ಪೂರ್ವಸ್ಮಿನ್ನ್ ಋಷಯೋ ದೇವಾ ಪಿತರೋ ಲೋಕಪಾಲಕಾಃ ಜಗೃಹುಃ ಶುಭದಂ ವಾರಿ ತಸ್ಮಾಚ್ ಛ್ರೇಷ್ಠಂ ತದ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಪಿತೃಗಳು, ಲೋಕಪಾಲಕರು ಆ ಶುಭಕರವಾದ ನೀರನ್ನು ಪಡೆದರು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯಾ ದಕ್ಷಿಣಾಂ ದಿಶಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಆಪೋ ವೈ ಲೋಕಮಾತರಃ ವಿಷ್ಣುಪಾದಪ್ರಸೂತಾಸ್ ತಾ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಾ ಲೋಕಮಾತರಃ
ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ತಲುಪಿದ ನೀರುಗಳೇ ಲೋಕಗಳ ತಾಯಿಗಳು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವು, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಲೋಕಮಾತೃಗಳು.
ಮಹೇಶ್ವರಜಟಾಸಂಸ್ಥಾಃ ಪರ್ವಜಾತಶುಭೋದಯಾಃ ತಾಸಾಂ ಪ್ರಭಾವಸ್ಮರಣಾತ್ ಸರ್ವಕಾಮಾನ್ ಅವಾಪ್ನುಯಾತ್
ಮಹೇಶ್ವರನ ಜಟೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿರುವ, ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಶುಭಕರವಾದ ಆ ನೀರಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳೂ ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಕಮಣ್ಡಲುಸ್ಥಿತಾ ದೇವೀ ಮಹೇಶ್ವರಜಟಾಗತಾ ಶ್ರುತಾ ದೇವ ಯಥಾ ಮರ್ತ್ಯಮ್ ಆಗತಾ ತದ್ ಬ್ರವೀತು ಮೇ
ದೇವರೇ, ಕಮಂಡಲುವಿನಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ದೇವಿಯನ್ನು ಮಹೇಶ್ವರನ ಜಟೆಗೆ ಹೋದಮೇಲೆ, ಅವಳು ಮನುಷ್ಯರ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಬಂದಳು ಎಂದು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳಿ.
ಮಹೇಶ್ವರಜಟಾಸ್ಥಾ ಯಾ ಆಪೋ ದೇವ್ಯೋ ಮಹಾಮತೇ ತಾಸಾಂ ಚ ದ್ವಿವಿಧೋ ಭೇದ ಆಹರ್ತುರ್ ದ್ವಯಕಾರಣಾತ್
ಮಹೇಶ್ವರನ ಜಟೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಆ ನೀರುಗಳು ದೇವಿಯರು; ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ, ಅವುಗಳನ್ನು ತರಲು ಇಬ್ಬರ ಕಾರಣದಿಂದ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು.
ಏಕಾಂಶೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನಾತ್ರ ವ್ರತದಾನಸಮಾಧಿನಾ ಗೋತಮೇನ ಶಿವಂ ಪೂಜ್ಯ ಆಹೃತೋ ಲೋಕವಿಶ್ರುತಃ
ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾದ ಗೌತಮನು, ವ್ರತ, ದಾನ, ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಲೋಕಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ತಂದನು.
ಅಪರಸ್ ತು ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ಕ್ಷತ್ರಿಯೇಣ ಬಲೀಯಸಾ ಆರಾಧ್ಯ ಶಂಕರಂ ದೇವಂ ತಪೋಭಿರ್ ನಿಯಮೈಸ್ ತಥಾ
ಮಹಾಪಂಡಿತನೇ, ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಬಲಿಷ್ಠ ಕ್ಷತ್ರಿಯನು, ಶಂಕರನನ್ನು ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿ ತಂದನು.
ಭಗೀರಥೇನ ಭೂಪೇನ ಆಹೃತೋ ಽಂಶೋ ಽಪರಸ್ ತಥಾ ಏವಂ ದ್ವೈರೂಪ್ಯಮ್ ಅಭವದ್ ಗಙ್ಗಾಯಾ ಮುನಿಸತ್ತಮ
ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಭಗೀರಥನಾದ ರಾಜನು ಕೂಡ ತಂದನು; ಹೀಗೆ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಗಂಗೆಯು ಎರಡು ರೂಪಗಳಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿತು.
ಮಹೇಶ್ವರಜಟಾಸ್ಥಾ ಯಾ ಹೇತುನಾ ಕೇನ ಗೌತಮಃ ಆಹರ್ತಾ ಕ್ಷತ್ರಿಯೇಣಾಪಿ ಆಹೃತಾ ಕೇನ ತದ್ ವದ
ಮಹೇಶ್ವರನ ಜಟೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿದ್ದ ಆ ನೀರನ್ನು ಗೌತಮನು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ತಂದನು, ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ತಂದನು ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಯಥಾನೀತಾ ಪುರಾ ವತ್ಸ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನೇತರೇಣ ವಾ ತತ್ ಸರ್ವಂ ವಿಸ್ತರೇಣಾಹಂ ವದಿಷ್ಯೇ ಪ್ರೀತಯೇ ತವ
ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೋ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬನೋ ಹೇಗೆ ತಂದನು ಎಂಬುದನ್ನು, ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ನಿನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಲೆಂದು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಯಸ್ಮಿನ್ ಕಾಲೇ ಸುರೇಶಸ್ಯ ಉಮಾ ಪತ್ನ್ಯ್ ಅಭವತ್ ಪ್ರಿಯಾ ತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವಾಭವದ್ ಗಙ್ಗಾ ಪ್ರಿಯಾ ಶಂಭೋರ್ ಮಹಾಮತೇ
ಯಾವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಮಾ ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಶಿವನ ಪ್ರಿಯ ಪತ್ನಿಯಾದಳು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಯೂ ಶಂಭುವಿನ ಪ್ರಿಯಳಾದಳು.
ಮಮ ದೋಷಾಪನೋದಾಯ ಚಿನ್ತಯಾನಃ ಶಿವಸ್ ತದಾ ಉಮಯಾ ಸಹಿತಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ ದೇವೀಂ ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯ ವಿಶೇಷತಃ
ನನ್ನ ದೋಷಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಚಿಂತಿಸಿದ ಶಿವನು, ಉಮೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೇವಿಯನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ರಸವೃತ್ತೌ ಸ್ಥಿತೋ ಯಸ್ಮಾನ್ ನಿರ್ಮಮೇ ರಸಮ್ ಉತ್ತಮಮ್ ರಸಿಕತ್ವಾತ್ ಪ್ರಿಯತ್ವಾಚ್ ಚ ಸ್ತ್ರೈಣತ್ವಾತ್ ಪಾವನತ್ವತಃ
ಅವನು ರಸದ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರಿಂದ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಸವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನಿಗೆ ರಸದ ಆಸಕ್ತಿ, ಪ್ರೀತಿ, ಹೆಂಗಸಿನ ಕಡೆ ಒಲವು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆ ಇದ್ದುದರಿಂದ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.
ಸರ್ವಾಭ್ಯೋ ಹ್ಯ್ ಅಧಿಕಪ್ರೀತಿರ್ ಗಙ್ಗಾಭೂದ್ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ ಸೈವೋದ್ಭೂತಾ ಜಟಾಮಾರ್ಗಾತ್ ಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚಿತ್ ಕಾರಣಾನ್ತರೇ ಸ ತು ಸಂಗೋಪಯಾಮ್ ಆಸ ಗಙ್ಗಾಂ ಶಂಭುರ್ ಜಟಾಗತಾಮ್
ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಗಂಗೆಯೇ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಿಯಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಆಕೆ ಜಟೆಗಳ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಬೇರೆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೊರಬಂದಳು. ಶಂಭುನು ಆ ಗಂಗೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಜಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಶಿರಸಾ ಚ ಧೃತಾಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ನ ಶಶಾಕ ಉಮಾ ತದಾ ಸೋಢುಂ ಬ್ರಹ್ಮಞ್ ಜಟಾಜೂಟೇ ಸ್ಥಿತಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಅವಳನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಅರಿತು, ಉಮೆಗೆ ಸಹಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಆಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಜಟೆಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಾಗ.
ಅಮರ್ಷೇಣ ಭವಂ ಗೋರೀ ಪ್ರೇರಯಸ್ವೇತ್ಯ್ ಅಭಾಷತ ನೈವಾಸೌ ಪ್ರೈರಯಚ್ ಛಂಭೂ ರಸಿಕೋ ರಸಮ್ ಉತ್ತಮಮ್
ಕೋಪದಿಂದ ಗೌರಿ ಭವನಿಗೆ 'ಅವಳನ್ನು ಬಿಡು' ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. ಆದರೆ ರಸದ ಆಸ್ವಾದಕನಾದ ಶಂಭುನು ಆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಸವನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ.
ಜಟಾಸ್ವ್ ಏವ ತದಾ ದೇವೀಂ ಗೋಪಾಯನ್ತಂ ವಿಮೃಶ್ಯ ಸಾ ವಿನಾಯಕಂ ಜಯಾಂ ಸ್ಕನ್ದಂ ರಹೋ ವಚನಮ್ ಅಬ್ರವೀತ್
ಅವನು ದೇವಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಜಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ, ಗೌರಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ವಿನಾಯಕ, ಜಯ ಮತ್ತು ಸ್ಕಂದನಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದಳು.
ನೈವಾಯಂ ತ್ರಿದಶೇಶಾನೋ ಗಙ್ಗಾಂ ತ್ಯಜತಿ ಕಾಮುಕಃ ಸಾಪಿ ಪ್ರಿಯಾ ಶಿವಸ್ಯಾದ್ಯ ಕಥಂ ತ್ಯಜತಿ ತಾಂ ಪ್ರಿಯಾಮ್
ಈ ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತಿ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಅವಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಇರುವನು. ಶಿವನಿಗೆ ಗಂಗೆಯೂ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯಳಾದ್ದರಿಂದ, ಇವಳು ಇವತ್ತೇ ಆ ಪ್ರಿಯಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಿಡಬಹುದು?
ಏವಂ ವಿಮೃಶ್ಯ ಬಹುಶೋ ಗೌರೀ ಚಾಹ ವಿನಾಯಕಮ್
ಹೀಗೆ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಯೋಚಿಸಿ, ಗೌರಿ ವಿನಾಯಕನಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದಳು.
ನ ದೇವೈರ್ ನಾಸುರೈರ್ ಯಕ್ಷೈರ್ ನ ಸಿದ್ಧೈರ್ ಭವತಾಪಿ ಚ ನ ರಾಜಭಿರ್ ಅಥಾನ್ಯೈರ್ ವಾ ನ ಗಙ್ಗಾಂ ತ್ಯಜತಿ ಪ್ರಭುಃ
ದೇವತೆಗಳು, ಆಸುರರು, ಯಕ್ಷರು, ಸಿದ್ಧರು, ನೀನು, ರಾಜರು ಅಥವಾ ಇತರರು ಯಾರೂ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಬಿಡಿಸುವಂತಿಲ್ಲ, ಪ್ರಭು ಅವಳನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಪುನಸ್ ತಪ್ಸ್ಯಾಮಿ ವಾ ಗತ್ವಾ ಹಿಮವನ್ತಂ ನಗೋತ್ತಮಮ್ ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಃ ಪುಣ್ಯೈಸ್ ತಪೋಭಿರ್ ಹತಕಲ್ಮಷೈಃ
ನಾನು ಮತ್ತೆ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಅಥವಾ ಹಿಮವಂತ ಎಂಬ ಮಹಾ ಪರ್ವತಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೊಂದಿಗೆ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವರೊಂದಿಗೆ, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ತೈರ್ ವಾ ಜಟಾಸ್ಥಿತಾ ಗಙ್ಗಾ ಪ್ರಾರ್ಥಿತಾ ಭುವಮ್ ಆಪ್ನುಯಾತ್
ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರೆ, ಜಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಗಂಗೆಯು ಭೂಮಿಗೆ ಬರಬಹುದು.
ಏತಚ್ ಛ್ರುತ್ವಾ ಮಾತೃವಾಕ್ಯಂ ಮಾತರಂ ಪ್ರಾಹ ವಿಘ್ನರಾಟ್ ಭ್ರಾತ್ರಾ ಸ್ಕನ್ದೇನ ಜಯಯಾ ಸಂಮನ್ತ್ರ್ಯೇಹ ಚ ಯುಜ್ಯತೇ
ತಾಯಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ವಿನಾಯಕನು, 'ನಾನು ನನ್ನ ಅಣ್ಣ ಸ್ಕಂದ ಮತ್ತು ಜಯನೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿ, ಇದು ಯೋಗ್ಯ' ಎಂದು ತಾಯಿಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ತತ್ ಕುರ್ಮೋ ಮಸ್ತಕಾದ್ ಗಙ್ಗಾಂ ಯಥಾ ತ್ಯಜತಿ ಮೇ ಪಿತಾ ಏತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅನ್ತರೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ನ್ ಅನಾವೃಷ್ಟಿರ್ ಅಜಾಯತ
ನಾನು ನನ್ನ ತಂದೆ ತಲೆಯಿಂದ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಬಿಡುವಂತೆ ಮಾಡೋಣ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಈ ನಡುವೆ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬರ ಉಂಟಾಯಿತು.
ದ್ವಿರ್ ದ್ವಾದಶ ಸಮಾ ಮರ್ತ್ಯೇ ಸರ್ವಪ್ರಾಣಿಭಯಾವಹಾ ತತೋ ವಿನಷ್ಟಮ್ ಅಭವಜ್ ಜಗತ್ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಮ್
ಎರಡು ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಭಯ ಉಂಟಾಯಿತು. ನಂತರ ಜಗತ್ತಿನ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಯಿತು.
ವಿನಾ ತು ಗೌತಮಂ ಪುಣ್ಯಮ್ ಆಶ್ರಮಂ ಸರ್ವಕಾಮದಮ್ ಸ್ರಷ್ಟುಕಾಮಃ ಪುರಾ ಪುತ್ರ ಸ್ಥಾವರಂ ಜಙ್ಗಮಂ ತಥಾ
ಗೌತಮನ ಪವಿತ್ರ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಪೂರೈಸುವ ಆ ಆಶ್ರಮ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿತ್ತು. ಮಗನೇ, ಆಗ ಸ್ಥಾವರ ಜಂಗಮಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸಿದ್ದೆ.
ಕೃತೋ ಯಜ್ಞೋ ಮಯಾ ಪೂರ್ವಂ ಸ ದೇವಯಜನೋ ಗಿರಿಃ ಮನ್ನಾಮಾ ತತ್ರ ವಿಖ್ಯಾತಸ್ ತತೋ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿಃ ಸದಾ
ನಾನು ಹಿಂದೆ ಒಂದು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮಾಡಿದೆ, ಅದು ದೈವಿಕ ಯಜ್ಞವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಪರ್ವತ ನನ್ನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯಾಯಿತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಸದಾ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ತಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ನಗಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಸರ್ವದಾಸ್ತೇ ಸ ಗೌತಮಃ ತಸ್ಯಾಶ್ರಮೇ ಮಹಾಪುಣ್ಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠೇ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರೌ ಶುಭೇ
ಆ ಪರ್ವತಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ಗೌತಮನು ಸದಾ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಆಶ್ರಮವು ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯವಾದುದು, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು ಮತ್ತು ಶುಭಕರವಾದುದು.
ಆಧಯೋ ವ್ಯಾಧಯೋ ವಾಪಿ ದುರ್ಭಿಕ್ಷಂ ವಾಪ್ಯ್ ಅವರ್ಷಣಮ್ ಭಯಶೋಕೌ ಚ ದಾರಿದ್ರ್ಯಂ ನ ಶ್ರೂಯನ್ತೇ ಕದಾಚನ
ಅಲ್ಲಿ ನೋವು, ರೋಗ, ದುರ್ಭಿಕ್ಷ, ಬರ, ಭಯ, ದುಃಖ ಅಥವಾ ಬಡತನ ಎಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲ.
ತದಾಶ್ರಮಂ ವಿನಾನ್ಯತ್ರ ಹವ್ಯಂ ವಾ ಕವ್ಯಮ್ ಏವ ಚ ನಾಸ್ತಿ ಪುತ್ರ ತಥಾ ದಾತಾ ಹೋತಾ ಯಷ್ಟಾ ತಥೈವ ಚ
ಆ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಬೇರೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹವ್ಯ ಅಥವಾ ಕವ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ, ಮಗನೇ. ಅಲ್ಲದೆ, ದಾನಿ, ಹೋತೃ, ಯಜಮಾನ ಕೂಡ ಬೇರೆಡೆ ಇಲ್ಲ.