ತತ್ರ ತತ್ರ ಪೃಥಕ್ ಪೂಜಾಂ ಚಕ್ರೇ ವಿಷ್ಣುಃ ಸನಾತನಃ ವೇದಾಶ್ ಚ ಸರಹಸ್ಯಾ ವೈ ಗಾಯನ್ತಿ ಚ ಹಸನ್ತಿ ಚ
ಶಾಶ್ವತ ವಿಷ್ಣು ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು; ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ರಹಸ್ಯಗಳೊಡನೆ ಹಾಡುತ್ತಾ ನಗುತ್ತಾ ಇದ್ದವು.
ನೃತ್ಯನ್ತ್ಯ್ ಅಪ್ಸರಸಃ ಸರ್ವಾ ಜಗುರ್ ಗನ್ಧರ್ವಕಿಂನರಾಃ ಲಾಜಾಧೃಕ್ ಚಾಪಿ ಮೈನಾಕೋ ಬಭೂವ ಮುನಿಸತ್ತಮ
ಎಲ್ಲಾ ಅಪ್ಸರಸರು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರು, ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಕಿನ್ನರರು ಹಾಡಿದರು; ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಮೈನಾಕನು ಲಾಜಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದನು.
ಪುಣ್ಯಾಹವಾಚನಂ ವೃತ್ತಮ್ ಅನ್ತರ್ವೇಶ್ಮನಿ ನಾರದ ವೇದಿಕಾಯಾಮ್ ಉಪಾವಿಷ್ಟೌ ದಂಪತೀ ಸುರಸತ್ತಮೌ
ಪುನ್ಯಾಹವಚನವು ಒಳಗೃಹದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣವಾಯಿತು, ನಾರದ; ದೇವಸಮಾನ ದಂಪತಿಗಳು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದರು.
ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪ್ಯಾಗ್ನಿಂ ವಿಧಿವದ್ ಅಶ್ಮಾನಂ ಚಾಪಿ ಪುತ್ರಕ ಹುತ್ವಾ ಲಾಜಾಂಶ್ ಚ ವಿಧಿವತ್ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಮ್ ಅಥಾಕರೋತ್
ಮಗನೇ, ವಿಧಿಯಂತೆ ಅಗ್ನಿಯನ್ನೂ ಕಲ್ಲನ್ನೂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ, ಲಾಜಗಳನ್ನು ವಿಧಿಯಂತೆ ಹೋಮಮಾಡಿ, ನಂತರ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಹೋದರು.
ಅಶ್ಮನಃ ಸ್ಪರ್ಶಹೇತೋಶ್ ಚ ದೇವ್ಯಙ್ಗುಷ್ಠಂ ಕರೇ ಽಸ್ಪೃಶತ್ ವಿಷ್ಣುನಾ ಪ್ರೇರಿತಃ ಶಂಭುರ್ ದಕ್ಷಿಣಸ್ಯ ಪದಸ್ಯ ಚ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಶಂಭು, ದೇವಿಯ ಅಂಗುಷ್ಠವನ್ನು ಮತ್ತು ಬಲಗಾಲನ್ನು ಕಲ್ಲು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದನು.
ತಾಮ್ ಅದರ್ಶಮ್ ಅಹಂ ತತ್ರ ಹೋಮಂ ಕುರ್ವನ್ ಹರಾನ್ತಿಕೇ ದೃಷ್ಟೇ ಽಙ್ಗುಷ್ಠೇ ದುಷ್ಟಬುದ್ಧ್ಯಾ ವೀರ್ಯಂ ಸುಸ್ರಾವ ಮೇ ತದಾ
ಅಲ್ಲಿ ಹರನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಹೋಮ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆಕೆಯ ಅಂಗುಷ್ಠವನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದೆ; ದುಷ್ಟಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನನ್ನ ವೀರ್ಯವು ಹೊರಬಂದಿತು.
ಲಜ್ಜಯಾ ಕಲುಷೀಭೂತಃ ಸ್ಕನ್ನಂ ವೀರ್ಯಮ್ ಅಚೂರ್ಣಯಮ್ ಮದ್ವೀರ್ಯಾಚ್ ಚೂರ್ಣಿತಾತ್ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾದ್ ವಾಲಖಿಲ್ಯಾಸ್ ತು ಜಜ್ಞಿರೇ
ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ ಕಲ್ಮಷಗೊಂಡು, ಸುರಿದ ವೀರ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಪುಡಿಮಾಡಿದೆ; ಆ ಪುಡಿಯಾದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವೀರ್ಯದಿಂದ ವಾಲಖಿಲ್ಯರು ಹುಟ್ಟಿದರು.
ತತೋ ಮಹಾನ್ ಅಭೂತ್ ತತ್ರ ಹಾಹಾಕಾರಃ ಸುರೋದಿತಃ ಲಜ್ಜಯಾ ಪರಿಭೂತೋ ಽಹಂ ನಿರ್ಗತಸ್ ತು ತದಾಸನಾತ್
ಆಗ ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಭಾರೀ ಗದ್ದಲ ಉಂಟಾಯಿತು; ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ ಅವಮಾನಗೊಂಡು, ನಾನು ಆ ಆಸನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟೆ.
ಪಶ್ಯತ್ಸು ದೇವಸಂಘೇಷು ತೂಷ್ಣೀಂಭೂತೇಷು ನಾರದ ಗಚ್ಛನ್ತಂ ಮಾಂ ಮಹಾದೇವೋ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ನನ್ದಿನಮ್ ಅಬ್ರವೀತ್
ದೇವತೆಗಳ ಸಭೆ ಮೌನವಾಗಿದ್ದಾಗ, ನಾರದ, ನಾನು ಹೊರಡುವುದನ್ನು ಮಹಾದೇವನು ನೋಡಿ ನಂದಿಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮ್ ಆಹ್ವಯಸ್ವೇಹ ಗತಪಾಪಂ ಕರೋಮ್ಯ್ ಅಹಮ್ ಕೃತಾಪರಾಧೇ ಽಪಿ ಜನೇ ಸನ್ತಃ ಸಕೃಪಮಾನಸಾಃ ಮೋಹಯನ್ತ್ಯ್ ಅಪಿ ವಿದ್ವಾಂಸಂ ವಿಷಯಾಣಾಮ್ ಇಯಂ ಸ್ಥಿತಿಃ
ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕರೆಯು; ಅವನ ಪಾಪವನ್ನು ನಾನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತೇನೆ. ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದರೂ, ಸಜ್ಜನರು ದಯೆಯಿಂದ ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾರೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕೂಡ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೋಹದಿಂದ ತಪ್ಪಾಗುತ್ತಾರೆ—ಇದು ಲೋಕದ ಸ್ವಭಾವ.
ಏವಮ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಸ ಭಗವಾನ್ ಉಮಯಾ ಸಹಿತಃ ಶಿವಃ ಮಮಾನುಕಮ್ಪಯಾ ಚೈವ ಲೋಕಾನಾಂ ಹಿತಕಾಮ್ಯಯಾ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಉಮೆಯೊಡನೆ ಶಿವನು, ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ,
ಏತಚ್ ಚಕಾರ ಲೋಕೇಶಃ ಶೃಣು ನಾರದ ಯತ್ನತಃ ಪಾಪಿನಾಂ ಪಾಪಮೋಕ್ಷಾಯ ಭೂಮಿರ್ ಆಪೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ನಾರದ, ಲೋಕನಾಥನು ಇದನ್ನು ಬಹಳ ಜಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದನು: ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಭೂಮಿ ನೀರಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ತಯೋಶ್ ಚ ಸಾರಸರ್ವಸ್ವಮ್ ಆಹರಿಷ್ಯಾಮಿ ಪಾವನಮ್ ಏವಂ ನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ಭಗವಾಂಸ್ ತಯೋಃ ಸಾರಂ ಸಮಾಹರತ್
ಹೀಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಭಗವಂತನು ಅವರಿಬ್ಬರ ಶುದ್ಧ ಸಾರವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು.
ಭೂಮಿಂ ಕಮಣ್ಡಲುಂ ಕೃತ್ವಾ ತತ್ರಾಪಃ ಸಂನಿವೇಶ್ಯ ಚ ಪಾವಮಾನ್ಯಾದಿಭಿಃ ಸೂಕ್ತೈರ್ ಅಭಿಮನ್ತ್ರ್ಯ ಚ ಯತ್ನತಃ
ಅವನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಒಂದು ಕಮಂಡಲುವಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಪಾವಮಾನ್ಯಾದಿ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧಪಡಿಸಿ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅಭಿಮಂತ್ರಣ ಮಾಡಿದನು.
ತ್ರಿಜಗತ್ಪಾವನೀಂ ಶಕ್ತಿಂ ತತ್ರ ಸಸ್ಮಾರ ಪಾಪಹಾ ಮಾಮ್ ಉವಾಚ ಸ ಲೋಕೇಶೋ ಗೃಹಾಣೇಮಂ ಕಮಣ್ಡಲುಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಆ ಲೋಕನಾಥನು ನನಗೆ, 'ಈ ಕಮಂಡಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಆಪೋ ವೈ ಮಾತರೋ ದೇವ್ಯೋ ಭೂಮಿರ್ ಮಾತಾ ತಥಾಪರಾ ಸ್ಥಿತ್ಯುತ್ಪತ್ತಿವಿನಾಶಾನಾಂ ಹೇತುತ್ವಮ್ ಉಭಯೋಃ ಸ್ಥಿತಮ್
ನೀರು ದೇವತೆಗಳಂತೆಯೇ ತಾಯಿಯರು, ಭೂಮಿ ಮತ್ತೊಂದು ತಾಯಿ; ಇವೆರಡೂ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಲಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ.
ಅತ್ರ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತೋ ಧರ್ಮೋ ಹ್ಯ್ ಅತ್ರ ಯಜ್ಞಃ ಸನಾತನಃ ಅತ್ರ ಭುಕ್ತಿಶ್ ಚ ಮುಕ್ತಿಶ್ ಚ ಸ್ಥಾವರಂ ಜಙ್ಗಮಂ ತಥಾ
ಇಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ನೆಲೆಸಿದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಯಜ್ಞವೂ ಇದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಭೋಗವೂ, ಮೋಕ್ಷವೂ, ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮಗಳೆಲ್ಲವೂ ಇವೆ.
ಸ್ಮರಣಾನ್ ಮಾನಸಂ ಪಾಪಂ ವಚನಾದ್ ವಾಚಿಕಂ ತಥಾ ಸ್ನಾನಪಾನಾಭಿಷೇಕಾಚ್ ಚ ಪ್ರಣಶ್ಯತ್ಯ್ ಅಪಿ ಕಾಯಿಕಮ್
ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಪಾಪವು, ಮಾತಿನಿಂದ ಬಾಯಿಯ ಪಾಪವು, ಸ್ನಾನ, ಪಾನ ಅಥವಾ ಅಭಿಷೇಕದಿಂದ ದೇಹದ ಪಾಪವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಏತದ್ ಏವಾಮೃತಂ ಲೋಕೇ ನೈತಸ್ಮಾತ್ ಪಾವನಂ ಪರಮ್ ಮಯಾಭಿಮನ್ತ್ರಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಗೃಹಾಣೇಮಂ ಕಮಣ್ಡಲುಮ್
ಈ ನೀರೇ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅಮೃತ; ಇದಕ್ಕಿಂತ ಪವಿತ್ರವಾದುದು ಇಲ್ಲ. ನಾನು ಇದನ್ನು ಅಭಿಮಂತ್ರಣ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಈ ಕಮಂಡಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊ.
ಅತ್ರತ್ಯಂ ವಾರಿ ಯಃ ಕಶ್ಚಿತ್ ಸ್ಮರೇದ್ ಅಪಿ ಪಠೇದ್ ಅಪಿ ಸ ಸರ್ವಕಾಮಾನ್ ಆಪ್ನೋತಿ ಗೃಹಾಣೇಮಂ ಕಮಣ್ಡಲುಮ್
ಯಾರು ಇಲ್ಲಿ ಇರುವ ನೀರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೂ, ಓದಿದರೂ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ—ಈ ಕಮಂಡಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊ.
ಭೂತೇಭ್ಯಶ್ ಚಾಪಿ ಪಞ್ಚಭ್ಯ ಆಪೋ ಭೂತಂ ಮಹೋದಿತಮ್ ತಾಸಾಮ್ ಉತ್ಕೃಷ್ಟಮ್ ಏತಸ್ಮಾದ್ ಗೃಹಾಣೇಮಂ ಕಮಣ್ಡಲುಮ್
ಐದು ಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ—ಈ ಕಮಂಡಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊ.
ಅತ್ರ ಯದ್ ವಾರಿ ಶೋಭಿಷ್ಠಂ ಪುಣ್ಯಂ ಪಾವನಮ್ ಏವ ಚ ಸ್ಪೃಷ್ಟ್ವಾ ಸ್ಮೃತ್ವಾ ಚ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಚ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಪಾಪಾದ್ ವಿಮೋಕ್ಷ್ಯಸೇ
ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ನೀರು ಸುಂದರವಾಗಿಯೂ, ಪುಣ್ಯವಾಗಿಯೂ, ಪಾವನವಾಗಿಯೂ ಇದೆ, ಅದನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೂ, ಸ್ಮರಿಸಿದರೂ, ನೋಡಿದರೂ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ನೀನು ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತೀಯೆ.
ಏವಮ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಮಹಾದೇವಃ ಪ್ರಾದಾನ್ ಮಮ ಕಮಣ್ಡಲುಮ್ ತತಃ ಸುರಗಣಾಃ ಸರ್ವೇ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪ್ರೋಚುಃ ಸುರೇಶ್ವರಮ್ ಆಹ್ಲಾದಶ್ ಚ ಮಹಾಂಸ್ ತತ್ರ ಜಯಶಬ್ದೋ ವ್ಯವರ್ತತ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಮಹಾದೇವನು ನನಗೆ ಕಮಂಡಲುವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಆ ಬಳಿಕ ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲರೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದೇವಾಧಿದೇವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು; ಅಲ್ಲಿಗೆ ಮಹಾ ಸಂತೋಷವೂ ಜಯಧ್ವನಿಯೂ ಉಂಟಾಯಿತು.
ದೇವೋತ್ಸವೇ ಮಾತುರ್ ಅಜಃ ಪದಾಗ್ರಂ ಸಮೀಕ್ಷ್ಯ ಪಾಪಾತ್ ಪತಿತತ್ವಮ್ ಆಪ ಪ್ರಾದಾತ್ ಕೃಪಾಲುಃ ಸ್ಮರಣಾತ್ ಪವಿತ್ರಾಂ ಗಙ್ಗಾಂ ಪಿತಾ ಪುಣ್ಯಕಮಣ್ಡಲುಸ್ಥಾಮ್
ದೇವರ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ, ಅಜನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಪಾದವನ್ನು ನೋಡಿ ಪಾಪಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದನು; ಕರುಣೆಯಿಂದ ಅವನ ತಂದೆ ಪುಣ್ಯಮಯವಾದ ಕಮಂಡಲುವಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದಲೇ ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿದನು.
ಕಮಣ್ಡಲುಸ್ಥಿತಾ ದೇವೀ ತವ ಪುಣ್ಯವಿವರ್ಧಿನೀ ಯಥಾ ಮರ್ತ್ಯಂ ಗತಾ ನಾಥ ತನ್ ಮೇ ವಿಸ್ತರತೋ ವದ
ಪ್ರಭು, ಕಮಂಡಲುವಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ದೇವಿಯು ನಿಮ್ಮ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆ ಮನುಷ್ಯ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಬಂದಳು ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿ.
ಬಲಿರ್ ನಾಮ ಮಹಾದೈತ್ಯೋ ದೇವಾರಿರ್ ಅಪರಾಜಿತಃ ಧರ್ಮೇಣ ಯಶಸಾ ಚೈವ ಪ್ರಜಾಸಂರಕ್ಷಣೇನ ಚ
ಬಲಿ ಎಂಬ ಮಹಾದೈತ್ಯನು ಇದ್ದನು; ಅವನು ದೇವತೆಗಳ ಶತ್ರು, ಜಯಶಾಲಿಯೂ ಆಗಿದ್ದನು. ಧರ್ಮ, ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪಾಲನೆಯಿಂದ ಅವನು ರಾಜ್ಯವಾಳಿದನು.
ಗುರುಭಕ್ತ್ಯಾ ಚ ಸತ್ಯೇನ ವೀರ್ಯೇಣ ಚ ಬಲೇನ ಚ ತ್ಯಾಗೇನ ಕ್ಷಮಯಾ ಚೈವ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ನೋಪಮೀಯತೇ
ಗುರುವಿನ ಭಕ್ತಿ, ಸತ್ಯ, ಶಕ್ತಿ, ಬಲ, ದಾನ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯಿಂದ ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಾನನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಯರ್ದ್ಧಿಮ್ ಉನ್ನತಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದೇವಾಶ್ ಚಿನ್ತಾಪರಾಯಣಾಃ ಮಿಥಃ ಸಮೂಚುರ್ ಅಮರಾ ಜೇಷ್ಯಾಮೋ ವೈ ಕಥಂ ಬಲಿಮ್
ಅವನ ವೈಭವ ದಿನೇದಿನೇ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ದೇವತೆಗಳು ಚಿಂತೆಯಿಂದ, 'ನಾವು ಬಲಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಜಯಿಸಬಹುದು?' ಎಂದು ಪರಸ್ಪರ ಮಾತಾಡಿದರು.
ತಸ್ಮಿಞ್ ಶಾಸತಿ ರಾಜ್ಯಂ ತು ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ಹತಕಣ್ಟಕಮ್ ನಾರಯೋ ವ್ಯಾಧಯೋ ವಾಪಿ ನಾಧಯೋ ವಾ ಕಥಂಚನ
ಅವನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಆಡಿದಾಗ, ಎಲ್ಲ ದುಷ್ಟರು ದೂರವಾಗಿದ್ದರು; ಯಾವುದೇ ಶತ್ರುಗಳೂ, ರೋಗಗಳೂ, ದುಃಖಗಳೂ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ಅನಾವೃಷ್ಟಿರ್ ಅಧರ್ಮೋ ವಾ ನಾಸ್ತಿಶಬ್ದೋ ನ ದುರ್ಜನಃ ಸ್ವಪ್ನೇ ಽಪಿ ನೈವ ದೃಶ್ಯೇತ ಬಲೌ ರಾಜ್ಯಂ ಪ್ರಶಾಸತಿ
ಅವನು ರಾಜ್ಯವಾಳುವಾಗ, ಬರ, ಅಧರ್ಮ, ನಾಸ್ತಿಕತೆ ಅಥವಾ ದುರ್ಜನರು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಕನಸಿನಲ್ಲೂ ಕೂಡ ಇವು ಕಾಣಿಸಿರಲಿಲ್ಲ.