ಶತಕ್ರತೋಸ್ ತಥಾ ಪ್ರಾದಾತ್ ಸುರರಾಜ್ಯಂ ಯಥಾಭವಮ್ ಏತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅನ್ತರೇ ತತ್ರ ಪದಂ ಪ್ರಾಗಾತ್ ಸುರಾರ್ಚಿತಮ್
ಆಮೇಲೆ ಶತಕ್ರತುನು ದೇವತೆಗಳ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹಿಂದಿನಂತೆ ಮರಳಿ ಕೊಟ್ಟನು; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೂಜಿಸಲಾದ ಆ ಕಾಲು ಅಲ್ಲಿ ತಲುಪಿತು.
ದ್ವಿತೀಯಂ ತತ್ ಪದಂ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪಿತುರ್ ಮಮ ಮಹಾಮತೇ ಯತ್ ಪದಂ ಸಮನುಪ್ರಾಪ್ತಂ ಗೃಹಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾಪ್ಯ್ ಅಚಿನ್ತಯಮ್
ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆ ಎರಡನೇ ಹೆಜ್ಜೆಯು ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಗೆ ತಲುಪಿತು—ಆ ಕಾಲು ನಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಬಂದುದನ್ನು ನೋಡಿ ನಾನು ಚಿಂತನೆಮಾಡಿದೆ.
ಕಿಂ ಕೃತ್ಯಂ ಯಚ್ ಛುಭಂ ಮೇ ಸ್ಯಾತ್ ಪದೇ ವಿಷ್ಣೋಃ ಸಮಾಗತೇ ಸರ್ವಸ್ವಂ ಚ ಸಮಾಲೋಕ್ಯ ಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಮೇ ಸ್ಯಾತ್ ಕಮಣ್ಡಲುಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕಾಲು ಬಂದಾಗ ನಾನು ಯಾವ ಶುಭಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು? ನನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಯೋಚಿಸಿ, ನನ್ನ ಜಲಪಾತ್ರೆಯೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ತಿಳಿದೆ.
ತದ್ ವಾರಿ ಯತ್ ಪುಣ್ಯತಮಂ ದತ್ತಂ ಚ ತ್ರಿಪುರಾರಿಣಾ ವರಂ ವರೇಣ್ಯಂ ವರದಂ ವರಂ ಶಾನ್ತಿಕರಂ ಪರಮ್
ಅದು, ತ್ರಿಪುರಾಸುರನ ಶತ್ರುವಾದವನು ನೀಡಿದ ಪವಿತ್ರವಾದ ನೀರು, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ವರ, ಎಲ್ಲ ವರಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುವದು, ಪರಮವಾದದು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತರುವದು.
ಶುಭಂ ಚ ಶುಭದಂ ನಿತ್ಯಂ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಪ್ರದಾಯಕಮ್ ಮಾತೃಸ್ವರೂಪಂ ಲೋಕಾನಾಮ್ ಅಮೃತಂ ಭೇಷಜಂ ಶುಚಿ
ಇದು ಶುಭಕರವೂ ಸದಾ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ನೀಡುವದು, ಭೋಗವೂ ಮೋಕ್ಷವೂ ನೀಡುವದು, ಲೋಕಗಳ ತಾಯಿಯ ರೂಪ, ಅಮೃತದಂತದ್ದು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಔಷಧಿಯಂತೆ ಶುದ್ಧವಾದದು.
ಪವಿತ್ರಂ ಪಾವನಂ ಪೂಜ್ಯಂ ಜ್ಯೇಷ್ಠಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಗುಣಾನ್ವಿತಮ್ ಸ್ಮರಣಾದ್ ಏವ ಲೋಕಾನಾಂ ಪಾವನಂ ಕಿಂ ನು ದರ್ಶನಾತ್
ಇದು ಪವಿತ್ರವೂ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುವದು, ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯ, ಹಿರಿಯದು, ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಸ್ಮರಣೆ ಮಾಡಿದರೆ ಲೋಕಗಳೆಲ್ಲ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ—ಹಾಗಾದರೆ ನೋಡುವುದರಿಂದ ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ!
ತಾದೃಗ್ ವಾರಿ ಶುಚಿರ್ ಭೂತ್ವಾ ಕಲ್ಪಯೇ ಽರ್ಘಾಯ ಮೇ ಪಿತುಃ ಇತಿ ಸಂಚಿನ್ತ್ಯ ತದ್ ವಾರಿ ಗೃಹೀತ್ವಾರ್ಘಾಯ ಕಲ್ಪಿತಮ್
‘ನಾನು ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ನನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಅರ್ಘ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಆ ನೀರನ್ನು ತಯಾರಿಸೋಣ’ ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚಿಸಿ, ಆ ನೀರನ್ನು ತೆಗೆದು ಅರ್ಘ್ಯಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದನು.
ವಿಷ್ಣೋಃ ಪಾದೇ ತು ಪತಿತಮ್ ಅರ್ಘವಾರಿ ಸುಮನ್ತ್ರಿತಮ್ ತದ್ ವಾರಿ ಪತಿತಂ ಮೇರೌ ಚತುರ್ಧಾ ವ್ಯಗಮದ್ ಭುವಮ್
ಅರ್ಜುನವಾಗಿ ಅರ್ಘ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿದ ಆ ನೀರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದು, ನಂತರ ಮೇರುಗಿರಿಗೆ ಬಿದ್ದು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗವಾಗಿ ಹರಡಿತು.
ಪೂರ್ವೇ ತು ದಕ್ಷಿಣೇ ಚೈವ ಪಶ್ಚಿಮೇ ಚೋತ್ತರೇ ತಥಾ ದಕ್ಷಿಣೇ ಯತ್ ತು ಪತಿತಂ ಜಟಾಭಿಃ ಶಂಕರೋ ಮುನೇ
ಆ ನೀರು ಪೂರ್ವ, ದಕ್ಷಿಣ, ಪಶ್ಚಿಮ, ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದಿತು; ಮುನಿಯೇ, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದದನ್ನು ಶಂಕರನು ತನ್ನ ಜಟೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದನು.
ಜಗ್ರಾಹ ಪಶ್ಚಿಮೇ ಯತ್ ತು ಪುನಃ ಪ್ರಾಯಾತ್ ಕಮಣ್ಡಲುಮ್ ಉತ್ತರೇ ಪತಿತಂ ಯತ್ ತು ವಿಷ್ಣುರ್ ಜಗ್ರಾಹ ತಜ್ ಜಲಮ್
ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದ ನೀರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕಮಂಡಲುವಿನಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಯಿತು, ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದ ನೀರನ್ನು ವಿಷ್ಣುವು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು.
ಪೂರ್ವಸ್ಮಿನ್ನ್ ಋಷಯೋ ದೇವಾ ಪಿತರೋ ಲೋಕಪಾಲಕಾಃ ಜಗೃಹುಃ ಶುಭದಂ ವಾರಿ ತಸ್ಮಾಚ್ ಛ್ರೇಷ್ಠಂ ತದ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಪಿತೃಗಳು, ಲೋಕಪಾಲಕರು ಆ ಶುಭಕರವಾದ ನೀರನ್ನು ಪಡೆದರು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯಾ ದಕ್ಷಿಣಾಂ ದಿಶಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಆಪೋ ವೈ ಲೋಕಮಾತರಃ ವಿಷ್ಣುಪಾದಪ್ರಸೂತಾಸ್ ತಾ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಾ ಲೋಕಮಾತರಃ
ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ತಲುಪಿದ ನೀರುಗಳೇ ಲೋಕಗಳ ತಾಯಿಗಳು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವು, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಲೋಕಮಾತೃಗಳು.
ಮಹೇಶ್ವರಜಟಾಸಂಸ್ಥಾಃ ಪರ್ವಜಾತಶುಭೋದಯಾಃ ತಾಸಾಂ ಪ್ರಭಾವಸ್ಮರಣಾತ್ ಸರ್ವಕಾಮಾನ್ ಅವಾಪ್ನುಯಾತ್
ಮಹೇಶ್ವರನ ಜಟೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿರುವ, ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಶುಭಕರವಾದ ಆ ನೀರಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳೂ ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಕಮಣ್ಡಲುಸ್ಥಿತಾ ದೇವೀ ಮಹೇಶ್ವರಜಟಾಗತಾ ಶ್ರುತಾ ದೇವ ಯಥಾ ಮರ್ತ್ಯಮ್ ಆಗತಾ ತದ್ ಬ್ರವೀತು ಮೇ
ದೇವರೇ, ಕಮಂಡಲುವಿನಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ದೇವಿಯನ್ನು ಮಹೇಶ್ವರನ ಜಟೆಗೆ ಹೋದಮೇಲೆ, ಅವಳು ಮನುಷ್ಯರ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಬಂದಳು ಎಂದು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳಿ.
ಮಹೇಶ್ವರಜಟಾಸ್ಥಾ ಯಾ ಆಪೋ ದೇವ್ಯೋ ಮಹಾಮತೇ ತಾಸಾಂ ಚ ದ್ವಿವಿಧೋ ಭೇದ ಆಹರ್ತುರ್ ದ್ವಯಕಾರಣಾತ್
ಮಹೇಶ್ವರನ ಜಟೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಆ ನೀರುಗಳು ದೇವಿಯರು; ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ, ಅವುಗಳನ್ನು ತರಲು ಇಬ್ಬರ ಕಾರಣದಿಂದ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು.
ಏಕಾಂಶೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನಾತ್ರ ವ್ರತದಾನಸಮಾಧಿನಾ ಗೋತಮೇನ ಶಿವಂ ಪೂಜ್ಯ ಆಹೃತೋ ಲೋಕವಿಶ್ರುತಃ
ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾದ ಗೌತಮನು, ವ್ರತ, ದಾನ, ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಲೋಕಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ತಂದನು.
ಅಪರಸ್ ತು ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ಕ್ಷತ್ರಿಯೇಣ ಬಲೀಯಸಾ ಆರಾಧ್ಯ ಶಂಕರಂ ದೇವಂ ತಪೋಭಿರ್ ನಿಯಮೈಸ್ ತಥಾ
ಮಹಾಪಂಡಿತನೇ, ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಬಲಿಷ್ಠ ಕ್ಷತ್ರಿಯನು, ಶಂಕರನನ್ನು ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿ ತಂದನು.
ಭಗೀರಥೇನ ಭೂಪೇನ ಆಹೃತೋ ಽಂಶೋ ಽಪರಸ್ ತಥಾ ಏವಂ ದ್ವೈರೂಪ್ಯಮ್ ಅಭವದ್ ಗಙ್ಗಾಯಾ ಮುನಿಸತ್ತಮ
ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಭಗೀರಥನಾದ ರಾಜನು ಕೂಡ ತಂದನು; ಹೀಗೆ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಗಂಗೆಯು ಎರಡು ರೂಪಗಳಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿತು.
ಮಹೇಶ್ವರಜಟಾಸ್ಥಾ ಯಾ ಹೇತುನಾ ಕೇನ ಗೌತಮಃ ಆಹರ್ತಾ ಕ್ಷತ್ರಿಯೇಣಾಪಿ ಆಹೃತಾ ಕೇನ ತದ್ ವದ
ಮಹೇಶ್ವರನ ಜಟೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿದ್ದ ಆ ನೀರನ್ನು ಗೌತಮನು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ತಂದನು, ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ತಂದನು ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಯಥಾನೀತಾ ಪುರಾ ವತ್ಸ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನೇತರೇಣ ವಾ ತತ್ ಸರ್ವಂ ವಿಸ್ತರೇಣಾಹಂ ವದಿಷ್ಯೇ ಪ್ರೀತಯೇ ತವ
ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೋ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬನೋ ಹೇಗೆ ತಂದನು ಎಂಬುದನ್ನು, ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ನಿನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಲೆಂದು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಯಸ್ಮಿನ್ ಕಾಲೇ ಸುರೇಶಸ್ಯ ಉಮಾ ಪತ್ನ್ಯ್ ಅಭವತ್ ಪ್ರಿಯಾ ತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವಾಭವದ್ ಗಙ್ಗಾ ಪ್ರಿಯಾ ಶಂಭೋರ್ ಮಹಾಮತೇ
ಯಾವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಮಾ ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಶಿವನ ಪ್ರಿಯ ಪತ್ನಿಯಾದಳು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗಂಗೆಯೂ ಶಂಭುವಿನ ಪ್ರಿಯಳಾದಳು.
ಮಮ ದೋಷಾಪನೋದಾಯ ಚಿನ್ತಯಾನಃ ಶಿವಸ್ ತದಾ ಉಮಯಾ ಸಹಿತಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ ದೇವೀಂ ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯ ವಿಶೇಷತಃ
ನನ್ನ ದೋಷಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಚಿಂತಿಸಿದ ಶಿವನು, ಉಮೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೇವಿಯನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ರಸವೃತ್ತೌ ಸ್ಥಿತೋ ಯಸ್ಮಾನ್ ನಿರ್ಮಮೇ ರಸಮ್ ಉತ್ತಮಮ್ ರಸಿಕತ್ವಾತ್ ಪ್ರಿಯತ್ವಾಚ್ ಚ ಸ್ತ್ರೈಣತ್ವಾತ್ ಪಾವನತ್ವತಃ
ಅವನು ರಸದ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದರಿಂದ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಸವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನಿಗೆ ರಸದ ಆಸಕ್ತಿ, ಪ್ರೀತಿ, ಹೆಂಗಸಿನ ಕಡೆ ಒಲವು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆ ಇದ್ದುದರಿಂದ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.
ಸರ್ವಾಭ್ಯೋ ಹ್ಯ್ ಅಧಿಕಪ್ರೀತಿರ್ ಗಙ್ಗಾಭೂದ್ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ ಸೈವೋದ್ಭೂತಾ ಜಟಾಮಾರ್ಗಾತ್ ಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚಿತ್ ಕಾರಣಾನ್ತರೇ ಸ ತು ಸಂಗೋಪಯಾಮ್ ಆಸ ಗಙ್ಗಾಂ ಶಂಭುರ್ ಜಟಾಗತಾಮ್
ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಗಂಗೆಯೇ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಿಯಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಆಕೆ ಜಟೆಗಳ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಬೇರೆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೊರಬಂದಳು. ಶಂಭುನು ಆ ಗಂಗೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಜಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಶಿರಸಾ ಚ ಧೃತಾಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ನ ಶಶಾಕ ಉಮಾ ತದಾ ಸೋಢುಂ ಬ್ರಹ್ಮಞ್ ಜಟಾಜೂಟೇ ಸ್ಥಿತಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಅವಳನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ಅರಿತು, ಉಮೆಗೆ ಸಹಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಆಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಜಟೆಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಾಗ.
ಅಮರ್ಷೇಣ ಭವಂ ಗೋರೀ ಪ್ರೇರಯಸ್ವೇತ್ಯ್ ಅಭಾಷತ ನೈವಾಸೌ ಪ್ರೈರಯಚ್ ಛಂಭೂ ರಸಿಕೋ ರಸಮ್ ಉತ್ತಮಮ್
ಕೋಪದಿಂದ ಗೌರಿ ಭವನಿಗೆ 'ಅವಳನ್ನು ಬಿಡು' ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು. ಆದರೆ ರಸದ ಆಸ್ವಾದಕನಾದ ಶಂಭುನು ಆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಸವನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ.
ಜಟಾಸ್ವ್ ಏವ ತದಾ ದೇವೀಂ ಗೋಪಾಯನ್ತಂ ವಿಮೃಶ್ಯ ಸಾ ವಿನಾಯಕಂ ಜಯಾಂ ಸ್ಕನ್ದಂ ರಹೋ ವಚನಮ್ ಅಬ್ರವೀತ್
ಅವನು ದೇವಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಜಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ, ಗೌರಿ ಗುಪ್ತವಾಗಿ ವಿನಾಯಕ, ಜಯ ಮತ್ತು ಸ್ಕಂದನಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದಳು.
ನೈವಾಯಂ ತ್ರಿದಶೇಶಾನೋ ಗಙ್ಗಾಂ ತ್ಯಜತಿ ಕಾಮುಕಃ ಸಾಪಿ ಪ್ರಿಯಾ ಶಿವಸ್ಯಾದ್ಯ ಕಥಂ ತ್ಯಜತಿ ತಾಂ ಪ್ರಿಯಾಮ್
ಈ ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತಿ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಅವಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಇರುವನು. ಶಿವನಿಗೆ ಗಂಗೆಯೂ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯಳಾದ್ದರಿಂದ, ಇವಳು ಇವತ್ತೇ ಆ ಪ್ರಿಯಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಿಡಬಹುದು?
ಏವಂ ವಿಮೃಶ್ಯ ಬಹುಶೋ ಗೌರೀ ಚಾಹ ವಿನಾಯಕಮ್
ಹೀಗೆ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಯೋಚಿಸಿ, ಗೌರಿ ವಿನಾಯಕನಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದಳು.
ನ ದೇವೈರ್ ನಾಸುರೈರ್ ಯಕ್ಷೈರ್ ನ ಸಿದ್ಧೈರ್ ಭವತಾಪಿ ಚ ನ ರಾಜಭಿರ್ ಅಥಾನ್ಯೈರ್ ವಾ ನ ಗಙ್ಗಾಂ ತ್ಯಜತಿ ಪ್ರಭುಃ
ದೇವತೆಗಳು, ಆಸುರರು, ಯಕ್ಷರು, ಸಿದ್ಧರು, ನೀನು, ರಾಜರು ಅಥವಾ ಇತರರು ಯಾರೂ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಬಿಡಿಸುವಂತಿಲ್ಲ, ಪ್ರಭು ಅವಳನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.