ಯಷ್ಟಾ ಕ್ರತುರ್ ಯಾನ್ಯ್ ಅಪಿ ಸಾಧನಾನಿ ಋತ್ವಿಕ್ಪ್ರದೇಶಂ ಫಲದೇಶಕಾಲಾಃ ತ್ವಮ್ ಏವ ಶಂಭೋ ಪರಮಾರ್ಥತತ್ತ್ವಂ ವದನ್ತಿ ಯಜ್ಞಾಙ್ಗಮಯಂ ವಪುಸ್ ತೇ
ಯಜಮಾನ, ಯಜ್ಞ, ಎಲ್ಲ ಸಾಧನಗಳು, ಋತ್ವಿಕ್ಕು ಸ್ಥಳ, ಫಲದ ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ನೀನೇ, ಶಂಭೋ; ಪರಮಾರ್ಥ ತತ್ತ್ವವೂ ನೀನೇ; ಯಜ್ಞದ ಅಂಗಗಳ ರೂಪವು ನಿನಗೆ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಕರ್ತಾ ಪ್ರದಾತಾ ಪ್ರತಿಭೂಃ ಪ್ರದಾನಂ ಸರ್ವಜ್ಞಸಾಕ್ಷೀ ಪುರುಷಃ ಪರಶ್ ಚ ಪ್ರತ್ಯಾತ್ಮಭೂತಃ ಪರಮಾರ್ಥರೂಪಸ್ ತ್ವಮ್ ಏವ ಸರ್ವಂ ಕಿಮ್ ಉ ವಾಗ್ವಿಲಾಸೈಃ
ನೀನೇ ಕರ್ತ, ದಾತ, ಭರವಸೆ, ದಾನ, ಸರ್ವಜ್ಞ ಸಾಕ್ಷಿ, ಪರಪುರುಷ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಇರುವವನು, ಪರಮಾರ್ಥರೂಪ; ನೀನೇ ಎಲ್ಲವೂ; ಮಾತಿನ ಆಟ ಏಕೆ ಬೇಕು?
ನ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರೈರ್ ಗುರುಭಿಃ ಪ್ರದಿಷ್ಟೋ ನ ನಾಸಿ ಬುದ್ಧ್ಯಾದಿಭಿರ್ ಅಪ್ರಧೃಷ್ಯಃ ಅಜೋ ಽಪ್ರಮೇಯಃ ಶಿವಶಬ್ದವಾಚ್ಯಸ್ ತ್ವಮ್ ಅಸ್ತಿ ಸತ್ಯಂ ಭಗವನ್ ನಮಸ್ ತೇ
ನೀನು ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಂದಲೂ, ಗುರುಗಳಿಂದಲೂ ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಿರುವವನಲ್ಲ, ಬುದ್ಧಿಯಿಂದಲೂ ಬೇರೆ ಯಾವ ಸಾಧನಗಳಿಂದಲೂ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುವವನಲ್ಲ. ನೀನು ಜನನರಹಿತನು, ಅಳವಡಿಸಲಾಗದವನು, 'ಶಿವ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವನಾಗಿದ್ದೀಯೆ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಭಗವಂತಾ, ನಿನಗೆ ನಾನು ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಆತ್ಮೈಕತಾಂ ಸ್ವಪ್ರಕೃತಿಂ ಕದಾಚಿದ್ ಐಕ್ಷಚ್ ಛಿವಃ ಸಂಪದ್ ಇಯಂ ಮಮೇತಿ ಪೃಥಕ್ ತದೈವಾಭವದ್ ಅಪ್ರತರ್ಕ್ಯ ಅಚಿನ್ತ್ಯಪ್ರಭಾವೋ ಬಹುವಿಶ್ವಮೂರ್ತಿಃ
ಒಂದು ವೇಳೆ ಶಿವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು, 'ನನ್ನದು' ಮತ್ತು 'ನನ್ನದಲ್ಲ' ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳೆಲ್ಲ ಒಂದೇ ಎಂದು ನೋಡಿದಾಗ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ, ಅಚಿಂತ್ಯ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಅನೇಕ ವಿಶ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದವನಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟನು.
ಭಾವೇ ಽಭಿವೃದ್ಧಾ ಚ ಭವೇ ಭವೇ ಚ ಸ್ವಕಾರಣಂ ಕಾರಣಮ್ ಆಸ್ಥಿತಾ ಚ ನಿತ್ಯಾ ಶಿವಾ ಸರ್ವಸುಲಕ್ಷಣಾ ವಾ ವಿಲಕ್ಷಣಾ ವಿಶ್ವಕರಸ್ಯ ಶಕ್ತಿಃ
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜನ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ ಅವಳು ಭಾವದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ತಾನೇ ಕಾರಣವಾಗಿರುವವಳಾಗಿ ನೆಲೆಯೂರಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಶಾಶ್ವತಳೂ, ಶುಭಳೂ, ಎಲ್ಲ ಉತ್ತಮ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದಳೂ ಅಥವಾ ಅವುಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನಳೂ, ವಿಶ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವವನ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಉತ್ಪಾದನಂ ಸಂಸ್ಥಿತಿರ್ ಅನ್ನವೃದ್ಧಿ ಲಯಾಃ ಸತಾಂ ಯತ್ರ ಸನಾತನಾಸ್ ತೇ ಏಕೈವ ಮೂರ್ತಿರ್ ನ ಸಮಸ್ತಿ ಕಿಂಚಿದ್ ಅಸಾಧ್ಯಮ್ ಅಸ್ಯಾ ದಯಿತಾ ಹರಸ್ಯ
ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಅನ್ನದ ವೃದ್ಧಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಲಯ—ಈ ಎಲ್ಲ ಶಾಶ್ವತ ಕ್ರಿಯೆಗಳೂ ಅವಳಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸಿವೆ. ಹರನ ಪ್ರಿಯಳಾದ ಆಕೆಗೆ ಸಾಧ್ಯವಲ್ಲದದ್ದು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ಯದರ್ಥಮ್ ಅನ್ನಾನಿ ಧನಾನಿ ಜೀವಾ ಯಚ್ಛನ್ತಿ ಕುರ್ವನ್ತಿ ತಪಾಂಸಿ ಧರ್ಮಾನ್ ಸಾಪೀಯಮ್ ಅಮ್ಬಾ ಜಗತೋ ಜನಿತ್ರೀ ಪ್ರಿಯಾ ತು ಸೋಮಸ್ಯ ಮಹಾಸುಕೀರ್ತಿಃ
ಜನರು ಯಾರಿಗಾಗಿ ಅನ್ನ, ಧನ, ಜೀವಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ತಪಸ್ಸುಗಳು, ಧರ್ಮಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ—ಆಕೆ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ತಾಯಿಯಾಗಿರುವಳು, ಸೋಮನ ಪ್ರಿಯಳೂ, ಮಹಾಪುಖ್ಯಾತಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಯದ್ ಈಕ್ಷಿತಂ ಕಾಙ್ಕ್ಷತಿ ವಾಸವೋ ಽಪಿ ಯನ್ನಾಮತೋ ಮಙ್ಗಲಮ್ ಆಪ್ನುಯಾಚ್ ಚ ಯಾ ವ್ಯಾಪ್ಯ ವಿಶ್ವಂ ವಿಮಲೀಕರೋತಿ ಸೋಮಾ ಸದಾ ಸೋಮಸಮಾನರೂಪಾ
ಇಂದ್ರನೂ ಕೂಡ ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ ಬಯಸುವದು, ಅವಳ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಶುಭವು ದೊರೆಯುವುದು, ಅವಳು ವಿಶ್ವವನ್ನೆಲ್ಲ ಆವರಿಸಿ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುವಳು—ಅವಳು ಸದಾ ಸೋಮಳಂತೆ, ಸೋಮನ ಸಮಾನ ರೂಪವಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಜೀವಸ್ಯ ಚರಾಚರಸ್ಯ ಬುದ್ಧ್ಯಕ್ಷಿಚೈತನ್ಯಮನಃಸುಖಾನಿ ಯಸ್ಯಾಃ ಪ್ರಸಾದಾತ್ ಫಲವನ್ತಿ ನಿತ್ಯಂ ವಾಗೀಶ್ವರೀ ಲೋಕಗುರೋಃ ಸುರಮ್ಯಾ
ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಚರಾಚರ ಜೀವಿಗಳ ಬುದ್ಧಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಚೇತನ, ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂತೋಷ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವಳ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಫಲಿಸುತ್ತವೆ. ಅವಳು ಲೋಕಗುರುವಿನ ಸುಂದರ ಸಂಗಾತಿಯಾದ ವಾಗೀಶ್ವರಿಯಾಗಿದೆ.
ಚತುರ್ಮುಖಸ್ಯಾಪಿ ಮನೋ ಮಲೀನಂ ಕಿಮ್ ಅನ್ಯಜನ್ತೋರ್ ಇತಿ ಚಿನ್ತ್ಯ ಮಾತಾ ಗಙ್ಗಾವತಾರಂ ವಿವಿಧೈರ್ ಉಪಾಯೈಃ ಸರ್ವಂ ಜಗತ್ ಪಾವಯಿತುಂ ಚಕಾರ
ನಾಲ್ಕುಮುಖದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮನಸ್ಸೂ ಕಲ್ಮಷವಾಗಿದ್ದರೆ, ಇತರ ಜೀವಿಗಳದು ಹೇಗಿರಬಹುದು? ಹೀಗಾಗಿ, ಗಂಗಾ ತಾಯಿ ವಿವಿಧ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಅವತಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಳು.
ಶ್ರುತೀಃ ಸಮಾಲಕ್ಷ್ಯ ಹರಪ್ರಭುತ್ವಂ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಲೋಕಃ ಸಕಲೈಃ ಪ್ರಮಾಣೈಃ ಕೃತ್ವಾ ಚ ಧರ್ಮಾನ್ ಬುಭುಜೇ ಚ ಭೋಗಾನ್ ವಿಭೂತಿರ್ ಏಷಾ ತು ಸದಾಶಿವಸ್ಯ
ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು, ಹರನ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನೂ, ವಿಶ್ವವನ್ನು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಮಾಣಗಳಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅವಳು ಧರ್ಮಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಳು—ಇದು ಸದಾಶಿವನ ವೈಭವವಾಗಿದೆ.
ಕಾರ್ಯಕ್ರಿಯಾಕಾರಕಸಾಧನಾನಾಂ ವೇದೋದಿತಾನಾಮ್ ಅಥ ಲೌಕಿಕಾನಾಮ್ ಯತ್ ಸಾಧ್ಯಮ್ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತಮಂ ಪ್ರಿಯಂ ಚ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಚ ಸಾ ಸಿದ್ಧಿರ್ ಅನಾದಿಕರ್ತುಃ
ವೇದಗಳಿಂದ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಅಥವಾ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯ, ಕರ್ತೃ, ಸಾಧನ, ಉಪಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದು, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾದುದು, ಅದು ಆದಿಕಾರಣನ ಸಿದ್ಧಿಯೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಧ್ಯಾತ್ವಾ ವರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಪರಂ ಪ್ರಧಾನಂ ಯತ್ ಸಾರಭೂತಂ ಯದ್ ಉಪಾಸಿತವ್ಯಮ್ ಯತ್ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಮುಕ್ತಾ ನ ಪುನರ್ ಭವನ್ತಿ ಸದ್ಯೋಗಿನೋ ಮುಕ್ತಿರ್ ಉಮಾಪತಿಃ ಸಃ
ಪರಮ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು, ಪರತತ್ತ್ವವನ್ನು, ಪೂಜಿಸಬೇಕಾದ ಸಾರವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಪಡೆದು ನಿಜವಾದ ಯೋಗಿಗಳು ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತೆ ಜನ್ಮವನ್ನೇ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ—ಅವನು ಉಮಾಪತಿ, ಮೋಕ್ಷದಾತ.
ಯಥಾ ಯಥಾ ಶಂಭುರ್ ಅಮೇಯಮಾಯಾ ರೂಪಾಣಿ ಧತ್ತೇ ಜಗತೋ ಹಿತಾಯ ತದ್ಯೋಗಯೋಗ್ಯಾನಿ ತಥೈವ ಧತ್ಸೇ ಪತಿವ್ರತಾತ್ವಂ ತ್ವಯಿ ಮಾತರ್ ಏವಮ್
ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗದ ಮಾಯೆಯುಳ್ಳ ಶಂಭು ಜಗತ್ತಿನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅದೇ ರೀತಿ, ತಾಯಿ, ನೀನು ಅವನ ಸಂಗಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಪತಿವ್ರತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೀಯೆ.
ಇತ್ಯ್ ಏವಂ ಸ್ತುವತಸ್ ತಸ್ಯ ಪುರಸ್ತಾದ್ ವೃಷಭಧ್ವಜಃ ಉಮಯಾ ಸಹಿತಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ ಗಣೇಶಾದಿಗಣೈರ್ ವೃತಃ
ಹೀಗೆ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ಮುಂದೆ ವೃಷಭಧ್ವಜಿಯಾದ ಶ್ರೀಮಂತ ಶಿವನು, ಉಮೆಯೊಂದಿಗೆ, ಗಣೇಶನಾದಿ ಗಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು.
ಸಾಕ್ಷಾದ್ ಆಗತ್ಯ ತಂ ಶಂಭುಃ ಪ್ರಸನ್ನೋ ವಾಕ್ಯಮ್ ಅಬ್ರವೀತ್
ಶಂಭುವೇ ಸ್ವತಃ ಬಂದು, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅವನೊಡನೆ ಮಾತಾಡಿದನು.
ಕಿಂ ತೇ ಗೌತಮ ದಾಸ್ಯಾಮಿ ಭಕ್ತಿಸ್ತೋತ್ರವ್ರತೈಃ ಶುಭೈಃ ಪರಿತುಷ್ಟೋ ಽಸ್ಮಿ ಯಾಚಸ್ವ ದೇವಾನಾಮ್ ಅಪಿ ದುಷ್ಕರಮ್
'ಗೌತಮಾ, ನಿನಗೆ ಏನು ಕೊಡಲಿ? ನಿನ್ನ ಭಕ್ತಿ, ಸ್ತುತಿ, ಶುಭವ್ರತಗಳಿಂದ ನಾನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಕಷ್ಟವಾದುದನ್ನು ಕೇಳು, ನಾನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ.'
ಇತಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ಜಗನ್ಮೂರ್ತೇರ್ ವಾಕ್ಯಂ ವಾಕ್ಯವಿಶಾರದಃ ಹರ್ಷಬಾಷ್ಪಪರೀತಾಙ್ಗೋ ಗೌತಮಃ ಪರ್ಯಚಿನ್ತಯತ್
ಜಗತ್ತಿನ ರೂಪವಾದ ದೇವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾದ ಗೌತಮನು ಆನಂದದ ಕಣ್ಣೀರು ತುಂಬಿ, ಆಳವಾಗಿ ಚಿಂತನೆಮಾಡಿದನು.
ಅಹೋ ದೈವಮ್ ಅಹೋ ಧರ್ಮೋ ಹ್ಯ್ ಅಹೋ ವೈ ವಿಪ್ರಪೂಜನಮ್ ಅಹೋ ಲೋಕಗತಿಶ್ ಚಿತ್ರಾ ಅಹೋ ಧಾತರ್ ನಮೋ ಽಸ್ತು ತೇ
'ಅಯ್ಯೋ, ಯಾವ ಭಾಗ್ಯ! ಯಾವ ಧರ್ಮ! ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಪೂಜೆ ಎಷ್ಟು ಮಹತ್ವದದು! ಲೋಕದ ನಡೆ ಎಷ್ಟು ವಿಚಿತ್ರ! ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೆ, ನಿನಗೆ ವಂದನೆ!'
ಜಟಾಸ್ಥಿತಾಂ ಶುಭಾಂ ಗಙ್ಗಾಂ ದೇಹಿ ಮೇ ತ್ರಿದಶಾರ್ಚಿತ ಯದಿ ತುಷ್ಟೋ ಽಸಿ ದೇವೇಶ ತ್ರಯೀಧಾಮ ನಮೋ ಽಸ್ತು ತೇ
'ನಿನ್ನ ಜಟೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಶುಭವಾದ ಗಂಗೆಯನ್ನು ನನಗೆ ಕೊಡು, ದೇವತೆಗಳು ಪೂಜಿಸುವಳಾದಳನ್ನು. ನೀನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡಿದ್ದರೆ, ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದವನೇ, ಮೂರು ವೇದಗಳ ಆಧಾರವಾದವನೇ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ!'
ತ್ರಯಾಣಾಮ್ ಉಪಕಾರಾರ್ಥಂ ಲೋಕಾನಾಂ ಯಾಚಿತಂ ತ್ವಯಾ ಆತ್ಮನಸ್ ತೂಪಕಾರಾಯ ತದ್ ಯಾಚಸ್ವಾಕುತೋಭಯಃ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನೀನು ಬೇಡಿಕೊಂಡೆ. ಈಗ ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಯಾವ ಭಯವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಒಂದು ವರವನ್ನು ಕೇಳು.
ಸ್ತೋತ್ರೇಣಾನೇನ ಯೇ ಭಕ್ತಾಸ್ ತ್ವಾಂ ಚ ದೇವೀಂ ಸ್ತುವನ್ತಿ ವೈ ಸರ್ವಕಾಮಸಮೃದ್ಧಾಃ ಸ್ಯುರ್ ಏತದ್ ಧಿ ವರಯಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಈ ಸ್ತೋತ್ರದಿಂದ ದೇವಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ಸೌಭಾಗ್ಯಗಳು ಲಭಿಸುವವು — ಈ ವರವನ್ನು ನಾನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ.
ಏವಮ್ ಅಸ್ತ್ವ್ ಇತಿ ದೇವೇಶಃ ಪರಿತುಷ್ಟೋ ಽಬ್ರವೀದ್ ವಚಃ ಅನ್ಯಾನ್ ಅಪಿ ವರಾನ್ ಮತ್ತೋ ಯಾಚಸ್ವ ವಿಗತಜ್ವರಃ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ, "ಇನ್ನೂ ಬೇರೆ ವರಗಳನ್ನು ಕೂಡ ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಏವಮ್ ಉಕ್ತಸ್ ತು ಹರ್ಷೇಣ ಗೌತಮಃ ಪ್ರಾಹ ಶಂಕರಮ್
ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದಾಗ ಗೌತಮನು ಹರ್ಷದಿಂದ ಶಂಕರನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಇಮಾಂ ದೇವೀಂ ಜಟಾಸಂಸ್ಥಾಂ ಪಾವನೀಂ ಲೋಕಪಾವನೀಮ್ ತವ ಪ್ರಿಯಾಂ ಜಗನ್ನಾಥ ಉತ್ಸೃಜ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಗಿರೌ
ಜಗದ್ಧಿಪತಿ, ಜಟೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ, ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸುವ, ನಿನಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಈ ದೇವಿಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಡು.
ಸರ್ವಾಸಾಂ ತೀರ್ಥಭೂತಾ ತು ಯಾವದ್ ಗಚ್ಛತಿ ಸಾಗರಮ್ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದಿಪಾಪಾನಿ ಮನೋವಾಕ್ಕಾಯಿಕಾನಿ ಚ
ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳ ರೂಪವಾದ ಆ ನದಿ ಸಾಗರವನ್ನು ತಲುಪುವವರೆಗೆ, ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು, ಶರೀರದಿಂದ ಆಗುವ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮುಂತಾದ ಪಾಪಗಳು,
ಸ್ನಾನಮಾತ್ರೇಣ ಸರ್ವಾಣಿ ವಿಲಯಂ ಯಾನ್ತು ಶಂಕರ ಚನ್ದ್ರಸೂರ್ಯೋಪರಾಗೇ ಚ ಅಯನೇ ವಿಷುವೇ ತಥಾ
ಓ ಶಂಕರಾ, ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಅವು ಎಲ್ಲಾ ನಾಶವಾಗಲಿ; ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಂದ್ರಸೂರ್ಯ ಗ್ರಹಣ, ಅಯನಾಂತರ, ವಿಷುವ ಮುಂತಾದ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ.
ಸಂಕ್ರಾನ್ತೌ ವೈಧೃತೌ ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥೇಷ್ವ್ ಅನ್ಯೇಷು ಯತ್ ಫಲಮ್ ಅಸ್ಯಾಸ್ ತು ಸ್ಮರಣಾದ್ ಏವ ತತ್ ಪುಣ್ಯಂ ಜಾಯತಾಂ ಹರ
ಪುನ್ಯ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ರಮಣ ಅಥವಾ ವೈಧ್ಯೃತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪುಣ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೋ, ಅದೇ ಪುಣ್ಯ ಈ ದೇವಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದಷ್ಟರಲ್ಲಿ ದೊರೆಯಲಿ, ಹರಾ.
ಶ್ಲಾಘ್ಯಂ ಕೃತೇ ತಪಃ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ತ್ರೇತಾಯಾಂ ಯಜ್ಞಕರ್ಮ ಚ ದ್ವಾಪರೇ ಯಜ್ಞದಾನೇ ಚ ದಾನಮ್ ಏವ ಕಲೌ ಯುಗೇ
ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು, ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ, ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ದಾನ, ಆದರೆ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ದಾನವೇ ಮುಖ್ಯ.
ಯುಗಧರ್ಮಾಶ್ ಚ ಯೇ ಸರ್ವೇ ದೇಶಧರ್ಮಾಸ್ ತಥೈವ ಚ ದೇಶಕಾಲಾದಿಸಂಯೋಗೇ ಯೋ ಧರ್ಮೋ ಯತ್ರ ಶಸ್ಯತೇ
ಯುಗಗಳ ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ದೇಶದ ಧರ್ಮಗಳೂ ಕೂಡ ಕಾಲ, ಸ್ಥಳ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಧರ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠವೋ ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು.