ಪುನಸ್ ತಪ್ಸ್ಯಾಮಿ ವಾ ಗತ್ವಾ ಹಿಮವನ್ತಂ ನಗೋತ್ತಮಮ್ ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಃ ಪುಣ್ಯೈಸ್ ತಪೋಭಿರ್ ಹತಕಲ್ಮಷೈಃ
ನಾನು ಮತ್ತೆ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಅಥವಾ ಹಿಮವಂತ ಎಂಬ ಮಹಾ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೊಂದಿಗೆ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವರೊಂದಿಗೆ, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ತೈರ್ ವಾ ಜಟಾಸ್ಥಿತಾ ಗಙ್ಗಾ ಪ್ರಾರ್ಥಿತಾ ಭುವಮ್ ಆಪ್ನುಯಾತ್
ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರೆ, ಜಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಗಂಗೆಯು ಭೂಮಿಗೆ ಬರಬಹುದು.
ಏತಚ್ ಛ್ರುತ್ವಾ ಮಾತೃವಾಕ್ಯಂ ಮಾತರಂ ಪ್ರಾಹ ವಿಘ್ನರಾಟ್ ಭ್ರಾತ್ರಾ ಸ್ಕನ್ದೇನ ಜಯಯಾ ಸಂಮನ್ತ್ರ್ಯೇಹ ಚ ಯುಜ್ಯತೇ
ತಾಯಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ವಿನಾಯಕನು, 'ನಾನು ನನ್ನ ಅಣ್ಣ ಸ್ಕಂದ ಮತ್ತು ಜಯನೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿ, ಇದು ಯೋಗ್ಯ' ಎಂದು ತಾಯಿಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ತತ್ ಕುರ್ಮೋ ಮಸ್ತಕಾದ್ ಗಙ್ಗಾಂ ಯಥಾ ತ್ಯಜತಿ ಮೇ ಪಿತಾ ಏತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅನ್ತರೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ನ್ ಅನಾವೃಷ್ಟಿರ್ ಅಜಾಯತ
ನಾನು ನನ್ನ ತಂದೆ ತಲೆಯಿಂದ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಬಿಡುವಂತೆ ಮಾಡೋಣ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಈ ನಡುವೆ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬರ ಉಂಟಾಯಿತು.
ದ್ವಿರ್ ದ್ವಾದಶ ಸಮಾ ಮರ್ತ್ಯೇ ಸರ್ವಪ್ರಾಣಿಭಯಾವಹಾ ತತೋ ವಿನಷ್ಟಮ್ ಅಭವಜ್ ಜಗತ್ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್
ಎರಡು ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಭಯ ಉಂಟಾಯಿತು. ನಂತರ ಜಗತ್ತಿನ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಯಿತು.
ವಿನಾ ತು ಗೌತಮಂ ಪುಣ್ಯಮ್ ಆಶ್ರಮಂ ಸರ್ವಕಾಮದಮ್ ಸ್ರಷ್ಟುಕಾಮಃ ಪುರಾ ಪುತ್ರ ಸ್ಥಾವರಂ ಜಙ್ಗಮಂ ತಥಾ
ಗೌತಮನ ಪವಿತ್ರ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಪೂರೈಸುವ ಆ ಆಶ್ರಮ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿತ್ತು. ಮಗನೇ, ಆಗ ಸ್ಥಾವರ ಜಂಗಮಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸಿದ್ದೆ.
ಕೃತೋ ಯಜ್ಞೋ ಮಯಾ ಪೂರ್ವಂ ಸ ದೇವಯಜನೋ ಗಿರಿಃ ಮನ್ನಾಮಾ ತತ್ರ ವಿಖ್ಯಾತಸ್ ತತೋ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿಃ ಸದಾ
ನಾನು ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಿದೆ, ಅದು ದೈವಿಕ ಯಜ್ಞವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಪರ್ವತ ನನ್ನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಸದಾ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ತಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ನಗಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಸರ್ವದಾಸ್ತೇ ಸ ಗೌತಮಃ ತಸ್ಯಾಶ್ರಮೇ ಮಹಾಪುಣ್ಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠೇ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರೌ ಶುಭೇ
ಆ ಪರ್ವತಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ಗೌತಮನು ಸದಾ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಆಶ್ರಮವು ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯವಾದುದು, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು ಮತ್ತು ಶುಭಕರವಾದುದು.
ಆಧಯೋ ವ್ಯಾಧಯೋ ವಾಪಿ ದುರ್ಭಿಕ್ಷಂ ವಾಪ್ಯ್ ಅವರ್ಷಣಮ್ ಭಯಶೋಕೌ ಚ ದಾರಿದ್ರ್ಯಂ ನ ಶ್ರೂಯನ್ತೇ ಕದಾಚನ
ಅಲ್ಲಿ ನೋವು, ರೋಗ, ದುರ್ಭಿಕ್ಷ, ಬರ, ಭಯ, ದುಃಖ ಅಥವಾ ಬಡತನ ಎಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲ.
ತದಾಶ್ರಮಂ ವಿನಾನ್ಯತ್ರ ಹವ್ಯಂ ವಾ ಕವ್ಯಮ್ ಏವ ಚ ನಾಸ್ತಿ ಪುತ್ರ ತಥಾ ದಾತಾ ಹೋತಾ ಯಷ್ಟಾ ತಥೈವ ಚ
ಆ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಬೇರೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹವ್ಯ ಅಥವಾ ಕವ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ, ಮಗನೇ. ಅಲ್ಲದೆ, ದಾನಿ, ಹೋತೃ, ಯಜಮಾನ ಕೂಡ ಬೇರೆಡೆ ಇಲ್ಲ.
ಯದೈವ ಗೌತಮೋ ವಿಪ್ರೋ ದದಾತಿ ಚ ಜುಹೋತಿ ಚ ತದೈವಾಪ್ಯ್ ಅಯನಂ ಸ್ವರ್ಗೇ ಸುರಾಣಾಮ್ ಅಪಿ ನಾನ್ಯತಃ
ಯಾವಾಗಲೂ ಗೌತಮ ಮುನಿಯವರು ಹೋಮಮಾಡಿ ದಾನಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಬೇರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ.
ದೇವಲೋಕೇ ಽಪಿ ಮರ್ತ್ಯೇ ವಾ ಶ್ರೂಯತೇ ಗೌತಮೋ ಮುನಿಃ ಹೋತಾ ದಾತಾ ಚ ಭೋಕ್ತಾ ಚ ಸ ಏವೇತಿ ಜನಾ ವಿದುಃ
ದೇವಲೋಕದಲ್ಲಾದರೂ, ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಾದರೂ, ಗೌತಮ ಮುನಿಯವರು ಯಜ್ಞದ ಹೋತಾರೂ, ದಾನಿಯೂ, ಭೋಗಿಯೂ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ; ಜನರು ಅವರನ್ನು ಹೀಗೆ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ತಚ್ ಛ್ರುತ್ವಾ ಮುನಯಃ ಸರ್ವೇ ನಾನಾಶ್ರಮನಿವಾಸಿನಃ ಗೌತಮಾಶ್ರಮಮ್ ಆಪೃಚ್ಛನ್ನ್ ಆಗಚ್ಛನ್ತಸ್ ತಪೋಧನಾಃ
ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ವಿವಿಧ ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ತಪಸ್ವಿಗಳು, ಗೌತಮರ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಲು, ತಮ್ಮ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿ, ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು.
ತೇಷಾಂ ಮುನೀನಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಮ್ ಆಗತಾನಾಂ ಸ ಗೌತಮಃ ಶಿಷ್ಯವತ್ ಪುತ್ರವದ್ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪಿತೃವತ್ ಪೋಷಕೋ ಽಭವತ್
ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದ ಎಲ್ಲಾ ಮುನಿಗಳಿಗೆ ಗೌತಮರು ಶಿಷ್ಯರಂತೆ, ಮಕ್ಕಳಂತೆ, ತಂದೆಯಂತೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಾಲನೆ ಮಾಡಿದರು.
ಯಸ್ಯ ಯಥೇಪ್ಸಿತಂ ಕಾಮಂ ಯಥಾಯೋಗ್ಯಂ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್ ಯಥಾನುರೂಪಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಶುಶ್ರೂಷಾಮ್ ಅಕರೋನ್ ಮುನಿಃ
ಯಾರ್ಯಾರಿಗೆ ಯಾವುದು ಬೇಕೋ, ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಯೂ, ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಅವರ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಮುನಿಗಳಿಗೆ ಗೌತಮರು ಸೇವೆ ಮಾಡಿದರು.
ಆಜ್ಞಯಾ ಗೌತಮಸ್ಯಾಸನ್ನ್ ಓಷಧ್ಯೋ ಲೋಕಮಾತರಃ ಆರಾಧಿತಾಃ ಪುನಸ್ ತೇನ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಮಹೇಶ್ವರಾಃ
ಗೌತಮರ ಆದೇಶದಿಂದ, ಲೋಕದ ತಾಯಿಯಾದ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಮಹೇಶ್ವರರೊಂದಿಗೆ ಪುನಃ ಗೌತಮರು ಪೂಜಿಸಿದರು.
ಜಾಯನ್ತೇ ಚ ತದೌಷಧ್ಯೋ ಲೂಯನ್ತೇ ಚ ತದೈವ ಹಿ ಸಂಪತ್ಸ್ಯನ್ತೇ ತದೋಪ್ಯನ್ತೇ ಗೌತಮಸ್ಯ ತಪೋಬಲಾತ್
ಆ ಔಷಧಿಗಳು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಕಟ್ತಾಗುತ್ತವೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಗೌತಮರ ತಪಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ.
ಸರ್ವಾಃ ಸಮೃದ್ಧಯಸ್ ತಸ್ಯ ಸಂಸಿಧ್ಯನ್ತೇ ಮನೋಗತಾಃ ಪ್ರತ್ಯಹಂ ವಕ್ತಿ ವಿನಯಾದ್ ಗೌತಮಸ್ ತ್ವ್ ಆಗತಾನ್ ಮುನೀನ್
ಗೌತಮರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಆಶಯವಿದೆಯೋ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ; ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಅವರು ಬಂದ ಮುನಿಗಳಿಗೆ ವಿನಯದಿಂದ ಮಾತಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಪುತ್ರವಚ್ ಛಿಷ್ಯವಚ್ ಚೈವ ಪ್ರೇಷ್ಯವತ್ ಕರವಾಣಿ ಕಿಮ್ ಪಿತೃವತ್ ಪೋಷಯಾಮ್ ಆಸ ಸಂವತ್ಸರಗಣಾನ್ ಬಹೂನ್
ನಾನು ನಿಮಗಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಲಿ? ಮಕ್ಕಳಂತೆ, ಶಿಷ್ಯರಂತೆ, ಸೇವಕರಂತೆ? ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಗೌತಮರು ತಂದೆಯಂತೆ ಅವರನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದರು.
ಏವಂ ವಸತ್ಸು ಮುನಿಷು ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ಖ್ಯಾತಿರ್ ಆಶ್ರಯಾತ್ ತತೋ ವಿನಾಯಕಃ ಪ್ರಾಹ ಮಾತರಂ ಭ್ರಾತರಂ ಜಯಾಮ್
ಅಲ್ಲಿರುವ ಮುನಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಗೌತಮರ ಖ್ಯಾತಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹರಡಿತು; ಆಗ ವಿನಾಯಕನು ತನ್ನ ತಾಯಿ, ತಮ್ಮ ಮತ್ತು ಜಯಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ದೇವಾನಾಂ ಸದನೇ ಮಾತರ್ ಗೀಯತೇ ಗೌತಮೋ ದ್ವಿಜಃ ಯನ್ ನ ಸಾಧ್ಯಂ ಸುರಗಣೈರ್ ಗೌತಮಃ ಕೃತವಾನ್ ಇತಿ
ತಾಯಿ, ದೇವತೆಗಳ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಗೌತಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ: 'ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಗೌತಮನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದಾನೆ' ಎಂದು.
ಏವಂ ಶ್ರುತಂ ಮಯಾ ದೇವಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ತಪೋಬಲಮ್ ಸ ವಿಪ್ರಶ್ ಚಾಲಯೇದ್ ಏನಾಂ ಮಾತರ್ ಗಙ್ಗಾಂ ಜಟಾಗತಾಮ್
ದೇವಿ, ನಾನು ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ತಪಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ; ಆ ಮುನಿ, ತಾಯಿ, ಜಟೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಕೂಡ ಕದಡಿ ಬಿಡಬಲ್ಲನು.
ತಪಸಾ ವಾನ್ಯತೋ ವಾಪಿ ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ತ್ರಿಲೋಚನಮ್ ಸ ಏವ ಚ್ಯಾವಯೇದ್ ಏನಾಂ ಜಟಾಸ್ಥಾಂ ಮೇ ಪಿತೃಪ್ರಿಯಾಮ್
ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವ ಮಾರ್ಗದಿಂದಾದರೂ, ಮೂರು ಕಣ್ಣುಳ್ಳವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಮಾತ್ರ ನನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಆಕೆಯನ್ನು ಜಟೆಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಬಲ್ಲನು.
ತತ್ರ ನೀತಿರ್ ವಿಧಾತವ್ಯಾ ತಾಂ ವಿಪ್ರೋ ಯಾಚಯೇದ್ ಯಥಾ ತತ್ಪ್ರಭಾವಾತ್ ಸರಿಚ್ಛ್ರೇಷ್ಠಾ ಶಿರಸೋ ಽವತರತ್ಯ್ ಅಪಿ
ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಯೋಚನೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅವಳನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಲಿ, ಅವನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಆ ಮಹಾ ನದಿ ಶಿರಸ್ಸಿನಿಂದ ಇಳಿಯುವಂತೆ ಮಾಡಬಹುದು.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಮಾತರಂ ಭ್ರಾತ್ರಾ ಜಯಯಾ ಸಹ ವಿಘ್ನರಾಟ್ ಜಗಾಮ ಗೌತಮೋ ಯತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರಧರಃ ಕೃಶಃ
ಹೀಗೆ ತಾಯಿಗೆ, ತಮ್ಮ ಮತ್ತು ಜಯಳಿಗೆ ಹೇಳಿ, ವಿಘ್ನರಾಜನು ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರ ಧರಿಸಿದ, ಕ್ಷೀಣವಾದ ಗೌತಮನು ಇದ್ದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ವಸನ್ ಕತಿಪಯಾಹಃಸು ಗೌತಮಾಶ್ರಮಮಣ್ಡಲೇ ಉವಾಚ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನ್ ಸರ್ವಾಂಸ್ ತತ್ರ ತತ್ರ ಚ ವಿಘ್ನರಾಟ್
ಗೌತಮರ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ದಿನಗಳು ಕಳೆದ ಮೇಲೆ, ವಿಘ್ನರಾಜನು ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಗಚ್ಛಾಮಃ ಸ್ವಮ್ ಅಧಿಷ್ಠಾನಮ್ ಆಶ್ರಮಾಣಿ ಶುಚೀನಿ ಚ ಪುಷ್ಟಾಃ ಸ್ಮ ಗೌತಮಾನ್ನೇನ ಪೃಚ್ಛಾಮೋ ಗೌತಮಂ ಮುನಿಮ್
ನಾವು ನಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ, ಶುದ್ಧ ಆಶ್ರಮಗಳಿಗೆ ಹೋಗೋಣ; ಗೌತಮರ ಅನ್ನದಿಂದ ನಾವು ಪೋಷಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಗೌತಮ ಮುನಿಯನ್ನು ಕೇಳೋಣ.
ಇತಿ ಸಂಮನ್ತ್ರ್ಯ ಪೃಚ್ಛನ್ತಿ ಮುನಯೋ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ ಸ ತಾನ್ ನಿವಾರಯಾಮ್ ಆಸ ಸ್ನೇಹಬುದ್ಧ್ಯಾ ಮುನೀನ್ ಪೃಥಕ್
ಹೀಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿ, ಮಹಾಮುನಿಗಳು ಗೌತಮರನ್ನು ಕೇಳಿದರು; ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಅವರನ್ನು ತಡೆಯಿದರು.
ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಃ ಸವಿನಯಮ್ ಆಸಧ್ವಮ್ ಇಹ ಚೈವ ಹಿ ಯುಷ್ಮಚ್ಚರಣಶುಶ್ರೂಷಾಂ ಕರೋಮಿ ಮುನಿಪುಂಗವಾಃ
ನಾನು ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ವಿನಯದಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು ನಿಮ್ಮ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಮಹಾನ್ಯಾಯಿಗಳೇ.
ಶುಶ್ರೂಷೌ ಪುತ್ರವನ್ ನಿತ್ಯಂ ಮಯಿ ತಿಷ್ಠತಿ ನೋಚಿತಮ್ ಭವತಾಂ ಭೂಮಿದೇವಾನಾಮ್ ಆಶ್ರಮಾನ್ತರಸೇವನಮ್
ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮಗನಂತೆ ಸದಾ ಸೇವಿಸುವ ಆಸೆ ನನ್ನೊಳಗೆ ಇದೆ; ಭೂಮಿಯ ದೇವತೆಗಳಾದ ನಿಮ್ಮ ಆಶ್ರಮವಲ್ಲದೆ ಬೇರೆಡೆಗೆ ಹೋಗುವುದು ನನಗೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ.