ಶುಭಮಾರುತಸಂಪನ್ನೇ ಹರ್ಷೋತ್ಕರ್ಷೈಕಕಾರಣೇ ಮೇರುಮನ್ದರಕೈಲಾಸಮೈನಾಕಾದಿನಗೈರ್ ವೃತೇ
ಅದು ಶುಭಕರವಾದ ಗಾಳಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು, ಆನಂದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು, ಮೇರು, ಮಂದರ, ಕೈಲಾಸ, ಮೈನಾಕ ಇಂತಹ ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು.
ವಸಿಷ್ಠಾಗಸ್ತ್ಯಪೌಲಸ್ತ್ಯಲೋಮಶಾದಿಭಿರ್ ಆವೃತೇ ಮಹೋತ್ಸವೇ ವರ್ತಮಾನೇ ವಿವಾಹಃ ಸಮಜಾಯತ
ವಸಿಷ್ಠ, ಅಗಸ್ತ್ಯ, ಪೌಲಸ್ತ್ಯ, ಲೋಮಶ ಮತ್ತು ಇತರರು ಇದ್ದಾಗ, ಮಹೋತ್ಸವ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿವಾಹ ನಡೆಯಿತು.
ತತ್ರ ವೇದೀ ರತ್ನಮಯೀ ಶೋಭಿತಾ ಸ್ವರ್ಣಭೂಷಿತಾ ವಜ್ರಮಾಣಿಕ್ಯವೈದೂರ್ಯತನ್ಮಯಸ್ತಮ್ಭಶೋಭಿತಾ
ಅಲ್ಲಿ ವೇದಿ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಚಿನ್ನದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ವಜ್ರ, ಮಾಣಿಕ್ಯ, ವೈಡೂರ್ಯ ಇವುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಂಬಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿತ್ತು.
ಜಯಾಲಕ್ಷ್ಮೀಶುಭಾಕ್ಷಾನ್ತಿಕೀರ್ತಿಪುಷ್ಟ್ಯಾದಿಸಂವೃತಾ ಮೇರುಮನ್ದರಕೈಲಾಸರೈವತೈಃ ಪರಿಶೋಭಿತೈಃ
ಜಯ, ಲಕ್ಷ್ಮೀ, ಶುಭಾ, ಕ್ಷಾಂತಿ, ಕೀರ್ತಿ, ಪುಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಮೇರು, ಮಂದರ, ಕೈಲಾಸ, ರೈವತಕ ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸುಂದರವಾಗಿತ್ತು.
ಪೂಜಿತೋ ಲೋಕನಾಥೇನ ವಿಷ್ಣುನಾ ಪ್ರಭವಿಷ್ಣುನಾ ಮೈನಾಕಃ ಪರ್ವತಶ್ರೇಷ್ಠೋ ರೇಜೇ ಽತೀವ ಹಿರಣ್ಮಯಃ
ವಿಶ್ವದಾಧಿಪತಿ ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ಗೌರವ ಪಡೆದ ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮೈನಾಕ ಪರ್ವತ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿ, ಹೊಳೆಯುವ ಚಿನ್ನದಂತೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದನು.
ಋಷಯೋ ಲೋಕಪಾಲಾಶ್ ಚ ಆದಿತ್ಯಾಃ ಸಮರುದ್ಗಣಾಃ ವಿವಾಹೇ ವೇದಿಕಾಂ ಚಕ್ರುರ್ ದೇವದೇವಸ್ಯ ಶೂಲಿನಃ
ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ಲೋಕಪಾಲಕರು, ಆದಿತ್ಯರು ಮತ್ತು ಮರುತ್ಗಣಗಳು ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ತ್ರಿಶೂಲಧಾರಿಯ ವಿವಾಹಕ್ಕಾಗಿ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು.
ವಿಶ್ವಕರ್ಮಾ ಸ್ವಯಂ ತ್ವಷ್ಟಾ ವೇದೀಂ ಚಕ್ರೇ ಸತೋರಣಾಮ್ ಸುರಭೀ ನನ್ದಿನೀ ನನ್ದಾ ಸುನನ್ದಾ ಕಾಮದೋಹಿನೀ
ವಿಶ್ವಕರ್ಮನು ತ್ವಷ್ಟೃನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ತೋರಣದೊಡನೆ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು; ಸುರಭಿ, ನಂದಿನಿ, ನಂದಾ, ಸುನಂದಾ ಮತ್ತು ಕಾಮದೋಹಿನಿಯರು ಅಲ್ಲಿದ್ದರು.
ಆಭಿಸ್ ತು ಶೋಭಿತೇಶಾನ್ಯಾ ವಿವಾಹಃ ಸಮಜಾಯತ ಸಮುದ್ರಾಃ ಸರಿತೋ ನಾಗಾ ಓಷಧ್ಯೋ ಲೋಕಮಾತರಃ
ಈ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿವಾಹವು ನಡೆಯಿತು; ಸಮುದ್ರಗಳು, ನದಿಗಳು, ನಾಗರು, ಔಷಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಕಮಾತೃಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.
ಸವನಸ್ಪತಿಬೀಜಾಶ್ ಚ ಸರ್ವೇ ತತ್ರ ಸಮಾಯಯುಃ ಭುವಃ ಕರ್ಮ ಇಲಾ ಚಕ್ರೇ ಓಷಧ್ಯಸ್ ತ್ವ್ ಅನ್ನಕರ್ಮ ಚ
ಅಲ್ಲಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಮರಗಳ ಬೀಜಗಳೂ ಕೂಡ ಸೇರಿಕೊಂಡವು; ಇಳಾ ಭೂಮಿಯ ವಿಧಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದಳು, ಔಷಧಿಗಳು ಅನ್ನದ ವಿಧಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದವು.
ವರುಣಃ ಪಾನಕರ್ಮಾಣಿ ದಾನಕರ್ಮ ಧನಾಧಿಪಃ ಅಗ್ನಿಶ್ ಚಕಾರ ತತ್ರಾನ್ನಂ ಯಚ್ ಚೇಷ್ಟಂ ಲೋಕನಾಥಯೋಃ
ವರుణನು ಪಾನಗಳನ್ನ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದನು, ಧನಾಧಿಪತಿ ದಾನ ವಿಧಿಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು, ಅಗ್ನಿಯು ಲೋಕನಾಥರ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಅನ್ನವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದನು.
ತತ್ರ ತತ್ರ ಪೃಥಕ್ ಪೂಜಾಂ ಚಕ್ರೇ ವಿಷ್ಣುಃ ಸನಾತನಃ ವೇದಾಶ್ ಚ ಸರಹಸ್ಯಾ ವೈ ಗಾಯನ್ತಿ ಚ ಹಸನ್ತಿ ಚ
ಶಾಶ್ವತ ವಿಷ್ಣು ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು; ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ರಹಸ್ಯಗಳೊಡನೆ ಹಾಡುತ್ತಾ ನಗುತ್ತಾ ಇದ್ದವು.
ನೃತ್ಯನ್ತ್ಯ್ ಅಪ್ಸರಸಃ ಸರ್ವಾ ಜಗುರ್ ಗನ್ಧರ್ವಕಿಂನರಾಃ ಲಾಜಾಧೃಕ್ ಚಾಪಿ ಮೈನಾಕೋ ಬಭೂವ ಮುನಿಸತ್ತಮ
ಎಲ್ಲಾ ಅಪ್ಸರಸರು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಿದರು, ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಕಿನ್ನರರು ಹಾಡಿದರು; ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಮೈನಾಕನು ಲಾಜಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದನು.
ಪುಣ್ಯಾಹವಾಚನಂ ವೃತ್ತಮ್ ಅನ್ತರ್ವೇಶ್ಮನಿ ನಾರದ ವೇದಿಕಾಯಾಮ್ ಉಪಾವಿಷ್ಟೌ ದಂಪತೀ ಸುರಸತ್ತಮೌ
ಪುನ್ಯಾಹವಚನವು ಒಳಗೃಹದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣವಾಯಿತು, ನಾರದ; ದೇವಸಮಾನ ದಂಪತಿಗಳು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದರು.
ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪ್ಯಾಗ್ನಿಂ ವಿಧಿವದ್ ಅಶ್ಮಾನಂ ಚಾಪಿ ಪುತ್ರಕ ಹುತ್ವಾ ಲಾಜಾಂಶ್ ಚ ವಿಧಿವತ್ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಮ್ ಅಥಾಕರೋತ್
ಮಗನೇ, ವಿಧಿಯಂತೆ ಅಗ್ನಿಯನ್ನೂ ಕಲ್ಲನ್ನೂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ, ಲಾಜಗಳನ್ನು ವಿಧಿಯಂತೆ ಹೋಮಮಾಡಿ, ನಂತರ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಹೋದರು.
ಅಶ್ಮನಃ ಸ್ಪರ್ಶಹೇತೋಶ್ ಚ ದೇವ್ಯಙ್ಗುಷ್ಠಂ ಕರೇ ಽಸ್ಪೃಶತ್ ವಿಷ್ಣುನಾ ಪ್ರೇರಿತಃ ಶಂಭುರ್ ದಕ್ಷಿಣಸ್ಯ ಪದಸ್ಯ ಚ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಶಂಭು, ದೇವಿಯ ಅಂಗುಷ್ಠವನ್ನು ಮತ್ತು ಬಲಗಾಲನ್ನು ಕಲ್ಲು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೇ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದನು.
ತಾಮ್ ಅದರ್ಶಮ್ ಅಹಂ ತತ್ರ ಹೋಮಂ ಕುರ್ವನ್ ಹರಾನ್ತಿಕೇ ದೃಷ್ಟೇ ಽಙ್ಗುಷ್ಠೇ ದುಷ್ಟಬುದ್ಧ್ಯಾ ವೀರ್ಯಂ ಸುಸ್ರಾವ ಮೇ ತದಾ
ಅಲ್ಲಿ ಹರನ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಹೋಮ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆಕೆಯ ಅಂಗುಷ್ಠವನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದೆ; ದುಷ್ಟಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನನ್ನ ವೀರ್ಯವು ಹೊರಬಂದಿತು.
ಲಜ್ಜಯಾ ಕಲುಷೀಭೂತಃ ಸ್ಕನ್ನಂ ವೀರ್ಯಮ್ ಅಚೂರ್ಣಯಮ್ ಮದ್ವೀರ್ಯಾಚ್ ಚೂರ್ಣಿತಾತ್ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾದ್ ವಾಲಖಿಲ್ಯಾಸ್ ತು ಜಜ್ಞಿರೇ
ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ ಕಲ್ಮಷಗೊಂಡು, ಸುರಿದ ವೀರ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಪುಡಿಮಾಡಿದೆ; ಆ ಪುಡಿಯಾದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವೀರ್ಯದಿಂದ ವಾಲಖಿಲ್ಯರು ಹುಟ್ಟಿದರು.
ತತೋ ಮಹಾನ್ ಅಭೂತ್ ತತ್ರ ಹಾಹಾಕಾರಃ ಸುರೋದಿತಃ ಲಜ್ಜಯಾ ಪರಿಭೂತೋ ಽಹಂ ನಿರ್ಗತಸ್ ತು ತದಾಸನಾತ್
ಆಗ ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಭಾರೀ ಗದ್ದಲ ಉಂಟಾಯಿತು; ಲಜ್ಜೆಯಿಂದ ಅವಮಾನಗೊಂಡು, ನಾನು ಆ ಆಸನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟೆ.
ಪಶ್ಯತ್ಸು ದೇವಸಂಘೇಷು ತೂಷ್ಣೀಂಭೂತೇಷು ನಾರದ ಗಚ್ಛನ್ತಂ ಮಾಂ ಮಹಾದೇವೋ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ನನ್ದಿನಮ್ ಅಬ್ರವೀತ್
ದೇವತೆಗಳ ಸಭೆ ಮೌನವಾಗಿದ್ದಾಗ, ನಾರದ, ನಾನು ಹೊರಡುವುದನ್ನು ಮಹಾದೇವನು ನೋಡಿ ನಂದಿಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮ್ ಆಹ್ವಯಸ್ವೇಹ ಗತಪಾಪಂ ಕರೋಮ್ಯ್ ಅಹಮ್ ಕೃತಾಪರಾಧೇ ಽಪಿ ಜನೇ ಸನ್ತಃ ಸಕೃಪಮಾನಸಾಃ ಮೋಹಯನ್ತ್ಯ್ ಅಪಿ ವಿದ್ವಾಂಸಂ ವಿಷಯಾಣಾಮ್ ಇಯಂ ಸ್ಥಿತಿಃ
ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕರೆಯು; ಅವನ ಪಾಪವನ್ನು ನಾನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತೇನೆ. ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದರೂ, ಸಜ್ಜನರು ದಯೆಯಿಂದ ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾರೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕೂಡ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೋಹದಿಂದ ತಪ್ಪಾಗುತ್ತಾರೆ—ಇದು ಲೋಕದ ಸ್ವಭಾವ.
ಏವಮ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಸ ಭಗವಾನ್ ಉಮಯಾ ಸಹಿತಃ ಶಿವಃ ಮಮಾನುಕಮ್ಪಯಾ ಚೈವ ಲೋಕಾನಾಂ ಹಿತಕಾಮ್ಯಯಾ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಉಮೆಯೊಡನೆ ಶಿವನು, ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ,
ಏತಚ್ ಚಕಾರ ಲೋಕೇಶಃ ಶೃಣು ನಾರದ ಯತ್ನತಃ ಪಾಪಿನಾಂ ಪಾಪಮೋಕ್ಷಾಯ ಭೂಮಿರ್ ಆಪೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ನಾರದ, ಲೋಕನಾಥನು ಇದನ್ನು ಬಹಳ ಜಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದನು: ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಭೂಮಿ ನೀರಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ತಯೋಶ್ ಚ ಸಾರಸರ್ವಸ್ವಮ್ ಆಹರಿಷ್ಯಾಮಿ ಪಾವನಮ್ ಏವಂ ನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ಭಗವಾಂಸ್ ತಯೋಃ ಸಾರಂ ಸಮಾಹರತ್
ಹೀಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಭಗವಂತನು ಅವರಿಬ್ಬರ ಶುದ್ಧ ಸಾರವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು.
ಭೂಮಿಂ ಕಮಣ್ಡಲುಂ ಕೃತ್ವಾ ತತ್ರಾಪಃ ಸಂನಿವೇಶ್ಯ ಚ ಪಾವಮಾನ್ಯಾದಿಭಿಃ ಸೂಕ್ತೈರ್ ಅಭಿಮನ್ತ್ರ್ಯ ಚ ಯತ್ನತಃ
ಅವನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಒಂದು ಕಮಂಡಲುವಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಪಾವಮಾನ್ಯಾದಿ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧಪಡಿಸಿ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅಭಿಮಂತ್ರಣ ಮಾಡಿದನು.
ತ್ರಿಜಗತ್ಪಾವನೀಂ ಶಕ್ತಿಂ ತತ್ರ ಸಸ್ಮಾರ ಪಾಪಹಾ ಮಾಮ್ ಉವಾಚ ಸ ಲೋಕೇಶೋ ಗೃಹಾಣೇಮಂ ಕಮಣ್ಡಲುಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಆ ಲೋಕನಾಥನು ನನಗೆ, 'ಈ ಕಮಂಡಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಆಪೋ ವೈ ಮಾತರೋ ದೇವ್ಯೋ ಭೂಮಿರ್ ಮಾತಾ ತಥಾಪರಾ ಸ್ಥಿತ್ಯುತ್ಪತ್ತಿವಿನಾಶಾನಾಂ ಹೇತುತ್ವಮ್ ಉಭಯೋಃ ಸ್ಥಿತಮ್
ನೀರು ದೇವತೆಗಳಂತೆಯೇ ತಾಯಿಯರು, ಭೂಮಿ ಮತ್ತೊಂದು ತಾಯಿ; ಇವೆರಡೂ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಲಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ.
ಅತ್ರ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತೋ ಧರ್ಮೋ ಹ್ಯ್ ಅತ್ರ ಯಜ್ಞಃ ಸನಾತನಃ ಅತ್ರ ಭುಕ್ತಿಶ್ ಚ ಮುಕ್ತಿಶ್ ಚ ಸ್ಥಾವರಂ ಜಙ್ಗಮಂ ತಥಾ
ಇಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ನೆಲೆಸಿದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಯಜ್ಞವೂ ಇದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಭೋಗವೂ, ಮೋಕ್ಷವೂ, ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮಗಳೆಲ್ಲವೂ ಇವೆ.
ಸ್ಮರಣಾನ್ ಮಾನಸಂ ಪಾಪಂ ವಚನಾದ್ ವಾಚಿಕಂ ತಥಾ ಸ್ನಾನಪಾನಾಭಿಷೇಕಾಚ್ ಚ ಪ್ರಣಶ್ಯತ್ಯ್ ಅಪಿ ಕಾಯಿಕಮ್
ಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಪಾಪವು, ಮಾತಿನಿಂದ ಬಾಯಿಯ ಪಾಪವು, ಸ್ನಾನ, ಪಾನ ಅಥವಾ ಅಭಿಷೇಕದಿಂದ ದೇಹದ ಪಾಪವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಏತದ್ ಏವಾಮೃತಂ ಲೋಕೇ ನೈತಸ್ಮಾತ್ ಪಾವನಂ ಪರಮ್ ಮಯಾಭಿಮನ್ತ್ರಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಗೃಹಾಣೇಮಂ ಕಮಣ್ಡಲುಮ್
ಈ ನೀರೇ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅಮೃತ; ಇದಕ್ಕಿಂತ ಪವಿತ್ರವಾದುದು ಇಲ್ಲ. ನಾನು ಇದನ್ನು ಅಭಿಮಂತ್ರಣ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಈ ಕಮಂಡಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊ.
ಅತ್ರತ್ಯಂ ವಾರಿ ಯಃ ಕಶ್ಚಿತ್ ಸ್ಮರೇದ್ ಅಪಿ ಪಠೇದ್ ಅಪಿ ಸ ಸರ್ವಕಾಮಾನ್ ಆಪ್ನೋತಿ ಗೃಹಾಣೇಮಂ ಕಮಣ್ಡಲುಮ್
ಯಾರು ಇಲ್ಲಿ ಇರುವ ನೀರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೂ, ಓದಿದರೂ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ—ಈ ಕಮಂಡಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊ.