ಏವಂ ವದನ್ತಂ ಸ ಪ್ರಾಹ ಕ್ರಮ ವಿಷ್ಣೋ ಪುನಃ ಪುನಃ
ಹೀಗೆ ವಿಷ್ಣುವು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಬಲಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ, 'ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕು ವಿಷ್ಣುವೇ, ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕು' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ಕೂರ್ಮಪೃಷ್ಠೇ ಪದಂ ನ್ಯಸ್ಯ ಬಲಿಯಜ್ಞೇ ಪದಂ ನ್ಯಸತ್ ದ್ವಿತೀಯಂ ತು ಪದಂ ಪ್ರಾಪ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ಸನಾತನಮ್
ಒಂದು ಕಾಲನ್ನು ಕೂರ್ಮದ ಬೆನ್ನ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು, ಮತ್ತೊಂದನ್ನು ಬಲಿಯ ಯಜ್ಞಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟನು; ಎರಡನೇ ಹೆಜ್ಜೆಯು ಬ್ರಹ್ಮನ ಶಾಶ್ವತ ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿತು.
ತೃತೀಯಸ್ಯ ಪದಸ್ಯಾತ್ರ ಸ್ಥಾನಂ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಅಸುರೇಶ್ವರ ಕ್ವ ಕ್ರಮಿಷ್ಯೇ ಭುವಂ ದೇಹಿ ಬಲಿಂ ತಂ ಹರಿರ್ ಅಬ್ರವೀತ್ ವಿಹಸ್ಯ ಬಲಿರ್ ಅಪ್ಯ್ ಆಹ ಸಭಾರ್ಯಃ ಸ ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಃ
ಮೂರನೇ ಹೆಜ್ಜೆಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಜಾಗವಿಲ್ಲ, ಅಸುರರ ರಾಜನೇ. ನಾನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಲಿ? ಭೂಮಿಯನ್ನು ನನಗೆ ಕೊಡು ಎಂದು ಹರಿಯು ನಗುತ್ತಾ ಬಲಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಬಲಿಯು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೈಕಟ್ಟುಮಾಡಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ತ್ವಯಾ ಸೃಷ್ಟಂ ಜಗತ್ ಸರ್ವಂ ನ ಸ್ರಷ್ಟಾಹಂ ಸುರೇಶ್ವರ ತ್ವದ್ದೋಷಾದ್ ಅಲ್ಪಮ್ ಅಭವತ್ ಕಿಂ ಕರೋಮಿ ಜಗನ್ಮಯ
ಈ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ನೀನೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದೆ; ನಾನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಲ್ಲ, ದೇವತೆಗಳ ಒಡೆಯನೇ. ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನನ್ನದು ಚಿಕ್ಕದಾಯಿತು—ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ, ವಿಶ್ವರೂಪನೇ?
ತಥಾಪಿ ನಾನೃತಪೂರ್ವಂ ಕದಾಚಿದ್ ವಚ್ಮಿ ಕೇಶವ ಸತ್ಯವಾಕ್ಯಂ ಚ ಮಾಂ ಕುರ್ವನ್ ಮತ್ಪೃಷ್ಠೇ ಹಿ ಪದಂ ನ್ಯಸ
ಆದರೂ, ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಸುಳ್ಳು ಮಾತಾಡಿಲ್ಲ, ಕೇಶವನೇ. ನನ್ನ ಮಾತು ಸತ್ಯವಾಗಲಿ ಎಂದು, ನನ್ನ ಬೆನ್ನ ಮೇಲೆ ಕಾಲು ಇಡು.
ತತಃ ಪ್ರಸನ್ನೋ ಭಗವಾಂಸ್ ತ್ರಯೀಮೂರ್ತಿಃ ಸುರಾರ್ಚಿತಃ
ಆಮೇಲೆ ದೇವತೆಗಳು ಪೂಜಿಸಿದ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಯಾದ ಭಗವಂತನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು.
ವರಂ ವೃಣೀಷ್ವ ಭದ್ರಂ ತೇ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪ್ರೀತೋ ಽಸ್ಮಿ ದೈತ್ಯರಾಟ್
'ನಿನ್ನ ಭಕ್ತಿಗೆ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ದೈತ್ಯರ ರಾಜನೇ. ಒಳ್ಳೆಯದೊಂದು ವರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡು,' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಸ ತು ಪ್ರಾಹ ಜಗನ್ನಾಥಂ ನ ಯಾಚೇ ತ್ವಾಂ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮಮ್ ಸ ತು ಪ್ರಾದಾತ್ ಸ್ವಯಂ ವಿಷ್ಣುಃ ಪ್ರೀತಃ ಸನ್ ಮನಸೇಪ್ಸಿತಮ್
ಆದರೆ ಅವನು ಜಗನ್ನಾಥನಿಗೆ, 'ನಾನು ನಿನ್ನಿಂದ ಏನೂ ಬೇಡುವುದಿಲ್ಲ, ತ್ರಿವಿಕ್ರಮನೇ,' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಆದರೂ ವಿಷ್ಣುವು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟು, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರು.
ರಸಾತಲಪತಿತ್ವಂ ಚ ಭಾವಿ ಚೇನ್ದ್ರಪದಂ ಪುನಃ ಆತ್ಮಾಧಿಪತ್ಯಂ ಚ ಹರಿರ್ ಅವಿನಾಶಿ ಯಶೋ ವಿಭುಃ
ರಸಾತಳಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದು, ಮತ್ತೆ ಇಂದ್ರನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು, ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದುವುದು—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವಿನಾಶಿಯಾದ, ಕೀರ್ತಿಯುತ ಹರಿಯು ಕೊಟ್ಟನು.
ಏವಂ ದತ್ತ್ವಾ ಬಲೇಃ ಸರ್ವಂ ಸಸುತಂ ಭಾರ್ಯಯಾನ್ವಿತಮ್ ರಸಾತಲೇ ಹರಿಃ ಸ್ಥಾಪ್ಯ ಬಲಿಂ ತ್ವ್ ಅಮರವೈರಿಣಮ್
ಹೀಗೆ ಬಲಿಯು, ಅವನ ಮಗ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಡೆದ ನಂತರ, ಅಮರರ ಶತ್ರುವಾದ ಬಲಿಯನ್ನು ಹರಿಯು ರಸಾತಳದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ಶತಕ್ರತೋಸ್ ತಥಾ ಪ್ರಾದಾತ್ ಸುರರಾಜ್ಯಂ ಯಥಾಭವಮ್ ಏತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅನ್ತರೇ ತತ್ರ ಪದಂ ಪ್ರಾಗಾತ್ ಸುರಾರ್ಚಿತಮ್
ಆಮೇಲೆ ಶತಕ್ರತುನು ದೇವತೆಗಳ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹಿಂದಿನಂತೆ ಮರಳಿ ಕೊಟ್ಟನು; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪೂಜಿಸಲಾದ ಆ ಕಾಲು ಅಲ್ಲಿ ತಲುಪಿತು.
ದ್ವಿತೀಯಂ ತತ್ ಪದಂ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪಿತುರ್ ಮಮ ಮಹಾಮತೇ ಯತ್ ಪದಂ ಸಮನುಪ್ರಾಪ್ತಂ ಗೃಹಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾಪ್ಯ್ ಅಚಿನ್ತಯಮ್
ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆ ಎರಡನೇ ಹೆಜ್ಜೆಯು ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಗೆ ತಲುಪಿತು—ಆ ಕಾಲು ನಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಬಂದುದನ್ನು ನೋಡಿ ನಾನು ಚಿಂತನೆಮಾಡಿದೆ.
ಕಿಂ ಕೃತ್ಯಂ ಯಚ್ ಛುಭಂ ಮೇ ಸ್ಯಾತ್ ಪದೇ ವಿಷ್ಣೋಃ ಸಮಾಗತೇ ಸರ್ವಸ್ವಂ ಚ ಸಮಾಲೋಕ್ಯ ಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಮೇ ಸ್ಯಾತ್ ಕಮಣ್ಡಲುಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಕಾಲು ಬಂದಾಗ ನಾನು ಯಾವ ಶುಭಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು? ನನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಯೋಚಿಸಿ, ನನ್ನ ಜಲಪಾತ್ರೆಯೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ತಿಳಿದೆ.
ತದ್ ವಾರಿ ಯತ್ ಪುಣ್ಯತಮಂ ದತ್ತಂ ಚ ತ್ರಿಪುರಾರಿಣಾ ವರಂ ವರೇಣ್ಯಂ ವರದಂ ವರಂ ಶಾನ್ತಿಕರಂ ಪರಮ್
ಅದು, ತ್ರಿಪುರಾಸುರನ ಶತ್ರುವಾದವನು ನೀಡಿದ ಪವಿತ್ರವಾದ ನೀರು, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ವರ, ಎಲ್ಲ ವರಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುವದು, ಪರಮವಾದದು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತರುವದು.
ಶುಭಂ ಚ ಶುಭದಂ ನಿತ್ಯಂ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಪ್ರದಾಯಕಮ್ ಮಾತೃಸ್ವರೂಪಂ ಲೋಕಾನಾಮ್ ಅಮೃತಂ ಭೇಷಜಂ ಶುಚಿ
ಇದು ಶುಭಕರವೂ ಸದಾ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ನೀಡುವದು, ಭೋಗವೂ ಮೋಕ್ಷವೂ ನೀಡುವದು, ಲೋಕಗಳ ತಾಯಿಯ ರೂಪ, ಅಮೃತದಂತದ್ದು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಔಷಧಿಯಂತೆ ಶುದ್ಧವಾದದು.
ಪವಿತ್ರಂ ಪಾವನಂ ಪೂಜ್ಯಂ ಜ್ಯೇಷ್ಠಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಗುಣಾನ್ವಿತಮ್ ಸ್ಮರಣಾದ್ ಏವ ಲೋಕಾನಾಂ ಪಾವನಂ ಕಿಂ ನು ದರ್ಶನಾತ್
ಇದು ಪವಿತ್ರವೂ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುವದು, ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯ, ಹಿರಿಯದು, ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ಸ್ಮರಣೆ ಮಾಡಿದರೆ ಲೋಕಗಳೆಲ್ಲ ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ—ಹಾಗಾದರೆ ನೋಡುವುದರಿಂದ ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ!
ತಾದೃಗ್ ವಾರಿ ಶುಚಿರ್ ಭೂತ್ವಾ ಕಲ್ಪಯೇ ಽರ್ಘಾಯ ಮೇ ಪಿತುಃ ಇತಿ ಸಂಚಿನ್ತ್ಯ ತದ್ ವಾರಿ ಗೃಹೀತ್ವಾರ್ಘಾಯ ಕಲ್ಪಿತಮ್
‘ನಾನು ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ನನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಅರ್ಘ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಆ ನೀರನ್ನು ತಯಾರಿಸೋಣ’ ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚಿಸಿ, ಆ ನೀರನ್ನು ತೆಗೆದು ಅರ್ಘ್ಯಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದನು.
ವಿಷ್ಣೋಃ ಪಾದೇ ತು ಪತಿತಮ್ ಅರ್ಘವಾರಿ ಸುಮನ್ತ್ರಿತಮ್ ತದ್ ವಾರಿ ಪತಿತಂ ಮೇರೌ ಚತುರ್ಧಾ ವ್ಯಗಮದ್ ಭುವಮ್
ಅರ್ಜುನವಾಗಿ ಅರ್ಘ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿದ ಆ ನೀರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದು, ನಂತರ ಮೇರುಗಿರಿಗೆ ಬಿದ್ದು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗವಾಗಿ ಹರಡಿತು.
ಪೂರ್ವೇ ತು ದಕ್ಷಿಣೇ ಚೈವ ಪಶ್ಚಿಮೇ ಚೋತ್ತರೇ ತಥಾ ದಕ್ಷಿಣೇ ಯತ್ ತು ಪತಿತಂ ಜಟಾಭಿಃ ಶಂಕರೋ ಮುನೇ
ಆ ನೀರು ಪೂರ್ವ, ದಕ್ಷಿಣ, ಪಶ್ಚಿಮ, ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದಿತು; ಮುನಿಯೇ, ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದದನ್ನು ಶಂಕರನು ತನ್ನ ಜಟೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದನು.
ಜಗ್ರಾಹ ಪಶ್ಚಿಮೇ ಯತ್ ತು ಪುನಃ ಪ್ರಾಯಾತ್ ಕಮಣ್ಡಲುಮ್ ಉತ್ತರೇ ಪತಿತಂ ಯತ್ ತು ವಿಷ್ಣುರ್ ಜಗ್ರಾಹ ತಜ್ ಜಲಮ್
ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದ ನೀರನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕಮಂಡಲುವಿನಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಯಿತು, ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದ ನೀರನ್ನು ವಿಷ್ಣುವು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು.
ಪೂರ್ವಸ್ಮಿನ್ನ್ ಋಷಯೋ ದೇವಾ ಪಿತರೋ ಲೋಕಪಾಲಕಾಃ ಜಗೃಹುಃ ಶುಭದಂ ವಾರಿ ತಸ್ಮಾಚ್ ಛ್ರೇಷ್ಠಂ ತದ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಪಿತೃಗಳು, ಲೋಕಪಾಲಕರು ಆ ಶುಭಕರವಾದ ನೀರನ್ನು ಪಡೆದರು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯಾ ದಕ್ಷಿಣಾಂ ದಿಶಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಆಪೋ ವೈ ಲೋಕಮಾತರಃ ವಿಷ್ಣುಪಾದಪ್ರಸೂತಾಸ್ ತಾ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಾ ಲೋಕಮಾತರಃ
ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ತಲುಪಿದ ನೀರುಗಳೇ ಲೋಕಗಳ ತಾಯಿಗಳು, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವು, ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಲೋಕಮಾತೃಗಳು.
ಮಹೇಶ್ವರಜಟಾಸಂಸ್ಥಾಃ ಪರ್ವಜಾತಶುಭೋದಯಾಃ ತಾಸಾಂ ಪ್ರಭಾವಸ್ಮರಣಾತ್ ಸರ್ವಕಾಮಾನ್ ಅವಾಪ್ನುಯಾತ್
ಮಹೇಶ್ವರನ ಜಟೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿರುವ, ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಶುಭಕರವಾದ ಆ ನೀರಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳೂ ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಕಮಣ್ಡಲುಸ್ಥಿತಾ ದೇವೀ ಮಹೇಶ್ವರಜಟಾಗತಾ ಶ್ರುತಾ ದೇವ ಯಥಾ ಮರ್ತ್ಯಮ್ ಆಗತಾ ತದ್ ಬ್ರವೀತು ಮೇ
ದೇವರೇ, ಕಮಂಡಲುವಿನಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ದೇವಿಯನ್ನು ಮಹೇಶ್ವರನ ಜಟೆಗೆ ಹೋದಮೇಲೆ, ಅವಳು ಮನುಷ್ಯರ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಬಂದಳು ಎಂದು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳಿ.
ಮಹೇಶ್ವರಜಟಾಸ್ಥಾ ಯಾ ಆಪೋ ದೇವ್ಯೋ ಮಹಾಮತೇ ತಾಸಾಂ ಚ ದ್ವಿವಿಧೋ ಭೇದ ಆಹರ್ತುರ್ ದ್ವಯಕಾರಣಾತ್
ಮಹೇಶ್ವರನ ಜಟೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದ ಆ ನೀರುಗಳು ದೇವಿಯರು; ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ, ಅವುಗಳನ್ನು ತರಲು ಇಬ್ಬರ ಕಾರಣದಿಂದ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು.
ಏಕಾಂಶೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನಾತ್ರ ವ್ರತದಾನಸಮಾಧಿನಾ ಗೋತಮೇನ ಶಿವಂ ಪೂಜ್ಯ ಆಹೃತೋ ಲೋಕವಿಶ್ರುತಃ
ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾದ ಗೌತಮನು, ವ್ರತ, ದಾನ, ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಲೋಕಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ತಂದನು.
ಅಪರಸ್ ತು ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ಕ್ಷತ್ರಿಯೇಣ ಬಲೀಯಸಾ ಆರಾಧ್ಯ ಶಂಕರಂ ದೇವಂ ತಪೋಭಿರ್ ನಿಯಮೈಸ್ ತಥಾ
ಮಹಾಪಂಡಿತನೇ, ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಬಲಿಷ್ಠ ಕ್ಷತ್ರಿಯನು, ಶಂಕರನನ್ನು ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿ ತಂದನು.
ಭಗೀರಥೇನ ಭೂಪೇನ ಆಹೃತೋ ಽಂಶೋ ಽಪರಸ್ ತಥಾ ಏವಂ ದ್ವೈರೂಪ್ಯಮ್ ಅಭವದ್ ಗಙ್ಗಾಯಾ ಮುನಿಸತ್ತಮ
ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಭಗೀರಥನಾದ ರಾಜನು ಕೂಡ ತಂದನು; ಹೀಗೆ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಗಂಗೆಯು ಎರಡು ರೂಪಗಳಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿತು.
ಮಹೇಶ್ವರಜಟಾಸ್ಥಾ ಯಾ ಹೇತುನಾ ಕೇನ ಗೌತಮಃ ಆಹರ್ತಾ ಕ್ಷತ್ರಿಯೇಣಾಪಿ ಆಹೃತಾ ಕೇನ ತದ್ ವದ
ಮಹೇಶ್ವರನ ಜಟೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿದ್ದ ಆ ನೀರನ್ನು ಗೌತಮನು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ತಂದನು, ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ತಂದನು ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಯಥಾನೀತಾ ಪುರಾ ವತ್ಸ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇನೇತರೇಣ ವಾ ತತ್ ಸರ್ವಂ ವಿಸ್ತರೇಣಾಹಂ ವದಿಷ್ಯೇ ಪ್ರೀತಯೇ ತವ
ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೋ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬನೋ ಹೇಗೆ ತಂದನು ಎಂಬುದನ್ನು, ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ನಿನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಲೆಂದು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.