ್ ಕರ್ಮ ಯಜ್ಞಭ್ರಂಶಮ್ ಅಶೇಷತಃ ತತಃ ಪ್ರೋವಾಚ ಭಗವಾನ್ ವಾರಾಹಂ ವಪುರ್ ಆಸ್ಥಿತಃ
ಆ ರಾಕ್ಷಸನು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡಿದನು; ಆಗ ಭಗವಂತನು ವಾರಾಹ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಶಙ್ಖಚಕ್ರಗದಾಪಾಣಿರ್ ಗತ್ವಾ ಚೈವ ರಸಾತಲಮ್ ಆನಯಿಷ್ಯೇ ಮಖಂ ಪುಣ್ಯಂ ಹತ್ವಾ ರಾಕ್ಷಸಪುಂಗವಾನ್
ನಾನು ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದೆಯನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು, ಪಾತಾಳ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ರಾಕ್ಷಸರ ನಾಯಕರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ, ಪುಣ್ಯಯಜ್ಞವನ್ನು ಮರಳಿ ತರುತ್ತೇನೆ.
ಸ್ವಃ ಪ್ರಯಾನ್ತು ಸುರಾಃ ಸರ್ವೇ ವ್ಯೇತು ವೋ ಮಾನಸೋ ಜ್ವರಃ ಯೇನ ಗಙ್ಗಾ ತಲಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಪಥಾ ತೇನೈವ ಚಕ್ರಧೃಕ್
ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಲಿ; ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ದುಃಖವು ದೂರವಾಗಲಿ. ಗಂಗೆಯು ಯಾವ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಭೂಮಿಯ ಒಳಗೆ ಹೋಯಿತು, ಅದೇ ದಾರಿಯಿಂದ ಚಕ್ರಧಾರಿ ಹೋಗುವನು.
ಜಗಾಮ ತರಸಾ ಪುತ್ರ ಭುವಂ ಭಿತ್ತ್ವಾ ರಸಾತಲಮ್ ಸ ವರಾಹವಪುಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ ರಸಾತಲನಿವಾಸಿನಃ
ಮಗನೇ, ಆ ಶ್ರೀಮಂತ ವಾರಾಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಭೇದಿಸಿ, ವೇಗವಾಗಿ ಪಾತಾಳ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದನು, ಅಲ್ಲಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ರಾಕ್ಷಸಾನ್ ದಾನವಾನ್ ಹತ್ವಾ ಮುಖೇ ಧೃತ್ವಾ ಮಹಾಧ್ವರಮ್ ವಾರಾಹರೂಪೀ ಭಗವಾನ್ ಮಖಮ್ ಆದಾಯ ಯಜ್ಞಭುಕ್
ಆ ವಾರಾಹ ಸ್ವರೂಪದ ಭಗವಂತನು, ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ದಾನವರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ, ಮಹಾಯಜ್ಞವನ್ನು ಬಾಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು.
ಯೇನ ಪ್ರಾಪ ತಲಂ ವಿಷ್ಣುಃ ಪಥಾ ತೇನೈವ ಶತ್ರುಜಿತ್ ಮುಖೇ ನ್ಯಸ್ಯ ಮಹಾಯಜ್ಞಂ ನಿಶ್ಚಕ್ರಾಮ ರಸಾತಲಾತ್
ಯಾವ ದಾರಿಯಿಂದ ವಿಷ್ಣು ಪಾತಾಳವನ್ನು ತಲುಪಿದನು, ಅದೇ ದಾರಿಯಿಂದ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು, ಮಹಾಯಜ್ಞವನ್ನು ಬಾಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಪಾತಾಳದಿಂದ ಹೊರಬಂದನು.
ತತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರೌ ದೇವಾಃ ಪ್ರತೀಕ್ಷಾಂ ಚಕ್ರಿರೇ ಹರೇಃ ಪಥಸ್ ತಸ್ಮಾದ್ ವಿನಿಃಸೃತ್ಯ ಗಙ್ಗಾಸ್ರವಣಮ್ ಅಭ್ಯಗಾತ್
ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಹರಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು; ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ಅವನು ಗಂಗೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ಹತ್ತಿರವಾದನು.