ಯಸ್ಮಿನ್ ಕಾಲೇ ಸುರೇಶಸ್ಯ ಉಮಾ ಪತ್ನ್ಯ್ ಅಭವತ್ ಪ್ರಿಯಾ ತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವಾಭವದ್ ಗಙ್ಗಾ ಪ್ರಿಯಾ ಶಂಭೋರ್ ಮಹಾಮತೇ
ಯಾವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಮಾ ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಶಿವನ ಪ್ರಿಯ ಪತ್ನಿಯಾದಳು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಯೂ ಶಂಭುವಿನ ಪ್ರಿಯಳಾದಳು.
ಮಮ ದೋಷಾಪನೋದಾಯ ಚಿನ್ತಯಾನಃ ಶಿವಸ್ ತದಾ ಉಮಯಾ ಸಹಿತಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ ದೇವೀಂ ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯ ವಿಶೇಷತಃ
ನನ್ನ ದೋಷಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಚಿಂತಿಸಿದ ಶಿವನು, ಉಮೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೇವಿಯನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ರಸವೃತ್ತೌ ಸ್ಥಿತೋ ಯಸ್ಮಾನ್ ನಿರ್ಮಮೇ ರಸಮ್ ಉತ್ತಮಮ್ ರಸಿಕತ್ವಾತ್ ಪ್ರಿಯತ್ವಾಚ್ ಚ ಸ್ತ್ರೈಣತ್ವಾತ್ ಪಾವನತ್ವತಃ
ಅವನು ರಸದ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರಿಂದ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಸವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನಿಗೆ ರಸದ ಆಸಕ್ತಿ, ಪ್ರೀತಿ, ಹೆಂಗಸಿನ ಕಡೆ ಒಲವು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆ ಇದ್ದುದರಿಂದ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.
ಸರ್ವಾಭ್ಯೋ ಹ್ಯ್ ಅಧಿಕಪ್ರೀತಿರ್ ಗಙ್ಗಾಭೂದ್ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ ಸೈವೋದ್ಭೂತಾ ಜಟಾಮಾರ್ಗಾತ್ ಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚಿತ್ ಕಾರಣಾನ್ತರೇ ಸ ತು ಸಂಗೋಪಯಾಮ್ ಆಸ ಗಙ್ಗಾಂ ಶಂಭುರ್ ಜಟಾಗತಾಮ್
ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಗಂಗೆಯೇ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಿಯಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಆಕೆ ಜಟೆಗಳ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಬೇರೆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೊರಬಂದಳು. ಶಂಭುನು ಆ ಗಂಗೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಜಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಶಿರಸಾ ಚ ಧೃತಾಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ನ ಶಶಾಕ ಉಮಾ ತದಾ ಸೋಢುಂ ಬ್ರಹ್ಮಞ್ ಜಟಾಜೂಟೇ ಸ್ಥಿತಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಅವಳನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಅರಿತು, ಉಮೆಗೆ ಸಹಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಆಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಜಟೆಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಾಗ.
ಅಮರ್ಷೇಣ ಭವಂ ಗೋರೀ ಪ್ರೇರಯಸ್ವೇತ್ಯ್ ಅಭಾಷತ ನೈವಾಸೌ ಪ್ರೈರಯಚ್ ಛಂಭೂ ರಸಿಕೋ ರಸಮ್ ಉತ್ತಮಮ್
ಕೋಪದಿಂದ ಗೌರಿ ಭವನಿಗೆ 'ಅವಳನ್ನು ಬಿಡು' ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. ಆದರೆ ರಸದ ಆಸ್ವಾದಕನಾದ ಶಂಭುನು ಆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಸವನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ.
ಜಟಾಸ್ವ್ ಏವ ತದಾ ದೇವೀಂ ಗೋಪಾಯನ್ತಂ ವಿಮೃಶ್ಯ ಸಾ ವಿನಾಯಕಂ ಜಯಾಂ ಸ್ಕನ್ದಂ ರಹೋ ವಚನಮ್ ಅಬ್ರವೀತ್
ಅವನು ದೇವಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಜಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ, ಗೌರಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ವಿನಾಯಕ, ಜಯ ಮತ್ತು ಸ್ಕಂದನಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದಳು.
ನೈವಾಯಂ ತ್ರಿದಶೇಶಾನೋ ಗಙ್ಗಾಂ ತ್ಯಜತಿ ಕಾಮುಕಃ ಸಾಪಿ ಪ್ರಿಯಾ ಶಿವಸ್ಯಾದ್ಯ ಕಥಂ ತ್ಯಜತಿ ತಾಂ ಪ್ರಿಯಾಮ್
ಈ ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತಿ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಅವಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಇರುವನು. ಶಿವನಿಗೆ ಗಂಗೆಯೂ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯಳಾದ್ದರಿಂದ, ಇವಳು ಇವತ್ತೇ ಆ ಪ್ರಿಯಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಿಡಬಹುದು?
ಏವಂ ವಿಮೃಶ್ಯ ಬಹುಶೋ ಗೌರೀ ಚಾಹ ವಿನಾಯಕಮ್
ಹೀಗೆ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಯೋಚಿಸಿ, ಗೌರಿ ವಿನಾಯಕನಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದಳು.
ನ ದೇವೈರ್ ನಾಸುರೈರ್ ಯಕ್ಷೈರ್ ನ ಸಿದ್ಧೈರ್ ಭವತಾಪಿ ಚ ನ ರಾಜಭಿರ್ ಅಥಾನ್ಯೈರ್ ವಾ ನ ಗಙ್ಗಾಂ ತ್ಯಜತಿ ಪ್ರಭುಃ
ದೇವತೆಗಳು, ಆಸುರರು, ಯಕ್ಷರು, ಸಿದ್ಧರು, ನೀನು, ರಾಜರು ಅಥವಾ ಇತರರು ಯಾರೂ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಬಿಡಿಸುವಂತಿಲ್ಲ, ಪ್ರಭು ಅವಳನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಪುನಸ್ ತಪ್ಸ್ಯಾಮಿ ವಾ ಗತ್ವಾ ಹಿಮವನ್ತಂ ನಗೋತ್ತಮಮ್ ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಃ ಪುಣ್ಯೈಸ್ ತಪೋಭಿರ್ ಹತಕಲ್ಮಷೈಃ
ನಾನು ಮತ್ತೆ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಅಥವಾ ಹಿಮವಂತ ಎಂಬ ಮಹಾ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೊಂದಿಗೆ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವರೊಂದಿಗೆ, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ತೈರ್ ವಾ ಜಟಾಸ್ಥಿತಾ ಗಙ್ಗಾ ಪ್ರಾರ್ಥಿತಾ ಭುವಮ್ ಆಪ್ನುಯಾತ್
ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರೆ, ಜಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಗಂಗೆಯು ಭೂಮಿಗೆ ಬರಬಹುದು.
ಏತಚ್ ಛ್ರುತ್ವಾ ಮಾತೃವಾಕ್ಯಂ ಮಾತರಂ ಪ್ರಾಹ ವಿಘ್ನರಾಟ್ ಭ್ರಾತ್ರಾ ಸ್ಕನ್ದೇನ ಜಯಯಾ ಸಂಮನ್ತ್ರ್ಯೇಹ ಚ ಯುಜ್ಯತೇ
ತಾಯಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ವಿನಾಯಕನು, 'ನಾನು ನನ್ನ ಅಣ್ಣ ಸ್ಕಂದ ಮತ್ತು ಜಯನೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿ, ಇದು ಯೋಗ್ಯ' ಎಂದು ತಾಯಿಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ತತ್ ಕುರ್ಮೋ ಮಸ್ತಕಾದ್ ಗಙ್ಗಾಂ ಯಥಾ ತ್ಯಜತಿ ಮೇ ಪಿತಾ ಏತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅನ್ತರೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ನ್ ಅನಾವೃಷ್ಟಿರ್ ಅಜಾಯತ
ನಾನು ನನ್ನ ತಂದೆ ತಲೆಯಿಂದ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಬಿಡುವಂತೆ ಮಾಡೋಣ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಈ ನಡುವೆ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬರ ಉಂಟಾಯಿತು.
ದ್ವಿರ್ ದ್ವಾದಶ ಸಮಾ ಮರ್ತ್ಯೇ ಸರ್ವಪ್ರಾಣಿಭಯಾವಹಾ ತತೋ ವಿನಷ್ಟಮ್ ಅಭವಜ್ ಜಗತ್ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್
ಎರಡು ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಭಯ ಉಂಟಾಯಿತು. ನಂತರ ಜಗತ್ತಿನ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಯಿತು.
ವಿನಾ ತು ಗೌತಮಂ ಪುಣ್ಯಮ್ ಆಶ್ರಮಂ ಸರ್ವಕಾಮದಮ್ ಸ್ರಷ್ಟುಕಾಮಃ ಪುರಾ ಪುತ್ರ ಸ್ಥಾವರಂ ಜಙ್ಗಮಂ ತಥಾ
ಗೌತಮನ ಪವಿತ್ರ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಪೂರೈಸುವ ಆ ಆಶ್ರಮ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿತ್ತು. ಮಗನೇ, ಆಗ ಸ್ಥಾವರ ಜಂಗಮಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸಿದ್ದೆ.
ಕೃತೋ ಯಜ್ಞೋ ಮಯಾ ಪೂರ್ವಂ ಸ ದೇವಯಜನೋ ಗಿರಿಃ ಮನ್ನಾಮಾ ತತ್ರ ವಿಖ್ಯಾತಸ್ ತತೋ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿಃ ಸದಾ
ನಾನು ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಿದೆ, ಅದು ದೈವಿಕ ಯಜ್ಞವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಪರ್ವತ ನನ್ನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಸದಾ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ತಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ನಗಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಸರ್ವದಾಸ್ತೇ ಸ ಗೌತಮಃ ತಸ್ಯಾಶ್ರಮೇ ಮಹಾಪುಣ್ಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠೇ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರೌ ಶುಭೇ
ಆ ಪರ್ವತಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ಗೌತಮನು ಸದಾ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಆಶ್ರಮವು ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯವಾದುದು, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು ಮತ್ತು ಶುಭಕರವಾದುದು.
ಆಧಯೋ ವ್ಯಾಧಯೋ ವಾಪಿ ದುರ್ಭಿಕ್ಷಂ ವಾಪ್ಯ್ ಅವರ್ಷಣಮ್ ಭಯಶೋಕೌ ಚ ದಾರಿದ್ರ್ಯಂ ನ ಶ್ರೂಯನ್ತೇ ಕದಾಚನ
ಅಲ್ಲಿ ನೋವು, ರೋಗ, ದುರ್ಭಿಕ್ಷ, ಬರ, ಭಯ, ದುಃಖ ಅಥವಾ ಬಡತನ ಎಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲ.
ತದಾಶ್ರಮಂ ವಿನಾನ್ಯತ್ರ ಹವ್ಯಂ ವಾ ಕವ್ಯಮ್ ಏವ ಚ ನಾಸ್ತಿ ಪುತ್ರ ತಥಾ ದಾತಾ ಹೋತಾ ಯಷ್ಟಾ ತಥೈವ ಚ
ಆ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಬೇರೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹವ್ಯ ಅಥವಾ ಕವ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ, ಮಗನೇ. ಅಲ್ಲದೆ, ದಾನಿ, ಹೋತೃ, ಯಜಮಾನ ಕೂಡ ಬೇರೆಡೆ ಇಲ್ಲ.
ಯದೈವ ಗೌತಮೋ ವಿಪ್ರೋ ದದಾತಿ ಚ ಜುಹೋತಿ ಚ ತದೈವಾಪ್ಯ್ ಅಯನಂ ಸ್ವರ್ಗೇ ಸುರಾಣಾಮ್ ಅಪಿ ನಾನ್ಯತಃ
ಯಾವಾಗಲೂ ಗೌತಮ ಮುನಿಯವರು ಹೋಮಮಾಡಿ ದಾನಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಬೇರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ.
ದೇವಲೋಕೇ ಽಪಿ ಮರ್ತ್ಯೇ ವಾ ಶ್ರೂಯತೇ ಗೌತಮೋ ಮುನಿಃ ಹೋತಾ ದಾತಾ ಚ ಭೋಕ್ತಾ ಚ ಸ ಏವೇತಿ ಜನಾ ವಿದುಃ
ದೇವಲೋಕದಲ್ಲಾದರೂ, ಭೂಲೋಕದಲ್ಲಾದರೂ, ಗೌತಮ ಮುನಿಯವರು ಯಜ್ಞದ ಹೋತಾರೂ, ದಾನಿಯೂ, ಭೋಗಿಯೂ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ; ಜನರು ಅವರನ್ನು ಹೀಗೆ ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ತಚ್ ಛ್ರುತ್ವಾ ಮುನಯಃ ಸರ್ವೇ ನಾನಾಶ್ರಮನಿವಾಸಿನಃ ಗೌತಮಾಶ್ರಮಮ್ ಆಪೃಚ್ಛನ್ನ್ ಆಗಚ್ಛನ್ತಸ್ ತಪೋಧನಾಃ
ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ವಿವಿಧ ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ತಪಸ್ವಿಗಳು, ಗೌತಮರ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಲು, ತಮ್ಮ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿ, ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು.
ತೇಷಾಂ ಮುನೀನಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಮ್ ಆಗತಾನಾಂ ಸ ಗೌತಮಃ ಶಿಷ್ಯವತ್ ಪುತ್ರವದ್ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪಿತೃವತ್ ಪೋಷಕೋ ಽಭವತ್
ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದ ಎಲ್ಲಾ ಮುನಿಗಳಿಗೆ ಗೌತಮರು ಶಿಷ್ಯರಂತೆ, ಮಕ್ಕಳಂತೆ, ತಂದೆಯಂತೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಾಲನೆ ಮಾಡಿದರು.
ಯಸ್ಯ ಯಥೇಪ್ಸಿತಂ ಕಾಮಂ ಯಥಾಯೋಗ್ಯಂ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್ ಯಥಾನುರೂಪಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಶುಶ್ರೂಷಾಮ್ ಅಕರೋನ್ ಮುನಿಃ
ಯಾರ್ಯಾರಿಗೆ ಯಾವುದು ಬೇಕೋ, ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಯೂ, ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಅವರ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಮುನಿಗಳಿಗೆ ಗೌತಮರು ಸೇವೆ ಮಾಡಿದರು.
ಆಜ್ಞಯಾ ಗೌತಮಸ್ಯಾಸನ್ನ್ ಓಷಧ್ಯೋ ಲೋಕಮಾತರಃ ಆರಾಧಿತಾಃ ಪುನಸ್ ತೇನ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಮಹೇಶ್ವರಾಃ
ಗೌತಮರ ಆದೇಶದಿಂದ, ಲೋಕದ ತಾಯಿಯಾದ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಮಹೇಶ್ವರರೊಂದಿಗೆ ಪುನಃ ಗೌತಮರು ಪೂಜಿಸಿದರು.
ಜಾಯನ್ತೇ ಚ ತದೌಷಧ್ಯೋ ಲೂಯನ್ತೇ ಚ ತದೈವ ಹಿ ಸಂಪತ್ಸ್ಯನ್ತೇ ತದೋಪ್ಯನ್ತೇ ಗೌತಮಸ್ಯ ತಪೋಬಲಾತ್
ಆ ಔಷಧಿಗಳು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಕಟ್ತಾಗುತ್ತವೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಗೌತಮರ ತಪಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ.
ಸರ್ವಾಃ ಸಮೃದ್ಧಯಸ್ ತಸ್ಯ ಸಂಸಿಧ್ಯನ್ತೇ ಮನೋಗತಾಃ ಪ್ರತ್ಯಹಂ ವಕ್ತಿ ವಿನಯಾದ್ ಗೌತಮಸ್ ತ್ವ್ ಆಗತಾನ್ ಮುನೀನ್
ಗೌತಮರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಆಶಯವಿದೆಯೋ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೆರವೇರುತ್ತದೆ; ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಅವರು ಬಂದ ಮುನಿಗಳಿಗೆ ವಿನಯದಿಂದ ಮಾತಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಪುತ್ರವಚ್ ಛಿಷ್ಯವಚ್ ಚೈವ ಪ್ರೇಷ್ಯವತ್ ಕರವಾಣಿ ಕಿಮ್ ಪಿತೃವತ್ ಪೋಷಯಾಮ್ ಆಸ ಸಂವತ್ಸರಗಣಾನ್ ಬಹೂನ್
ನಾನು ನಿಮಗಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಲಿ? ಮಕ್ಕಳಂತೆ, ಶಿಷ್ಯರಂತೆ, ಸೇವಕರಂತೆ? ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಗೌತಮರು ತಂದೆಯಂತೆ ಅವರನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದರು.
ಏವಂ ವಸತ್ಸು ಮುನಿಷು ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ಖ್ಯಾತಿರ್ ಆಶ್ರಯಾತ್ ತತೋ ವಿನಾಯಕಃ ಪ್ರಾಹ ಮಾತರಂ ಭ್ರಾತರಂ ಜಯಾಮ್
ಅಲ್ಲಿರುವ ಮುನಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಗೌತಮರ ಖ್ಯಾತಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹರಡಿತು; ಆಗ ವಿನಾಯಕನು ತನ್ನ ತಾಯಿ, ತಮ್ಮ ಮತ್ತು ಜಯಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.