ಹಯಮೂರ್ಧಾ ಚ ಲವಣೋ ನಮುಚಿಃ ಶೃಙ್ಗಕಸ್ ತಥಾ ಯಮಃ ಪಾತಾಲಕೇತುಶ್ ಚ ಮಯಃ ಪುಷ್ಕರ ಏವ ಚ
ಹಯಮೂರ್ಧ, ಲವಣ, ನಮುಚಿ, ಶೃಂಗಕ, ಯಮ, ಪಾತಾಲಕೇತು, ಮಯ, ಪುಷ್ಕರ ಎಂಬರು—
ಏತೈರ್ ಆವೃತತೀರ್ಥಾನಿ ಆಸುರಾಣಿ ಶುಭಾನಿ ಚ ಪ್ರಭಾಸೋ ಭಾರ್ಗವೋ ಽಗಸ್ತಿರ್ ನರನಾರಾಯಣೌ ತಥಾ
ಈ ಅಸುರರು ಇರುವ ತೀರ್ಥಗಳು, ಶುಭವೂ ಅಶುಭವೂ ಆಗಿವೆ; ಪ್ರಭಾಸ, ಭಾರ್ಗವ, ಅಗಸ್ತ್ಯ, ನರನಾರಾಯಣರೂ ಕೂಡ—
ವಸಿಷ್ಠಶ್ ಚ ಭರದ್ವಾಜೋ ಗೋತಮಃ ಕಶ್ಯಪೋ ಮನುಃ ಇತ್ಯಾದಿಮುನಿಜುಷ್ಟಾನಿ ಋಷಿತೀರ್ಥಾನಿ ನಾರದ
ವಸಿಷ್ಠ, ಭರದ್ವಾಜ, ಗೌತಮ, ಕಶ್ಯಪ, ಮನು—ಇವರಂತೆಯೇ ಇತರ ಋಷಿಗಳೂ, ನಾರದ, ಈ ಋಷಿತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಅಮ್ಬರೀಷೋ ಹರಿಶ್ಚನ್ದ್ರೋ ಮಾನ್ಧಾತಾ ಮನುರ್ ಏವ ಚ ಕುರುಃ ಕನಖಲಶ್ ಚೈವ ಭದ್ರಾಶ್ವಃ ಸಗರಸ್ ತಥಾ
ಅಂಬರೀಷ, ಹರಿಶ್ಚಂದ್ರ, ಮಾಂಧಾತೃ, ಮನು, ಕುರು, ಕನಖಲ, ಭದ್ರಾಶ್ವ, ಸಾಗರ—ಇವರೂ ಕೂಡ—
ಅಶ್ವಯೂಪೋ ನಾಚಿಕೇತಾ ವೃಷಾಕಪಿರ್ ಅರಿಂದಮಃ ಇತ್ಯಾದಿಮಾನುಷೈರ್ ವಿಪ್ರ ನಿರ್ಮಿತಾನಿ ಶುಭಾನಿ ಚ
ಅಶ್ವಯೂಪ, ನಚಿಕೇತ, ವೃಷಾಕಪಿ, ಅರಿಂಡಮ—ಇವರಂತೆಯೇ ಇತರ ಮಾನವರು, ಮುನಿವರೇ, ಶುಭವಾದ ತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಯಶಸಃ ಫಲಭೂತ್ಯರ್ಥಂ ನಿರ್ಮಿತಾನೀಹ ನಾರದ ಸ್ವತೋಉದ್ಭೂತಾನಿ ದೈವಾನಿ ಯತ್ರ ಕ್ವಾಪಿ ಜಗತ್ತ್ರಯೇ ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥಾನಿ ತಾನ್ಯ್ ಆಹುಸ್ ತೀರ್ಥಭೇದೋ ಮಯೋದಿತಃ
ಯಶಸ್ಸು, ಫಲ, ಐಶ್ವರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಇವುಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಾರದ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ವತಃ ಉದ್ಭವವಾದ ದೈವಿಕ ತೀರ್ಥಗಳು ಎಲ್ಲೆಂದರಲ್ಲಿ ಇದ್ದಿವೆ. ಅವುವೇ ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ತೀರ್ಥಗಳ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಇಷ್ಟೆಂದು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದೆ.
ತ್ರಿದೈವತ್ಯಂ ತು ಯತ್ ತೀರ್ಥಂ ಸರ್ವೇಭ್ಯೋ ಹ್ಯ್ ಉಕ್ತಮ್ ಉತ್ತಮಮ್ ತಸ್ಯ ಸ್ವರೂಪಭೇದಂ ಚ ವಿಸ್ತರೇಣ ಬ್ರವೀತು ಮೇ
ಮೂರು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ತೀರ್ಥವೇ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅದರ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.
ತಾವದ್ ಅನ್ಯಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ತಾವತ್ ತಾಃ ಪುಣ್ಯಭೂಮಯಃ ತಾವದ್ ಯಜ್ಞಾದಯೋ ಯಾವತ್ ತ್ರಿದೈವತ್ಯಂ ನ ದೃಶ್ಯತೇ
ಮೂರು ದೇವತೆಗಳ ತೀರ್ಥ ಕಾಣದವರೆಗೆ, ಇತರ ತೀರ್ಥಗಳು, ಪುಣ್ಯಭೂಮಿಗಳು, ಯಜ್ಞಾದಿಗಳು ಇರುವವರೆಗೆ ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ.
ಗಙ್ಗೇಯಂ ಸರಿತಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಾ ಸರ್ವಕಾಮಪ್ರದಾಯಿನೀ ತ್ರಿದೈವತ್ಯಾ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ತದುತ್ಪತ್ತಿಮ್ ಅತಃ ಶೃಣು
ಗಂಗೆಯು ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವದು; ಅದು ಮೂರು ದೇವತೆಗಳ ತೀರ್ಥ, ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಅದರ ಉದ್ಭವವನ್ನು ಈಗ ಕೇಳು.
ವರ್ಷಾಣಾಮ್ ಅಯುತಾತ್ ಪೂರ್ವಂ ದೇವಕಾರ್ಯ ಉಪಸ್ಥಿತೇ ತಾರಕೋ ಬಲವಾನ್ ಆಸೀನ್ ಮದ್ವರಾದ್ ಅತಿಗರ್ವಿತಃ
ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ದೇವತೆಗಳ ಕೆಲಸ ಆರಂಭವಾದಾಗ, ನನ್ನ ವರದಿಂದ ತಾರಕನು ಬಹಳ ಗರ್ವದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದನು.
ದೇವಾನಾಂ ಪರಮೈಶ್ವರ್ಯಂ ಹೃತಂ ತೇನ ಬಲೀಯಸಾ ತತಸ್ ತೇ ಶರಣಂ ಜಗ್ಮುರ್ ದೇವಾಃ ಸೇನ್ದ್ರಪುರೋಗಮಾಃ
ಆ ಬಲಶಾಲಿಯಿಂದ ದೇವತೆಗಳ ಪರಮಾಧಿಕಾರ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು; ಆಗ ಇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ದೇವತೆಗಳು ಆಶ್ರಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋದರು.
ಕ್ಷೀರೋದಶಾಯಿನಂ ದೇವಂ ಜಗತಾಂ ಪ್ರಪಿತಾಮಹಮ್ ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಪುಟಾ ದೇವಾ ವಿಷ್ಣುಮ್ ಊಚುರ್ ಅನನ್ಯಗಾಃ
ಹಾಲಿನ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿರುವ ದೇವರಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ, ಜಗತ್ತಿನ ಪಿತಾಮಹನಿಗೆ, ದೇವತೆಗಳು ಕೈಮುಗಿದು ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು.
ತ್ವಂ ತ್ರಾತಾ ಜಗತಾಂ ನಾಥ ದೇವಾನಾಂ ಕೀರ್ತಿವರ್ಧನ ಸರ್ವೇಶ್ವರ ಜಗದ್ಯೋನೇ ತ್ರಯೀಮೂರ್ತೇ ನಮೋ ಽಸ್ತು ತೇ
ನೀನು ಜಗತ್ತಿನ ರಕ್ಷಕ, ದೇವತೆಗಳ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವವನು, ಎಲ್ಲರ ಅಧಿಪತಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲ, ಮೂರು ವೇದಗಳ ರೂಪ—ನೀನು ನಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಲೋಕಸ್ರಷ್ಟಾಸುರಾನ್ ಹನ್ತಾ ತ್ವಮ್ ಏವ ಜಗತಾಂ ಪತಿಃ ಸ್ಥಿತ್ಯುತ್ಪತ್ತಿವಿನಾಶಾನಾಂ ಕಾರಣಂ ತ್ವಂ ಜಗನ್ಮಯ
ನೀನೇ ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಅಸುರರ ಸಂಹಾರಕ, ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯ; ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದವನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು ನೀನೇ.
ತ್ರಾತಾ ನ ಕೋಪ್ಯ್ ಅಸ್ತಿ ಜಗತ್ತ್ರಯೇ ಽಪಿ ಶರೀರಿಣಾಂ ಸರ್ವವಿಪದ್ಗತಾನಾಮ್ ತ್ವಯಾ ವಿನಾ ವಾರಿಜಪತ್ತ್ರನೇತ್ರ ತಾಪತ್ರಯಾಣಾಂ ಶರಣಂ ನ ಚಾನ್ಯತ್
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದೇಹಧಾರಿಗಳಿಗೆ, ಎಲ್ಲ ಕಷ್ಟಪಡುವವರಿಗೆ, ಕಮಲದ ಹಣ್ಣುಗಳಂತೆ ಕಣ್ಣುಳ್ಳವನೇ, ನಿನ್ನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ರಕ್ಷಕ ಇಲ್ಲ; ತಾಪತ್ರಯಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿನ್ನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಆಶ್ರಯವಿಲ್ಲ.
ಪಿತಾ ಚ ಮಾತಾ ಜಗತೋ ಽಖಿಲಸ್ಯ ತ್ವಮ್ ಏವ ಸೇವಾಸುಲಭೋ ಽಸಿ ವಿಷ್ಣೋ ಪ್ರಸೀದ ಪಾಹೀಶ ಮಹಾಭಯೇಭ್ಯೋ ಶ್ಮದಾರ್ತಿಹನ್ತಾ ವದ ಕಸ್ ತ್ವದನ್ಯಃ
ನೀನೇ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ವಿಷ್ಣುವೇ, ಸೇವೆಯಿಂದ ಸುಲಭವಾಗಿ ದೊರಕುವವನು; ದಯಮಾಡು, ಮಹಾಭಯಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು, ನಮ್ಮ ದುಃಖವನ್ನೂ ನೀನೆ ದೂರಮಾಡುವೆ. ನಿನ್ನ ಹೊರತು ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಯಾರು?
ಆದಿಕರ್ತಾ ವರಾಹಸ್ ತ್ವಂ ಮತ್ಸ್ಯಃ ಕೂರ್ಮಸ್ ತಥೈವ ಚ ಇತ್ಯಾದಿರೂಪಭೇದೈರ್ ನೋ ರಕ್ಷಸೇ ಭಯ ಆಗತೇ
ನೀನೇ ಆದಿಕರ್ತ, ವರಾಹ, ಮತ್ಸ್ಯ, ಕೂರ್ಮ—ಇಂತಹ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನೀನು ಅಪಾಯ ಬಂದಾಗ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೀಯೆ.
ಹೃತಸ್ವಾಮ್ಯಾನ್ ಸುರಗಣಾನ್ ಹೃತದಾರಾನ್ ಗತಾಪದಃ ಕಸ್ಮಾನ್ ನ ರಕ್ಷಸೇ ದೇವ ಅನನ್ಯಶರಣಾನ್ ಹರೇ
ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನೂ, ಹೆಂಡತಿಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ಸ್ಥಾನವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ—ಹರಿಯೇ, ಬೇರೆ ಆಶ್ರಯವಿಲ್ಲದವರನ್ನು ನೀನು ಯಾಕೆ ರಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ?
ತತಃ ಪ್ರೋವಾಚ ಭಗವಾಞ್ ಶೇಷಶಾಯೀ ಜಗತ್ಪತಿಃ ಕಸ್ಮಾಚ್ ಚ ಭಯಮ್ ಆಪನ್ನಂ ತದ್ ಬ್ರುವನ್ತು ಗತಜ್ವರಾಃ ತತಃ ಶ್ರಿಯಃ ಪತಿಂ ಪ್ರಾಹುಸ್ ತಂ ತಾರಕವಧಂ ಪ್ರತಿ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶೇಷನ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯ ಭಗವಂತನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: 'ನಿಮ್ಮ ಭಯದ ಕಾರಣವೇನು? ಚಿಂತೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೇಳಿರಿ.' ಆಗ ದೇವತೆಗಳು ಶ್ರೀಪತಿಯವರಿಗೆ ತಾರಕನ ವಧೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು.
ತಾರಕಾದ್ ಭಯಮ್ ಆಪನ್ನಂ ಭೀಷಣಂ ರೋಮಹರ್ಷಣಮ್ ನ ಯುದ್ಧೈಸ್ ತಪಸಾ ಶಾಪೈರ್ ಹನ್ತುಂ ನೈವ ಕ್ಷಮಾ ವಯಮ್
ನಾವು ತಾರಕನಿಂದ ಭಯಪಟ್ಟು, ಅವನ ಭಯಾನಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಬೆಚ್ಚಿಬಿದ್ದಿದ್ದೇವೆ. ಯುದ್ಧದಿಂದಲೂ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ, ಶಾಪಗಳಿಂದಲೂ ಅವನನ್ನು ನಾವು ಸೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಅರ್ವಾಗ್ದಶಾಹಾದ್ ಯೋ ಬಾಲಸ್ ತಸ್ಮಾನ್ ಮೃತ್ಯುಮ್ ಅವಾಪ್ಸ್ಯತಿ ತಸ್ಮಾದ್ ದೇವ ನ ಚಾನ್ಯೇಭ್ಯಸ್ ತತ್ರ ನೀತಿರ್ ವಿಧೀಯತಾಮ್
ಇನ್ನೂ ಹತ್ತು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಜನಿಸುವ ಮಗುವಿನಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಮರಣ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರೇ, ಬೇರೆ ಯಾವ ಮಾರ್ಗವನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಬಾರದು.
ಪುನರ್ ನಾರಾಯಣಃ ಪ್ರಾಹ ನಾಹಂ ಬಲೋತ್ಕಟಃ ಸುರಾಃ ನ ಮತ್ತೋ ಮದಪತ್ಯಾಚ್ ಚ ನ ದೇವೇಭ್ಯೋ ವಧೋ ಭವೇತ್
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಾರಾಯಣನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ದೇವತೆಗಳೇ, ನಾನು ಅತಿ ಬಲಶಾಲಿಯಲ್ಲ. ನನ್ನಿಂದಲೂ, ನನ್ನ ಒಡೆಯನಿಂದಲೂ, ಅಥವಾ ದೇವತೆಗಳಿಂದಲೂ ಅವನಿಗೆ ಮರಣ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.'
ಈಶ್ವರಾದ್ ಯದಿ ಜಾಯೇತ ಅಪತ್ಯಂ ಬಹುಶಕ್ತಿಕಮ್ ತಸ್ಮಾದ್ ವಧಮ್ ಅವಾಪ್ನೋತಿ ತಾರಕೋ ಲೋಕದಾರುಣಃ
ಈಶ್ವರನಿಂದ ಬಹುಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಮಗುವೊಂದು ಜನಿಸಿದರೆ, ಆ ಭಯಾನಕ ತಾರಕನಿಗೆ ಅಂದಾಗ ಮರಣ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ತದ್ ಗಚ್ಛಾಮಃ ಸುರಾಃ ಸರ್ವೇ ಯತಿತುಮ್ ಋಷಿಭಿಃ ಸಹ ಭಾರ್ಯಾರ್ಥಂ ಪ್ರಥಮೋ ಯತ್ನಃ ಕರ್ತವ್ಯಃ ಪ್ರಭವಿಷ್ಣುಭಿಃ
ಆದರಿಂದ, ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲರೂ ಋಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಹೆಂಡತಿಯಿಗಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಹೋಗೋಣ. ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಾದವರು ಮೊದಲಿಗೆ ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು.
ತಥೇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಸುರಗಣಾ ಜಗ್ಮುಸ್ ತೇ ಚ ನಗೋತ್ತಮಮ್ ಹಿಮವನ್ತಂ ರತ್ನಮಯಂ ಮೇನಾಂ ಚ ಹಿಮವತ್ಪ್ರಿಯಾಮ್
'ಹೌದು' ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪು ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಹಿಮವಂತ ಪರ್ವತದ ಬಳಿಗೆ, ಹಿಮವಂತನ ಪ್ರಿಯೆ ಮೆನೆಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಹೋದರು.
ಇದಮ್ ಊಚುಃ ಸರ್ವ ಏವ ಸಭಾರ್ಯಂ ತುಹಿನಂ ಗಿರಿಮ್
ಅವರು ಹಿಮಪರ್ವತ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯ ಮುಂದೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ದಾಕ್ಷಾಯಣೀ ಲೋಕಮಾತಾ ಯಾ ಶಕ್ತಿಃ ಸಂಸ್ಥಿತಾ ಗಿರೌ ಬುದ್ಧಿಃ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಧೃತಿರ್ ಮೇಧಾ ಲಜ್ಜಾ ಪುಷ್ಟಿಃ ಸರಸ್ವತೀ
ದಕ್ಷನ ಪುತ್ರಿಯಾದ ಲೋಕಮಾತೆ, ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿರುವವಳು—ಅವಳು ಬುದ್ಧಿ, ಜ್ಞಾನ, ಧೈರ್ಯ, ಮೆದುಳು, ಲಜ್ಜೆ, ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಏವಂ ತ್ವ್ ಅನೇಕಧಾ ಲೋಕೇ ಯಾ ಸ್ಥಿತಾ ಲೋಕಪಾವನೀ ದೇವಾನಾಂ ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ಯುವಯೋರ್ ಗರ್ಭಮ್ ಆವಿಶತ್
ಈ ರೀತಿ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ, ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಆವಳು, ದೇವತೆಗಳ ಕಾರ್ಯಸಿದ್ಧಿಗಾಗಿ ನಿಮ್ಮಿಬ್ಬರ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಳು.
ಸಮುತ್ಪನ್ನಾ ಜಗನ್ಮಾತಾ ಶಂಭೋಃ ಪತ್ನೀ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಅಸ್ಮಾಕಂ ಭವತಾಂ ಚಾಪಿ ಪಾಲನೀ ಚ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಅವಳು ಜನಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಜಗತ್ತಿನ ತಾಯಿಯಾಗುವಳು, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಶಂಭುವಿನ ಪತ್ನಿಯಾಗುವಳು, ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ರಕ್ಷಕಿಯಾಗುವಳು.
ಹಿಮವಾನ್ ಅಪಿ ತದ್ ವಾಕ್ಯಂ ಸುರಾಣಾಮ್ ಅಭಿನನ್ದ್ಯ ಚ ಮೇನಾ ಚಾಪಿ ಮಹೋತ್ಸಾಹಾ ಅಸ್ತ್ವ್ ಇತ್ಯ್ ಏವಂ ವಚೋ ಽಬ್ರವೀತ್
ಹಿಮವಂತನು ದೇವತೆಗಳ ಮಾತಿಗೆ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟು, ಮೆನೆಯನ್ನು ಕೂಡಾ ಮಹಾ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ 'ಹಾಗೇ ಆಗಲಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.