ಭವನ್ತ ಏವ ಶರಣಂ ಪೂತಂ ಮಾಂ ಕರ್ತುಮ್ ಅರ್ಹಥ
ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ; ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಬೇಕು.
ತತಃ ಪ್ರೋವಾಚ ಭಗವಾನ್ ವಿಘ್ನರಾಡ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈರ್ ವೃತಃ
ಆಗ ವಿಘ್ನಗಳ ಒಡೆಯನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದವನು, ಮಾತನಾಡಿದನು.
ನೈವೇಯಂ ಮ್ರಿಯತೇ ತತ್ರ ನೈವ ಜೀವತಿ ತತ್ರ ಕಿಮ್ ವದಾಮೋ ಽಸ್ಮಿನ್ ಸುಸಂದಿಗ್ಧೇ ನಿಷ್ಕೃತಿಂ ಗತಿಮ್ ಏವ ವಾ
ಅವಳು ಅಲ್ಲಿಯ neither ಸತ್ತಿಲ್ಲ, neither ಬದುಕಿಲ್ಲ; ಇಂತಹ ಗೊಂದಲದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಾವು ಏನು ಹೇಳಬಹುದು? ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವೋ, ಅಥವಾ ಮುಂದಿನ ಮಾರ್ಗವೋ?
ಕಥಮ್ ಉತ್ಥಾಸ್ಯತೀಯಂ ಗೌರ್ ಅಥ ಚಾಸ್ಮಿಂಶ್ ಚ ನಿಷ್ಕೃತಿಮ್ ವಕ್ತುಮ್ ಅರ್ಹಥ ತತ್ ಸರ್ವಂ ಕರಿಷ್ಯೇ ಽಹಮ್ ಅಸಂಶಯಮ್
ಈ ಹಸುವು ಹೇಗೆ ಮತ್ತೆ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ? ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಿದೆ? ನೀವು ಹೇಳಬೇಕು; ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರ್ವಿಘ್ನವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ಸರ್ವೇಷಾಂ ಚ ಮತೇನಾಯಂ ವದಿಷ್ಯತಿ ಚ ಬುದ್ಧಿಮಾನ್ ಏತದ್ ವಾಕ್ಯಮ್ ಅಥಾಸ್ಮಾಕಂ ಪ್ರಮಾಣಂ ತವ ಗೌತಮ
ಎಲ್ಲರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಯು ಇದನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾನೋ, ಗೌತಮಾ, ಅದು ನಮಗೆ ಪ್ರಮಾಣ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಃ ಪ್ರೇರ್ಯಮಾಣೋ ಽಸೌ ಗೌತಮೇನ ಬಲೀಯಸಾ ವಿಘ್ನಕೃದ್ ಬ್ರಹ್ಮವಪುಷಾ ಪ್ರಾಹ ಸರ್ವಾನ್ ಇದಂ ವಚಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಗೌತಮನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದಾಗ, ವಿಘ್ನಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವನು ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಸರ್ವೇಷಾಂ ಚ ಮತೇನಾಹಂ ವದಿಷ್ಯಾಮಿ ಯಥಾರ್ಥವತ್ ಅನುಮನ್ಯನ್ತು ಮುನಯೋ ಮದ್ವಾಕ್ಯಂ ಗೌತಮೋ ಽಪಿ ಚ
ಎಲ್ಲರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾನು ನಿಜವಾದ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ಗೌತಮನು ಕೂಡ ನನ್ನ ಮಾತಿಗೆ ಸಮ್ಮತಿಸಲಿ.
ಮಹೇಶ್ವರಜಟಾಜೂಟೇ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಽವ್ಯಕ್ತಜನ್ಮನಃ ಕಮಣ್ಡಲುಸ್ಥಿತಂ ವಾರಿ ತಿಷ್ಠತೀತಿ ಹಿ ಶುಶ್ರುಮ
ಮಹಾದೇವನ ಜಟೆಯಲ್ಲಿ, ಅವ್ಯಕ್ತ ಜನನವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಮಂಡಲುವಿನ ನೀರು ನೆಲೆಸಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ.
ತದ್ ಆನಯಸ್ವ ತರಸಾ ತಪಸಾ ನಿಯಮೇನ ಚ ತೇನಾಭಿಷಿಞ್ಚ ಗಾಮ್ ಏತಾಂ ಭಗವನ್ ಭುವಮ್ ಆಶ್ರಿತಾಮ್ ತತೋ ವತ್ಸ್ಯಾಮಹೇ ಸರ್ವೇ ಪೂರ್ವವತ್ ತವ ವೇಶ್ಮನಿ
ಆ ನೀರನ್ನು ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ನಿಯಮದಿಂದ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ತಂದು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದ ಈ ಹಸುವಿಗೆ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿ, ಭಗವಂತನೆ. ನಂತರ ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಹಳೆಯದಂತೆ ನಿಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ವಾಪಸು ಬರುವೆವು.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತವತಿ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಚ ಸಂಸದಿ ತತ್ರಾಪತತ್ ಪುಷ್ಪವೃಷ್ಟಿರ್ ಜಯಶಬ್ದೋ ವ್ಯವರ್ಧತ ತತಃ ಕೃತಾಞ್ಜಲಿರ್ ನಮ್ರೋ ಗೌತಮೋ ವಾಕ್ಯಮ್ ಅಬ್ರವೀತ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಧಿಪತಿಯು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ಹೂವಿನ ಮಳೆ ಸುರಿಯಿತು ಮತ್ತು ಜಯಧ್ವನಿ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು. ಆಗ ಗೌತಮನು ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ವಿನಯದಿಂದ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ತಪಸಾಗ್ನಿಪ್ರಸಾದೇನ ದೇವಬ್ರಹ್ಮಪ್ರಸಾದತಃ ಭವತಾಂ ಚ ಪ್ರಸಾದೇನ ಮತ್ಸಂಕಲ್ಪೋ ಽನುಸಿಧ್ಯತಾಮ್
ನನ್ನ ತಪಸ್ಸಿನ ಅಗ್ನಿಯ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ಕೃಪೆಯಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನನ್ನ ಸಂಕಲ್ಪ ಪೂರ್ಣವಾಗಲಿ.
ಏವಮ್ ಅಸ್ತ್ವ್ ಇತಿ ತಂ ವಿಪ್ರಾ ಆಪೃಚ್ಛನ್ ಮುನಿಪುಂಗವಮ್ ಸ್ವಾನಿ ಸ್ಥಾನಾನಿ ತೇ ಜಗ್ಮುಃ ಸಮೃದ್ಧಾನ್ಯ್ ಅನ್ನವಾರಿಭಿಃ
ಹೌದು ಎಂದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹೇಳಿ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು, ಅನ್ನ ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ಸಮೃದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು.
ಯಾತೇಷು ತೇಷು ವಿಪ್ರೇಷು ಭ್ರಾತ್ರಾ ಸಹ ಗಣೇಶ್ವರಃ ಜಯಯಾ ಸಹ ಸುಪ್ರೀತಃ ಕೃತಕೃತ್ಯೋ ನ್ಯವರ್ತತ
ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹೋದ ಮೇಲೆ, ಗಣಪತಿಯು ತನ್ನ ಸಹೋದರನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಜಯದೇವಿಯೊಂದಿಗೆ, ಸಂತೋಷದಿಂದ, ತನ್ನ ಕಾರ್ಯ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡು ಹಿಂತಿರುಗಿದನು.
ಗತೇಷು ಬ್ರಹ್ಮವೃನ್ದೇಷು ಗಣೇಶೇ ಚ ಗತೇ ತಥಾ ಗೌತಮೋ ಽಪಿ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಸ್ ತಪಸಾ ಹತಕಲ್ಮಷಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಸಮೂಹವೂ, ಗಣಪತಿಯೂ ಹೋದ ಮೇಲೆ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಪಾಪವಿಲ್ಲದ ಗೌತಮ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೂ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು.
ಧ್ಯಾಯಂಸ್ ತದರ್ಥಂ ಸ ಮುನಿಃ ಕಿಮ್ ಇದಂ ಮಮ ಸಂಸ್ಥಿತಮ್ ಇತ್ಯ್ ಏವಂ ಬಹುಶೋ ಧ್ಯಾಯಞ್ ಜ್ಞಾನೇನ ಜ್ಞಾತವಾನ್ ದ್ವಿಜ
ಆ ಮುನಿಯು ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ, 'ನನ್ನ ಸ್ಥಿತಿ ಏನು?' ಎಂದು ಪುನಃ ಪುನಃ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅವನು ಇದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು, ದ್ವಿಜ.
ನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ದೇವಕಾರ್ಯಾರ್ಥಮ್ ಆತ್ಮನಃ ಕಿಲ್ಬಿಷಾಂ ಗತಿಮ್ ಲೋಕಾನಾಮ್ ಉಪಕಾರಂ ಚ ಶಂಭೋಃ ಪ್ರೀಣನಮ್ ಏವ ಚ
ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ, ತನ್ನ ಪಾಪ ನಿವೃತ್ತಿಗಾಗಿ, ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಶಂಭುವಿನ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಇದನ್ನು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದನು.
ಉಮಾಯಾಃ ಪ್ರೀಣನಂ ಚಾಪಿ ಗಙ್ಗಾನಯನಮ್ ಏವ ಚ ಸರ್ವಂ ಶ್ರೇಯಸ್ಕರಂ ಮನ್ಯೇ ಮಯಿ ನೈವ ಚ ಕಿಲ್ಬಿಷಮ್
ಊಮೆಯ ಸಂತೋಷಕ್ಕೂ, ಗಂಗೆಯನ್ನು ಕರೆತರುವುದಕ್ಕೂ, ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನು ಅತ್ಯಂತ ಶುಭಕರವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ; ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಪಾಪವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದನು.
ಇತ್ಯ್ ಏವಂ ಮನಸಾ ಧ್ಯಾಯನ್ ಸುಪ್ರೀತೋ ಽಭೂದ್ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಃ ಆರಾಧ್ಯ ಜಗತಾಮ್ ಈಶಂ ತ್ರಿನೇತ್ರಂ ವೃಷಭಧ್ವಜಮ್
ಈ ರೀತಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ, ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದ್ವಿಜನು ತುಂಬ ಸಂತೋಷಗೊಂಡನು. ಅವನು ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನಾದ, ಮೂವರು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ, ಎಮ್ಮೆ ಧ್ವಜವಿರುವ ದೇವರನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದನು.
ಆನಯಿಷ್ಯೇ ಸರಿಚ್ಛ್ರೇಷ್ಠಾಂ ಪ್ರೀತಾ ಽಸ್ತು ಗಿರಿಜಾ ಮಮ ಸಪತ್ನೀ ಜಗದಮ್ಬಾಯಾ ಮಹೇಶ್ವರಜಟಾಸ್ಥಿತಾ
ನಾನು ನದಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಕರೆತರುತ್ತೇನೆ; ಮಹೇಶ್ವರನ ಜಟೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ, ಜಗದಂಬೆಯೂ ಆಗಿರುವ ಗಿರಿಜಾ ನನ್ನ ಸಹಪತ್ನಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು.
ಏವಂ ಹಿ ಸಂಕಲ್ಪ್ಯ ಮುನಿಪ್ರವೀರಃ ಸ ಗೌತಮೋ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರೇರ್ ಜಗಾಮ ಕೈಲಾಸಮ್ ಆಧಿಷ್ಠಿತಮ್ ಉಗ್ರಧನ್ವನಾ ಸುರಾರ್ಚಿತಂ ಪ್ರಿಯಯಾ ಬ್ರಹ್ಮವೃನ್ದೈಃ
ಈ ರೀತಿ ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಮಹಾನ್ ಮುನಿಯಾದ ಗೌತಮನು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳ ಸಮೇತವಾಗಿ ದೇವತೆಗಳು ಪೂಜಿಸುವ, ಉಗ್ರಧನುಷ್ಕನಾದ ಮಹೇಶ್ವರನ ನಿವಾಸವಾದ ಕೈಲಾಸಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ಕೈಲಾಸಶಿಖರಂ ಗತ್ವಾ ಗೌತಮೋ ಭಗವಾನ್ ಋಷಿಃ ಕಿಂ ಚಕಾರ ತಪೋ ವಾಪಿ ಕಾಂ ಚಕ್ರೇ ಸ್ತುತಿಮ್ ಉತ್ತಮಾಮ್
ಕೈಲಾಸ ಶಿಖರವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಗೌತಮ ಮಹರ್ಷಿಯು ಏನು ಮಾಡಿದನು? ಅವನು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನಾ ಅಥವಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದನಾ?
ಗಿರಿಂ ಗತ್ವಾ ತತೋ ವತ್ಸ ವಾಚಂ ಸಂಯಮ್ಯ ಗೌತಮಃ ಆಸ್ತೀರ್ಯ ಸ ಕುಶಾನ್ ಪ್ರಾಜ್ಞಃ ಕೈಲಾಸೇ ಪರ್ವತೋತ್ತಮೇ
ಪರ್ವತವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಗೌತಮನು, ಮಗನೇ, ಮಾತನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡು, ಕುಶವನ್ನು ಹಾಸಿ, ಕೈಲಾಸ ಎಂಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಜ್ಞಾನಿಯಂತೆ ಕುಳಿತನು.
ಉಪವಿಶ್ಯ ಶುಚಿರ್ ಭೂತ್ವಾ ಸ್ತೋತ್ರಂ ಚೇದಂ ತತೋ ಜಗೌ ಅಪತತ್ ಪುಷ್ಪವೃಷ್ಟಿಶ್ ಚ ಸ್ತೂಯಮಾನೇ ಮಹೇಶ್ವರೇ
ಕುಳಿತು, ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ನಂತರ ಅವನು ಆ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಹಾಡಿದನು. ಮಹೇಶ್ವರನು ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಡುವಾಗ ಹೂವಿನ ಮಳೆ ಸುರಿಯಿತು.
ಭೋಗಾರ್ಥಿನಾಂ ಭೋಗಮ್ ಅಭೀಪ್ಸಿತಂ ಚ ದಾತುಂ ಮಹಾನ್ತ್ಯ್ ಅಷ್ಟವಪೂಂಷಿ ಧತ್ತೇ ಸೋಮೋ ಜನಾನಾಂ ಗುಣವನ್ತಿ ನಿತ್ಯಂ ದೇವಂ ಮಹಾದೇವಮ್ ಇತಿ ಸ್ತುವನ್ತಿ
ಭೋಗವನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಇಚ್ಛಿತವಾದ ಸೌಖ್ಯವನ್ನು ನೀಡಲು, ಸೋಮನು ಎಂಟು ಮಹತ್ತರ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಸದಾ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ದೇವರನ್ನು, ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಹೀಗೆ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕರ್ತುಂ ಸ್ವಕೀಯೈರ್ ವಿಷಯೈಃ ಸುಖಾನಿ ಭರ್ತುಂ ಸಮಸ್ತಂ ಸಚರಾಚರಂ ಚ ಸಂಪತ್ತಯೇ ಹ್ಯ್ ಅಸ್ಯ ವಿವೃದ್ಧಯೇ ಚ ಮಹೀಮಯಂ ರೂಪಮ್ ಇತೀಶ್ವರಸ್ಯ
ತಾನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಸುಖವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು, ಚರಾಚರಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಪೋಷಿಸಲು, ಸಂಪತ್ತಿಗೂ ವೃದ್ಧಿಗೂ, ಈಶ್ವರನು ಭೂಮಿಯ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸೃಷ್ಟೇಃ ಸ್ಥಿತೇಃ ಸಂಹರಣಾಯ ಭೂಮೇರ್ ಆಧಾರಮ್ ಆಧಾತುಮ್ ಅಪಾಂ ಸ್ವರೂಪಮ್ ಭೇಜೇ ಶಿವಃ ಶಾನ್ತತನುರ್ ಜನಾನಾಂ ಸುಖಾಯ ಧರ್ಮಾಯ ಜಗತ್ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್
ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಕ್ಕಾಗಿ, ಭೂಮಿಗೆ ಆಧಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ಶಿವನು ಶಾಂತ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ನೀರಿನ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು; ಜನರ ಸುಖಕ್ಕೂ ಧರ್ಮಕ್ಕೂ, ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದನು.
ಕಾಲವ್ಯವಸ್ಥಾಮ್ ಅಮೃತಸ್ರವಂ ಚ ಜೀವಸ್ಥಿತಿಂ ಸೃಷ್ಟಿಮ್ ಅಥೋ ವಿನಾಶನಮ್ ಮುದಂ ಪ್ರಜಾನಾಂ ಸುಖಮ್ ಉನ್ನತಿಂ ಚ ಚಕ್ರೇ ಽರ್ಕಚನ್ದ್ರಾಗ್ನಿಮಯಂ ಶರೀರಮ್
ಕಾಲದ ಕ್ರಮವನ್ನು, ಅಮೃತದ ಹರಿವನ್ನು, ಜೀವಿಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು, ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯವನ್ನು, ಪ್ರಜೆಗಳ ಆನಂದ, ಸುಖ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು.
ವೃದ್ಧಿಂ ಗತಿಂ ಶಕ್ತಿಮ್ ಅಥಾಕ್ಷರಾಣಿ ಜೀವವ್ಯವಸ್ಥಾಂ ಮುದಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅನೇಕಾಮ್ ಸ್ರಷ್ಟುಂ ಕೃತಂ ವಾಯುರ್ ಇತೀಶರೂಪಂ ತ್ವಂ ವೇತ್ಸಿ ನೂನಂ ಭಗವನ್ ಭವನ್ತಮ್
ವೃದ್ಧಿ, ಚಲನೆ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು, ಜೀವಿಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು, ಅನೇಕ ಆನಂದಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು, ಈಶ್ವರನು ವಾಯುವಿನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು; ಭಗವಂತಾ, ನೀನು ನಿನ್ನನ್ನು ನೀನೇ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯೆ.
ಭೇದೈರ್ ವಿನಾ ನೈವ ಕೃತಿರ್ ನ ಧರ್ಮೋ ನಾತ್ಮೀಯಮ್ ಅನ್ಯನ್ ನ ದಿಶೋ ಽನ್ತರಿಕ್ಷಮ್ ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವ್ಯೌ ನ ಚ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತೀ ತಸ್ಮಾದ್ ಇದಂ ವ್ಯೋಮವಪುಸ್ ತವೇಶ
ಭೇದಗಳಿಲ್ಲದೆ ಕ್ರಿಯೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ಧರ್ಮವೂ ಇಲ್ಲ, ಸ್ವಂತದ್ದೆಂದೂ ಇಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ, ದಿಕ್ಕುಗಳೂ ಇಲ್ಲ, ಆಕಾಶವೂ ಇಲ್ಲ, ದ್ಯುಲೋಕ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಭೋಗ ಅಥವಾ ಮೋಕ್ಷವೂ ಇಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಆಕಾಶರೂಪವು ನಿನದು, ಈಶ್ವರಾ.
ಧರ್ಮಂ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಯಿತುಂ ವ್ಯವಸ್ಯ ಋಕ್ಸಾಮಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಯಜುಶ್ ಚ ಶಾಖಾಃ ಲೋಕೇ ಚ ಗಾಥಾಃ ಸ್ಮೃತಯಃ ಪುರಾಣಮ್ ಇತ್ಯಾದಿಶಬ್ದಾತ್ಮಕತಾಮ್ ಉಪೈತಿ
ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ನೀನು ಋಕ್, ಸಾಮ, ಯಜುಸ್ಸುಗಳ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದೆ; ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗಾಥೆಗಳು, ಸ್ಮೃತಿಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಶಬ್ದರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.