ಏವಮ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಸ ಭಗವಾನ್ ಉಮಯಾ ಸಹಿತಃ ಶಿವಃ ಮಮಾನುಕಮ್ಪಯಾ ಚೈವ ಲೋಕಾನಾಂ ಹಿತಕಾಮ್ಯಯಾ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಉಮೆಯೊಡನೆ ಶಿವನು, ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ,
ಏತಚ್ ಚಕಾರ ಲೋಕೇಶಃ ಶೃಣು ನಾರದ ಯತ್ನತಃ ಪಾಪಿನಾಂ ಪಾಪಮೋಕ್ಷಾಯ ಭೂಮಿರ್ ಆಪೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ನಾರದ, ಲೋಕನಾಥನು ಇದನ್ನು ಬಹಳ ಜಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದನು: ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಭೂಮಿ ನೀರಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ತಯೋಶ್ ಚ ಸಾರಸರ್ವಸ್ವಮ್ ಆಹರಿಷ್ಯಾಮಿ ಪಾವನಮ್ ಏವಂ ನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ಭಗವಾಂಸ್ ತಯೋಃ ಸಾರಂ ಸಮಾಹರತ್
ಹೀಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಭಗವಂತನು ಅವರಿಬ್ಬರ ಶುದ್ಧ ಸಾರವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು.
ಭೂಮಿಂ ಕಮಣ್ಡಲುಂ ಕೃತ್ವಾ ತತ್ರಾಪಃ ಸಂನಿವೇಶ್ಯ ಚ ಪಾವಮಾನ್ಯಾದಿಭಿಃ ಸೂಕ್ತೈರ್ ಅಭಿಮನ್ತ್ರ್ಯ ಚ ಯತ್ನತಃ
ಅವನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಒಂದು ಕಮಂಡಲುವಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಪಾವಮಾನ್ಯಾದಿ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧಪಡಿಸಿ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅಭಿಮಂತ್ರಣ ಮಾಡಿದನು.
ತ್ರಿಜಗತ್ಪಾವನೀಂ ಶಕ್ತಿಂ ತತ್ರ ಸಸ್ಮಾರ ಪಾಪಹಾ ಮಾಮ್ ಉವಾಚ ಸ ಲೋಕೇಶೋ ಗೃಹಾಣೇಮಂ ಕಮಣ್ಡಲುಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಆ ಲೋಕನಾಥನು ನನಗೆ, 'ಈ ಕಮಂಡಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಆಪೋ ವೈ ಮಾತರೋ ದೇವ್ಯೋ ಭೂಮಿರ್ ಮಾತಾ ತಥಾಪರಾ ಸ್ಥಿತ್ಯುತ್ಪತ್ತಿವಿನಾಶಾನಾಂ ಹೇತುತ್ವಮ್ ಉಭಯೋಃ ಸ್ಥಿತಮ್
ನೀರು ದೇವತೆಗಳಂತೆಯೇ ತಾಯಿಯರು, ಭೂಮಿ ಮತ್ತೊಂದು ತಾಯಿ; ಇವೆರಡೂ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಲಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ.
ಅತ್ರ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತೋ ಧರ್ಮೋ ಹ್ಯ್ ಅತ್ರ ಯಜ್ಞಃ ಸನಾತನಃ ಅತ್ರ ಭುಕ್ತಿಶ್ ಚ ಮುಕ್ತಿಶ್ ಚ ಸ್ಥಾವರಂ ಜಙ್ಗಮಂ ತಥಾ
ಇಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ನೆಲೆಸಿದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಯಜ್ಞವೂ ಇದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಭೋಗವೂ, ಮೋಕ್ಷವೂ, ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮಗಳೆಲ್ಲವೂ ಇವೆ.
ಸ್ಮರಣಾನ್ ಮಾನಸಂ ಪಾಪಂ ವಚನಾದ್ ವಾಚಿಕಂ ತಥಾ ಸ್ನಾನಪಾನಾಭಿಷೇಕಾಚ್ ಚ ಪ್ರಣಶ್ಯತ್ಯ್ ಅಪಿ ಕಾಯಿಕಮ್
ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಪಾಪವು, ಮಾತಿನಿಂದ ಬಾಯಿಯ ಪಾಪವು, ಸ್ನಾನ, ಪಾನ ಅಥವಾ ಅಭಿಷೇಕದಿಂದ ದೇಹದ ಪಾಪವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಏತದ್ ಏವಾಮೃತಂ ಲೋಕೇ ನೈತಸ್ಮಾತ್ ಪಾವನಂ ಪರಮ್ ಮಯಾಭಿಮನ್ತ್ರಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಗೃಹಾಣೇಮಂ ಕಮಣ್ಡಲುಮ್
ಈ ನೀರೇ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅಮೃತ; ಇದಕ್ಕಿಂತ ಪವಿತ್ರವಾದುದು ಇಲ್ಲ. ನಾನು ಇದನ್ನು ಅಭಿಮಂತ್ರಣ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಈ ಕಮಂಡಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊ.
ಅತ್ರತ್ಯಂ ವಾರಿ ಯಃ ಕಶ್ಚಿತ್ ಸ್ಮರೇದ್ ಅಪಿ ಪಠೇದ್ ಅಪಿ ಸ ಸರ್ವಕಾಮಾನ್ ಆಪ್ನೋತಿ ಗೃಹಾಣೇಮಂ ಕಮಣ್ಡಲುಮ್
ಯಾರು ಇಲ್ಲಿ ಇರುವ ನೀರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೂ, ಓದಿದರೂ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ—ಈ ಕಮಂಡಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊ.
ಭೂತೇಭ್ಯಶ್ ಚಾಪಿ ಪಞ್ಚಭ್ಯ ಆಪೋ ಭೂತಂ ಮಹೋದಿತಮ್ ತಾಸಾಮ್ ಉತ್ಕೃಷ್ಟಮ್ ಏತಸ್ಮಾದ್ ಗೃಹಾಣೇಮಂ ಕಮಣ್ಡಲುಮ್
ಐದು ಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ—ಈ ಕಮಂಡಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊ.
ಅತ್ರ ಯದ್ ವಾರಿ ಶೋಭಿಷ್ಠಂ ಪುಣ್ಯಂ ಪಾವನಮ್ ಏವ ಚ ಸ್ಪೃಷ್ಟ್ವಾ ಸ್ಮೃತ್ವಾ ಚ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಚ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಪಾಪಾದ್ ವಿಮೋಕ್ಷ್ಯಸೇ
ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ನೀರು ಸುಂದರವಾಗಿಯೂ, ಪುಣ್ಯವಾಗಿಯೂ, ಪಾವನವಾಗಿಯೂ ಇದೆ, ಅದನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೂ, ಸ್ಮರಿಸಿದರೂ, ನೋಡಿದರೂ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ನೀನು ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತೀಯೆ.
ಏವಮ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಮಹಾದೇವಃ ಪ್ರಾದಾನ್ ಮಮ ಕಮಣ್ಡಲುಮ್ ತತಃ ಸುರಗಣಾಃ ಸರ್ವೇ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪ್ರೋಚುಃ ಸುರೇಶ್ವರಮ್ ಆಹ್ಲಾದಶ್ ಚ ಮಹಾಂಸ್ ತತ್ರ ಜಯಶಬ್ದೋ ವ್ಯವರ್ತತ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಮಹಾದೇವನು ನನಗೆ ಕಮಂಡಲುವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಆ ಬಳಿಕ ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲರೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದೇವಾಧಿದೇವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು; ಅಲ್ಲಿಗೆ ಮಹಾ ಸಂತೋಷವೂ ಜಯಧ್ವನಿಯೂ ಉಂಟಾಯಿತು.
ದೇವೋತ್ಸವೇ ಮಾತುರ್ ಅಜಃ ಪದಾಗ್ರಂ ಸಮೀಕ್ಷ್ಯ ಪಾಪಾತ್ ಪತಿತತ್ವಮ್ ಆಪ ಪ್ರಾದಾತ್ ಕೃಪಾಲುಃ ಸ್ಮರಣಾತ್ ಪವಿತ್ರಾಂ ಗಙ್ಗಾಂ ಪಿತಾ ಪುಣ್ಯಕಮಣ್ಡಲುಸ್ಥಾಮ್
ದೇವರ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ, ಅಜನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಪಾದವನ್ನು ನೋಡಿ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದನು; ಕರುಣೆಯಿಂದ ಅವನ ತಂದೆ ಪುಣ್ಯಮಯವಾದ ಕಮಂಡಲುವಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದಲೇ ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದನು.
ಕಮಣ್ಡಲುಸ್ಥಿತಾ ದೇವೀ ತವ ಪುಣ್ಯವಿವರ್ಧಿನೀ ಯಥಾ ಮರ್ತ್ಯಂ ಗತಾ ನಾಥ ತನ್ ಮೇ ವಿಸ್ತರತೋ ವದ
ಪ್ರಭು, ಕಮಂಡಲುವಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ದೇವಿಯು ನಿಮ್ಮ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆ ಮನುಷ್ಯ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಬಂದಳು ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿ.
ಬಲಿರ್ ನಾಮ ಮಹಾದೈತ್ಯೋ ದೇವಾರಿರ್ ಅಪರಾಜಿತಃ ಧರ್ಮೇಣ ಯಶಸಾ ಚೈವ ಪ್ರಜಾಸಂರಕ್ಷಣೇನ ಚ
ಬಲಿ ಎಂಬ ಮಹಾದೈತ್ಯನು ಇದ್ದನು; ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ಶತ್ರು, ಜಯಶಾಲಿಯೂ ಆಗಿದ್ದನು. ಧರ್ಮ, ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪಾಲನೆಯಿಂದ ಅವನು ರಾಜ್ಯವಾಳಿದನು.
ಗುರುಭಕ್ತ್ಯಾ ಚ ಸತ್ಯೇನ ವೀರ್ಯೇಣ ಚ ಬಲೇನ ಚ ತ್ಯಾಗೇನ ಕ್ಷಮಯಾ ಚೈವ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ನೋಪಮೀಯತೇ
ಗುರುವಿನ ಭಕ್ತಿ, ಸತ್ಯ, ಶಕ್ತಿ, ಬಲ, ದಾನ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯಿಂದ ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಾನನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಯರ್ದ್ಧಿಮ್ ಉನ್ನತಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದೇವಾಶ್ ಚಿನ್ತಾಪರಾಯಣಾಃ ಮಿಥಃ ಸಮೂಚುರ್ ಅಮರಾ ಜೇಷ್ಯಾಮೋ ವೈ ಕಥಂ ಬಲಿಮ್
ಅವನ ವೈಭವ ದಿನೇದಿನೇ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ದೇವತೆಗಳು ಚಿಂತೆಯಿಂದ, 'ನಾವು ಬಲಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಜಯಿಸಬಹುದು?' ಎಂದು ಪರಸ್ಪರ ಮಾತಾಡಿದರು.
ತಸ್ಮಿಞ್ ಶಾಸತಿ ರಾಜ್ಯಂ ತು ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ಹತಕಣ್ಟಕಮ್ ನಾರಯೋ ವ್ಯಾಧಯೋ ವಾಪಿ ನಾಧಯೋ ವಾ ಕಥಂಚನ
ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಆಡಿದಾಗ, ಎಲ್ಲ ದುಷ್ಟರು ದೂರವಾಗಿದ್ದರು; ಯಾವುದೇ ಶತ್ರುಗಳೂ, ರೋಗಗಳೂ, ದುಃಖಗಳೂ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ಅನಾವೃಷ್ಟಿರ್ ಅಧರ್ಮೋ ವಾ ನಾಸ್ತಿಶಬ್ದೋ ನ ದುರ್ಜನಃ ಸ್ವಪ್ನೇ ಽಪಿ ನೈವ ದೃಶ್ಯೇತ ಬಲೌ ರಾಜ್ಯಂ ಪ್ರಶಾಸತಿ
ಅವನು ರಾಜ್ಯವಾಳುವಾಗ, ಬರ, ಅಧರ್ಮ, ನಾಸ್ತಿಕತೆ ಅಥವಾ ದುರ್ಜನರು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಕನಸಿನಲ್ಲೂ ಕೂಡ ಇವು ಕಾಣಿಸಿರಲಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಯೋನ್ನತಿಶರೈರ್ ಭಗ್ನಾಃ ಕೀರ್ತಿಖಡ್ಗದ್ವಿಧಾಕೃತಾಃ ತಸ್ಯಾಜ್ಞಾಶಕ್ತಿಭಿನ್ನಾಙ್ಗಾ ದೇವಾಃ ಶರ್ಮ ನ ಲೇಭಿರೇ
ಅವನ ಗರ್ವದಿಂದ ಎಸೆದ ಬಾಣಗಳು ಮುರಿದುಹೋಯ್ತು, ಅವನ ಕೀರ್ತಿಯ ತಲವಾರು ಕೂಡ ಒಡೆಯಿತು; ಅವನ ಆಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ದೇವತೆಗಳ ಅಂಗಗಳು ಗಾಯಗೊಂಡವು, ಅವರಿಗೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ನೆಮ್ಮದಿ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ.
ತತಃ ಸಂಮನ್ತ್ರಯಾಮ್ ಆಸುಃ ಕೃತ್ವಾ ಮಾತ್ಸರ್ಯಮ್ ಅಗ್ರತಃ ತದ್ಯಶೋಗ್ನಿಪ್ರದೀಪ್ತಾಙ್ಗಾ ವಿಷ್ಣುಂ ಜಗ್ಮುಃ ಸುವಿಹ್ವಲಾಃ
ಆಮೇಲೆ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಮಾತುಕತೆ ನಡೆಸಿ, ಹಿತವಚನವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು; ಅವನ ಮಹಿಮೆಯ ಉರಿಯಿಂದ ಅವರ ದೇಹಗಳು ಹೊತ್ತಿ ಉರಿಯುತ್ತಾ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭಯದಿಂದ ತುಂಬಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು.
ಆರ್ತಾಃ ಸ್ಮ ಗತಸತ್ತ್ವಾಃ ಸ್ಮ ಶಙ್ಖಚಕ್ರಗದಾಧರ ಅಸ್ಮದರ್ಥೇ ಭವಾನ್ ನಿತ್ಯಮ್ ಆಯುಧಾನಿ ಬಿಭರ್ತಿ ಚ
ನಾವು ತುಂಬಾ ಪೀಡಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ನಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಗದೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದವನೇ, ನಮ್ಮಿಗಾಗಿ ನೀನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವೆ.
ತ್ವಯಿ ನಾಥೇ ಜಗನ್ನಾಥ ಅಸ್ಮಾಕಂ ದುಃಖಮ್ ಈದೃಶಮ್ ತ್ವಾಂ ತು ಪ್ರಣಮತೀ ವಾಣೀ ಕಥಂ ದೈತ್ಯಂ ನಮಸ್ಯತಿ
ನೀನು ನಮ್ಮ ಒಡೆಯನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನಾಗಿದ್ದಾಗ, ನಮಗೆ ಇಂತಹ ದುಃಖ ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು? ನಮ್ಮ ಮಾತುಗಳು ನಿನ್ನಿಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದಾಗ, ಅವು ದೈತ್ಯನಿಗೆ ಹೇಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಬಹುದು?
ಮನಸಾ ಕರ್ಮಣಾ ವಾಚಾ ತ್ವಾಮ್ ಏವ ಶರಣಂ ಗತಾಃ ತ್ವದಙ್ಘ್ರಿಶರಣಾಃ ಸನ್ತಃ ಕಥಂ ದೈತ್ಯಂ ನಮೇಮಹಿ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದೇವೆ; ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿರುವಾಗ, ನಾವು ದೈತ್ಯನಿಗೆ ಹೇಗೆ ವಂದಿಸಬಹುದು?
ಯಜಾಮಸ್ ತ್ವಾಂ ಮಹಾಯಜ್ಞೈರ್ ವದಾಮೋ ವಾಗ್ಭಿರ್ ಅಚ್ಯುತ ತ್ವದೇಕಶರಣಾಃ ಸನ್ತಃ ಕಥಂ ದೈತ್ಯಂ ನಮೇಮಹಿ
ನಾವು ನಿನ್ನನ್ನು ಮಹಾಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತೇವೆ, ಅಚ್ಯುತನೇ; ನಿನ್ನೊಂದಿಗೇ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವಾಗ, ನಾವು ದೈತ್ಯನಿಗೆ ಹೇಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಬಹುದು?
ತ್ವದ್ವೀರ್ಯಮ್ ಆಶ್ರಿತಾ ನಿತ್ಯಂ ದೇವಾಃ ಸೇನ್ದ್ರಪುರೋಗಮಾಃ ತ್ವಯಾ ದತ್ತಂ ಪದಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಕಥಂ ದೈತ್ಯಂ ನಮೇಮಹಿ
ಇಂದ್ರನನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ದೇವತೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ; ನೀನು ಕೊಟ್ಟ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿರುವಾಗ, ನಾವು ದೈತ್ಯನಿಗೆ ಹೇಗೆ ವಂದಿಸಬಹುದು?
ಸ್ರಷ್ಟಾ ತ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮಮೂರ್ತ್ಯಾ ತು ವಿಷ್ಣುರ್ ಭೂತ್ವಾ ತು ರಕ್ಷಸಿ ಸಂಹರ್ತಾ ರುದ್ರಶಕ್ತ್ಯಾ ತ್ವಂ ಕಥಂ ದೈತ್ಯಂ ನಮೇಮಹಿ
ನೀನು ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ವಿಷ್ಣುವಾಗಿ ರಕ್ಷಕ, ರುದ್ರನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂಹಾರಕ; ನಾವು ದೈತ್ಯನಿಗೆ ಹೇಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಬಹುದು?
ಐಶ್ವರ್ಯಂ ಕಾರಣಂ ಲೋಕೇ ವಿನೈಶ್ವರ್ಯಂ ತು ಕಿಂ ಫಲಮ್ ಹತೈಶ್ವರ್ಯಾಃ ಸುರೇಶಾನ ಕಥಂ ದೈತ್ಯಂ ನಮೇಮಹಿ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಐಶ್ವರ್ಯವೇ ಕಾರಣ; ಐಶ್ವರ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ದೇವತೆಗಳ ಒಡೆಯನೇ, ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ದೈತ್ಯನಿಗೆ ಹೇಗೆ ವಂದಿಸಬಹುದು?
ಅನಾದಿಸ್ ತ್ವಂ ಜಗದ್ಧಾತರ್ ಅನನ್ತಸ್ ತ್ವಂ ಜಗದ್ಗುರುಃ ಅನ್ತವನ್ತಮ್ ಅಮುಂ ಶತ್ರುಂ ಕಥಂ ದೈತ್ಯಂ ನಮೇಮಹಿ
ನೀನು ಆದಿಯಿಲ್ಲದವನು, ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವವನು; ನೀನು ಅನಂತ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಗುರು; ಅಂತ್ಯವಿರುವ ನಮ್ಮ ಶತ್ರುವಾದ ದೈತ್ಯನಿಗೆ ನಾವು ಹೇಗೆ ವಂದಿಸಬಹುದು?