ಯದೈವ ಗೌತಮೋ ವಿಪ್ರೋ ದದಾತಿ ಚ ಜುಹೋತಿ ಚ ತದೈವಾಪ್ಯ್ ಅಯನಂ ಸ್ವರ್ಗೇ ಸುರಾಣಾಮ್ ಅಪಿ ನಾನ್ಯತಃ
ಯಾವಾಗಲೂ ಗೌತಮ ಮುನಿಯವರು ಹೋಮಮಾಡಿ ದಾನಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಬೇರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ.
ದೇವಲೋಕೇ ಽಪಿ ಮರ್ತ್ಯೇ ವಾ ಶ್ರೂಯತೇ ಗೌತಮೋ ಮುನಿಃ ಹೋತಾ ದಾತಾ ಚ ಭೋಕ್ತಾ ಚ ಸ ಏವೇತಿ ಜನಾ ವಿದುಃ
ದೇವಲೋಕದಲ್ಲಾದರೂ, ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಾದರೂ, ಗೌತಮ ಮುನಿಯವರು ಯಜ್ಞದ ಹೋತಾರೂ, ದಾನಿಯೂ, ಭೋಗಿಯೂ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ; ಜನರು ಅವರನ್ನು ಹೀಗೆ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ತಚ್ ಛ್ರುತ್ವಾ ಮುನಯಃ ಸರ್ವೇ ನಾನಾಶ್ರಮನಿವಾಸಿನಃ ಗೌತಮಾಶ್ರಮಮ್ ಆಪೃಚ್ಛನ್ನ್ ಆಗಚ್ಛನ್ತಸ್ ತಪೋಧನಾಃ
ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ವಿವಿಧ ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ತಪಸ್ವಿಗಳು, ಗೌತಮರ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಲು, ತಮ್ಮ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿ, ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು.
ತೇಷಾಂ ಮುನೀನಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಮ್ ಆಗತಾನಾಂ ಸ ಗೌತಮಃ ಶಿಷ್ಯವತ್ ಪುತ್ರವದ್ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪಿತೃವತ್ ಪೋಷಕೋ ಽಭವತ್
ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದ ಎಲ್ಲಾ ಮುನಿಗಳಿಗೆ ಗೌತಮರು ಶಿಷ್ಯರಂತೆ, ಮಕ್ಕಳಂತೆ, ತಂದೆಯಂತೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಾಲನೆ ಮಾಡಿದರು.
ಯಸ್ಯ ಯಥೇಪ್ಸಿತಂ ಕಾಮಂ ಯಥಾಯೋಗ್ಯಂ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್ ಯಥಾನುರೂಪಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಶುಶ್ರೂಷಾಮ್ ಅಕರೋನ್ ಮುನಿಃ
ಯಾರ್ಯಾರಿಗೆ ಯಾವುದು ಬೇಕೋ, ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಯೂ, ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಅವರ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಮುನಿಗಳಿಗೆ ಗೌತಮರು ಸೇವೆ ಮಾಡಿದರು.
ಆಜ್ಞಯಾ ಗೌತಮಸ್ಯಾಸನ್ನ್ ಓಷಧ್ಯೋ ಲೋಕಮಾತರಃ ಆರಾಧಿತಾಃ ಪುನಸ್ ತೇನ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಮಹೇಶ್ವರಾಃ
ಗೌತಮರ ಆದೇಶದಿಂದ, ಲೋಕದ ತಾಯಿಯಾದ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಮಹೇಶ್ವರರೊಂದಿಗೆ ಪುನಃ ಗೌತಮರು ಪೂಜಿಸಿದರು.
ಜಾಯನ್ತೇ ಚ ತದೌಷಧ್ಯೋ ಲೂಯನ್ತೇ ಚ ತದೈವ ಹಿ ಸಂಪತ್ಸ್ಯನ್ತೇ ತದೋಪ್ಯನ್ತೇ ಗೌತಮಸ್ಯ ತಪೋಬಲಾತ್
ಆ ಔಷಧಿಗಳು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಕಟ್ತಾಗುತ್ತವೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಗೌತಮರ ತಪಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ.
ಸರ್ವಾಃ ಸಮೃದ್ಧಯಸ್ ತಸ್ಯ ಸಂಸಿಧ್ಯನ್ತೇ ಮನೋಗತಾಃ ಪ್ರತ್ಯಹಂ ವಕ್ತಿ ವಿನಯಾದ್ ಗೌತಮಸ್ ತ್ವ್ ಆಗತಾನ್ ಮುನೀನ್
ಗೌತಮರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಆಶಯವಿದೆಯೋ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ; ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಅವರು ಬಂದ ಮುನಿಗಳಿಗೆ ವಿನಯದಿಂದ ಮಾತಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಪುತ್ರವಚ್ ಛಿಷ್ಯವಚ್ ಚೈವ ಪ್ರೇಷ್ಯವತ್ ಕರವಾಣಿ ಕಿಮ್ ಪಿತೃವತ್ ಪೋಷಯಾಮ್ ಆಸ ಸಂವತ್ಸರಗಣಾನ್ ಬಹೂನ್
ನಾನು ನಿಮಗಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಲಿ? ಮಕ್ಕಳಂತೆ, ಶಿಷ್ಯರಂತೆ, ಸೇವಕರಂತೆ? ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಗೌತಮರು ತಂದೆಯಂತೆ ಅವರನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದರು.
ಏವಂ ವಸತ್ಸು ಮುನಿಷು ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ಖ್ಯಾತಿರ್ ಆಶ್ರಯಾತ್ ತತೋ ವಿನಾಯಕಃ ಪ್ರಾಹ ಮಾತರಂ ಭ್ರಾತರಂ ಜಯಾಮ್
ಅಲ್ಲಿರುವ ಮುನಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಗೌತಮರ ಖ್ಯಾತಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹರಡಿತು; ಆಗ ವಿನಾಯಕನು ತನ್ನ ತಾಯಿ, ತಮ್ಮ ಮತ್ತು ಜಯಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ದೇವಾನಾಂ ಸದನೇ ಮಾತರ್ ಗೀಯತೇ ಗೌತಮೋ ದ್ವಿಜಃ ಯನ್ ನ ಸಾಧ್ಯಂ ಸುರಗಣೈರ್ ಗೌತಮಃ ಕೃತವಾನ್ ಇತಿ
ತಾಯಿ, ದೇವತೆಗಳ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಗೌತಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ: 'ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಗೌತಮನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾನೆ' ಎಂದು.
ಏವಂ ಶ್ರುತಂ ಮಯಾ ದೇವಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ತಪೋಬಲಮ್ ಸ ವಿಪ್ರಶ್ ಚಾಲಯೇದ್ ಏನಾಂ ಮಾತರ್ ಗಙ್ಗಾಂ ಜಟಾಗತಾಮ್
ದೇವಿ, ನಾನು ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ತಪಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ; ಆ ಮುನಿ, ತಾಯಿ, ಜಟೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಕೂಡ ಕದಡಿ ಬಿಡಬಲ್ಲನು.
ತಪಸಾ ವಾನ್ಯತೋ ವಾಪಿ ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ತ್ರಿಲೋಚನಮ್ ಸ ಏವ ಚ್ಯಾವಯೇದ್ ಏನಾಂ ಜಟಾಸ್ಥಾಂ ಮೇ ಪಿತೃಪ್ರಿಯಾಮ್
ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವ ಮಾರ್ಗದಿಂದಾದರೂ, ಮೂರು ಕಣ್ಣುಳ್ಳವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಮಾತ್ರ ನನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಆಕೆಯನ್ನು ಜಟೆಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಬಲ್ಲನು.
ತತ್ರ ನೀತಿರ್ ವಿಧಾತವ್ಯಾ ತಾಂ ವಿಪ್ರೋ ಯಾಚಯೇದ್ ಯಥಾ ತತ್ಪ್ರಭಾವಾತ್ ಸರಿಚ್ಛ್ರೇಷ್ಠಾ ಶಿರಸೋ ಽವತರತ್ಯ್ ಅಪಿ
ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಯೋಚನೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅವಳನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಲಿ, ಅವನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಆ ಮಹಾ ನದಿ ಶಿರಸ್ಸಿನಿಂದ ಇಳಿಯುವಂತೆ ಮಾಡಬಹುದು.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಮಾತರಂ ಭ್ರಾತ್ರಾ ಜಯಯಾ ಸಹ ವಿಘ್ನರಾಟ್ ಜಗಾಮ ಗೌತಮೋ ಯತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರಧರಃ ಕೃಶಃ
ಹೀಗೆ ತಾಯಿಗೆ, ತಮ್ಮ ಮತ್ತು ಜಯಳಿಗೆ ಹೇಳಿ, ವಿಘ್ನರಾಜನು ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರ ಧರಿಸಿದ, ಕ್ಷೀಣವಾದ ಗೌತಮನು ಇದ್ದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ವಸನ್ ಕತಿಪಯಾಹಃಸು ಗೌತಮಾಶ್ರಮಮಣ್ಡಲೇ ಉವಾಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ ಸರ್ವಾಂಸ್ ತತ್ರ ತತ್ರ ಚ ವಿಘ್ನರಾಟ್
ಗೌತಮರ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ದಿನಗಳು ಕಳೆದ ಮೇಲೆ, ವಿಘ್ನರಾಜನು ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಗಚ್ಛಾಮಃ ಸ್ವಮ್ ಅಧಿಷ್ಠಾನಮ್ ಆಶ್ರಮಾಣಿ ಶುಚೀನಿ ಚ ಪುಷ್ಟಾಃ ಸ್ಮ ಗೌತಮಾನ್ನೇನ ಪೃಚ್ಛಾಮೋ ಗೌತಮಂ ಮುನಿಮ್
ನಾವು ನಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ, ಶುದ್ಧ ಆಶ್ರಮಗಳಿಗೆ ಹೋಗೋಣ; ಗೌತಮರ ಅನ್ನದಿಂದ ನಾವು ಪೋಷಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಗೌತಮ ಮುನಿಯನ್ನು ಕೇಳೋಣ.
ಇತಿ ಸಂಮನ್ತ್ರ್ಯ ಪೃಚ್ಛನ್ತಿ ಮುನಯೋ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ ಸ ತಾನ್ ನಿವಾರಯಾಮ್ ಆಸ ಸ್ನೇಹಬುದ್ಧ್ಯಾ ಮುನೀನ್ ಪೃಥಕ್
ಹೀಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿ, ಮಹಾಮುನಿಗಳು ಗೌತಮರನ್ನು ಕೇಳಿದರು; ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಅವರನ್ನು ತಡೆಯಿದರು.
ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಃ ಸವಿನಯಮ್ ಆಸಧ್ವಮ್ ಇಹ ಚೈವ ಹಿ ಯುಷ್ಮಚ್ಚರಣಶುಶ್ರೂಷಾಂ ಕರೋಮಿ ಮುನಿಪುಂಗವಾಃ
ನಾನು ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ವಿನಯದಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು ನಿಮ್ಮ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಮಹಾನ್ಯಾಯಿಗಳೇ.
ಶುಶ್ರೂಷೌ ಪುತ್ರವನ್ ನಿತ್ಯಂ ಮಯಿ ತಿಷ್ಠತಿ ನೋಚಿತಮ್ ಭವತಾಂ ಭೂಮಿದೇವಾನಾಮ್ ಆಶ್ರಮಾನ್ತರಸೇವನಮ್
ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮಗನಂತೆ ಸದಾ ಸೇವಿಸುವ ಆಸೆ ನನ್ನೊಳಗೆ ಇದೆ; ಭೂಮಿಯ ದೇವತೆಗಳಾದ ನಿಮ್ಮ ಆಶ್ರಮವಲ್ಲದೆ ಬೇರೆಡೆಗೆ ಹೋಗುವುದು ನನಗೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ.
ಇದಮ್ ಏವಾಶ್ರಮಂ ಪುಣ್ಯಂ ಸರ್ವೇಷಾಮ್ ಇತಿ ಮೇ ಮತಿಃ ಅಲಮ್ ಅನ್ಯೇನ ಮುನಯ ಆಶ್ರಮೇಣ ಗತೇನ ವಾ
ಈ ಆಶ್ರಮವೇ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪವಿತ್ರವೆಂದು ನನ್ನ ನಂಬಿಕೆ; ಮುನಿಗಳೇ, ಬೇರೆ ಆಶ್ರಮವನ್ನೋ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುವುದನ್ನೋ ನಾನು ಅಗತ್ಯವೆಂದಿಲ್ಲ.
ಇತಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ಮುನೇರ್ ವಾಕ್ಯಂ ವಿಘ್ನಕೃತ್ಯಮ್ ಅನುಸ್ಮರನ್ ಉವಾಚ ಪ್ರಾಞ್ಜಲಿರ್ ಭೂತ್ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ ಸ ಗಣಾಧಿಪಃ
ಮುನಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅಡ್ಡಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ನೆನೆದು, ಆ ಗಣಾಧಿಪತಿ ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಅನ್ನಕ್ರೀತಾ ವಯಂ ಕಿಂ ನೋ ನಿವಾರಯತ ಗೌತಮಃ ಸಾಮ್ನಾ ನೈವ ವಯಂ ಶಕ್ತಾ ಗನ್ತುಂ ಸ್ವಂ ಸ್ವಂ ನಿವೇಶನಮ್
ನಾವು ಅನ್ನವನ್ನು ಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ; ಗೌತಮನೇ, ನೀವು ಯಾಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತೀರಿ? ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳಿದರೂ ನಾವು ನಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ನಾಯಮ್ ಅರ್ಹತಿ ದಣ್ಡಂ ವಾ ಉಪಕಾರೀ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಃ ತಸ್ಮಾದ್ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ವ್ಯವಸ್ಯಾಮಿ ತತ್ ಸರ್ವೈರ್ ಅನುಮನ್ಯತಾಮ್
ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದವನು, ಅವನು ದಂಡಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ವಿವೇಕದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತೇನೆ—ಇದು ಎಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಿ.
ತತಃ ಸರ್ವೇ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠಾಃ ಕ್ರಿಯತಾಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅನುಬ್ರುವನ್ ಏತಸ್ಯ ತೂಪಕಾರಾಯ ಲೋಕಾನಾಂ ಹಿತಕಾಮ್ಯಯಾ
ಅನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, 'ಹೌದು, ಹೀಗೇ ಮಾಡಲಿ,' ಎಂದು ಒಪ್ಪಿದರು—ಈತನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಚ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಶ್ರೇಯೋ ಯತ್ ಸ್ಯಾತ್ ತಥಾ ಕುರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಮೇನೇ ವಾಕ್ಯಂ ಗಣಾಧಿಪಃ
ಎಲ್ಲಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಹಿತವಾಗುವಂತೆ ನೀನು ಮಾಡು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಗಣಾಧಿಪತಿ ಅವರ ಮಾತನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು.
ಕ್ರಿಯತೇ ಗುಣರೂಪಂ ಯದ್ ಗೌತಮಸ್ಯ ವಿಶೇಷತಃ
ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಬೇಕಾದರೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೌತಮನ ಗುಣ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಅನುಮಾನ್ಯ ದ್ವಿಜಾನ್ ಸರ್ವಾನ್ ಪುನಃ ಪುನರ್ ಉದಾರಧೀಃ ಸ್ವಯಂ ಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಭೂತ್ವಾ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ ಪುನಃ ಮಾತುರ್ ಮತೇ ಸ್ಥಿತೋ ವಿದ್ವಾಞ್ ಜಯಾಂ ಪ್ರಾಹ ಗಣೇಶ್ವರಃ
ಎಲ್ಲಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಪಡೆದು, ಉದಾರ ಮನಸ್ಸಿನವನು ತಾನೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿ, ಮತ್ತೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ತಾಯಿಯ ಸಲಹೆಯಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ಜಯಾಳಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಯಥಾ ನಾನ್ಯೋ ವಿಜಾನೀತೇ ತಥಾ ಕುರು ಶುಭಾನನೇ ಗೋರೂಪಧಾರಿಣೀ ಗಚ್ಛ ಗೌತಮೋ ಯತ್ರ ತಿಷ್ಠತಿ
ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಾಗದಂತೆ ನೀನು ಹೀಗೆ ಮಾಡು, ಶುಭಮುಖಿಯೇ; ಹಸುವಿನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಗೌತಮನು ಇರುವ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗು.
ಶಾಲೀನ್ ಖಾದ ವಿನಾಶ್ಯಾಥ ವಿಕಾರಂ ಕುರು ಭಾಮಿನಿ ಕೃತೇ ಪ್ರಹಾರೇ ಹುಂಕಾರೇ ಪ್ರೇಕ್ಷಿತೇ ಚಾಪಿ ಕಿಂಚನ ಪತ ದೀನಂ ಸ್ವನಂ ಕೃತ್ವಾ ನ ಮ್ರಿಯಸ್ವ ನ ಜೀವ ಚ
ಅಕ್ಕಿಯನ್ನು ತಿನ್ನು, ಅದನ್ನು ನಾಶಮಾಡು, ಬದಲಾವಣೆ ಉಂಟುಮಾಡು, ಸುಂದರಿಯೇ; ಹೊಡೆಯಲಾದಾಗ, ಗದರಲಾದಾಗ, ನೋಡುವಾಗ, ದಯನೀಯ ಧ್ವನಿ ಮಾಡಿ ಬಿದ್ದುಹೋಗು—ಆದರೆ ಸತ್ತಹೋಗಬೇಡ, ಬದುಕಿಯೂ ಇರಬೇಡ.