ದೈವೇಷ್ವ್ ಏವ ಪ್ರದೇಶೇಷು ತಪಸ್ ತಪ್ತ್ವಾ ಮಹರ್ಷಯಃ ದೈವಪ್ರಭಾವಾತ್ ತಪಸ ಆರ್ಷಾಣ್ಯ್ ಅಪಿ ಚ ತಾನ್ಯ್ ಅಪಿ
ದೈವಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರು; ದೇವತೆಗಳ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ, ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ತೀರ್ಥಗಳೂ ದೈವಿಕವಾಗಿಬಿಟ್ಟವು.
ಆತ್ಮನಃ ಶ್ರೇಯಸೇ ಮುಕ್ತ್ಯೈ ಪೂಜಾಯೈ ಭೂತಯೇ ಽಥವಾ ಆತ್ಮನಃ ಫಲಭೂತ್ಯರ್ಥಂ ಯಶಸೋ ಽವಾಪ್ತಯೇ ಪುನಃ
ತನ್ನ ಒಳ್ಳೆಯದಿಗಾಗಿ, ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ, ಪೂಜೆಗೆ, ಭೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಸ್ವಂತ ಫಲಕ್ಕಾಗಿ, ಮತ್ತೆ ಖ್ಯಾತಿಗಾಗಿ—
ಮಾನುಷೈಃ ಕಾರಿತಾನ್ಯ್ ಆಹುರ್ ಮಾನುಷಾಣೀತಿ ನಾರದ ಏವಂ ಚತುರ್ವಿಧೋ ಭೇದಸ್ ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಮುನಿಸತ್ತಮ
ಮಾನವರಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದವುಗಳನ್ನು ಮಾನವ ತೀರ್ಥಗಳೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ನಾರದನೇ. ಹೀಗೆ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ತೀರ್ಥಗಳಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳ ವಿಭಜನೆ ಇದೆ.
ಭೇದಂ ನ ಕಶ್ಚಿಜ್ ಜಾನಾತಿ ಶ್ರೋತುಂ ಯುಕ್ತೋ ಽಸಿ ನಾರದ ಬಹವಃ ಪಣ್ಡಿತಂಮನ್ಯಾಃ ಶೃಣ್ವನ್ತಿ ಕಥಯನ್ತಿ ಚ ಸುಕೃತೀ ಕೋ ಽಪಿ ಜಾನಾತಿ ವಕ್ತುಂ ಶ್ರೋತುಂ ನಿಜೈರ್ ಗುಣೈಃ
ಈ ವಿಭಜನೆ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯದು; ನೀನು ಕೇಳಲು ಯೋಗ್ಯನು, ನಾರದ. ಅನೇಕರು ತಮ್ಮನ್ನು ಪಂಡಿತರೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಸದ್ಗುಣಿಯು ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ಗುಣದಿಂದ ಹೇಳಲು, ಕೇಳಲು ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ತೇಷಾಂ ಸ್ವರೂಪಂ ಭೇದಂ ಚ ಶ್ರೋತುಮ್ ಇಚ್ಛಾಮಿ ತತ್ತ್ವತಃ ಯಚ್ ಛ್ರುತ್ವಾ ಸರ್ವಪಾಪೇಭ್ಯೋ ಮುಚ್ಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಅವುಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಕೇಳಲು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ; ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಕೃತಯುಗಾದೌ ತು ಉಪಾಯೋ ಽನ್ಯೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ ತೀರ್ಥಸೇವಾಂ ವಿನಾ ಸ್ವಲ್ಪಾಯಾಸೇನಾಭೀಷ್ಟದಾಯಿನೀಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಕೃತಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥಸೇವೆಯ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವ उपायವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಅದು ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲೇ ಇಷ್ಟಾರ್ಥವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಿತ್ತು.
ನ ತ್ವಯಾ ಸದೃಶೋ ಧಾತರ್ ವಕ್ತಾ ಜ್ಞಾತಾಥವಾ ಕ್ವಚಿತ್ ತ್ವಂ ನಾಭಿಕಮಲೇ ವಿಷ್ಣೋಃ ಸಂಜಾತೋ ಽಖಿಲಪೂರ್ವಜಃ
ನಿನ್ನಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಧಾತಾ, ಹೇಳುವವನಾಗಲಿ, ತಿಳಿಯುವವನಾಗಲಿ, ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ನೀನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಾಭಿಕಮಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನು, ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಹಿರಿಯನು.
ಗೋದಾವರೀ ಭೀಮರಥೀ ತುಙ್ಗಭದ್ರಾ ಚ ವೇಣಿಕಾ ತಾಪೀ ಪಯೋಉಷ್ಣೀ ವಿನ್ಧ್ಯಸ್ಯ ದಕ್ಷಿಣೇ ತು ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಗೋದಾವರಿ, ಭೀಮರಥಿ, ತುಂಗಭದ್ರಾ, ವೇಣಿಕಾ, ತಾಪಿ ಮತ್ತು ಪಯೋಷ್ಣಿ ಎಂಬ ನದಿಗಳು ವಿನ್ಧ್ಯ ಪರ್ವತದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ.
ಭಾಗೀರಥೀ ನರ್ಮದಾ ತು ಯಮುನಾ ಚ ಸರಸ್ವತೀ ವಿಶೋಕಾ ಚ ವಿತಸ್ತಾ ಚ ಹಿಮವತ್ಪರ್ವತಾಶ್ರಿತಾಃ
ಭಾಗೀರಥಿ, ನರ್ಮದಾ, ಯಮುನಾ, ಸರಸ್ವತಿ, ವಿಶೋಕಾ ಮತ್ತು ವಿತಸ್ತಾ ಎಂಬ ನದಿಗಳು ಹಿಮವಂತ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿವೆ.
ಏತಾ ನದ್ಯಃ ಪುಣ್ಯತಮಾ ದೇವತೀರ್ಥಾನ್ಯ್ ಉದಾಹೃತಾಃ ಗಯಃ ಕೋಲ್ಲಾಸುರೋ ವೃತ್ರಸ್ ತ್ರಿಪುರೋ ಹ್ಯ್ ಅನ್ಧಕಸ್ ತಥಾ
ಈ ನದಿಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯವಾದ ದೇವತೀರ್ಥಗಳೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ: ಗಯಾ, ಕೊಲ್ಲಾಸುರ, ವೃತ್ರ, ತ್ರಿಪುರ ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿ ಅಂಧಕ.
ಹಯಮೂರ್ಧಾ ಚ ಲವಣೋ ನಮುಚಿಃ ಶೃಙ್ಗಕಸ್ ತಥಾ ಯಮಃ ಪಾತಾಲಕೇತುಶ್ ಚ ಮಯಃ ಪುಷ್ಕರ ಏವ ಚ
ಹಯಮೂರ್ಧ, ಲವಣ, ನಮುಚಿ, ಶೃಂಗಕ, ಯಮ, ಪಾತಾಲಕೇತು, ಮಯ, ಪುಷ್ಕರ ಎಂಬರು—
ಏತೈರ್ ಆವೃತತೀರ್ಥಾನಿ ಆಸುರಾಣಿ ಶುಭಾನಿ ಚ ಪ್ರಭಾಸೋ ಭಾರ್ಗವೋ ಽಗಸ್ತಿರ್ ನರನಾರಾಯಣೌ ತಥಾ
ಈ ಅಸುರರು ಇರುವ ತೀರ್ಥಗಳು, ಶುಭವೂ ಅಶುಭವೂ ಆಗಿವೆ; ಪ್ರಭಾಸ, ಭಾರ್ಗವ, ಅಗಸ್ತ್ಯ, ನರನಾರಾಯಣರೂ ಕೂಡ—
ವಸಿಷ್ಠಶ್ ಚ ಭರದ್ವಾಜೋ ಗೋತಮಃ ಕಶ್ಯಪೋ ಮನುಃ ಇತ್ಯಾದಿಮುನಿಜುಷ್ಟಾನಿ ಋಷಿತೀರ್ಥಾನಿ ನಾರದ
ವಸಿಷ್ಠ, ಭರದ್ವಾಜ, ಗೌತಮ, ಕಶ್ಯಪ, ಮನು—ಇವರಂತೆಯೇ ಇತರ ಋಷಿಗಳೂ, ನಾರದ, ಈ ಋಷಿತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಅಮ್ಬರೀಷೋ ಹರಿಶ್ಚನ್ದ್ರೋ ಮಾನ್ಧಾತಾ ಮನುರ್ ಏವ ಚ ಕುರುಃ ಕನಖಲಶ್ ಚೈವ ಭದ್ರಾಶ್ವಃ ಸಗರಸ್ ತಥಾ
ಅಂಬರೀಷ, ಹರಿಶ್ಚಂದ್ರ, ಮಾಂಧಾತೃ, ಮನು, ಕುರು, ಕನಖಲ, ಭದ್ರಾಶ್ವ, ಸಾಗರ—ಇವರೂ ಕೂಡ—
ಅಶ್ವಯೂಪೋ ನಾಚಿಕೇತಾ ವೃಷಾಕಪಿರ್ ಅರಿಂದಮಃ ಇತ್ಯಾದಿಮಾನುಷೈರ್ ವಿಪ್ರ ನಿರ್ಮಿತಾನಿ ಶುಭಾನಿ ಚ
ಅಶ್ವಯೂಪ, ನಚಿಕೇತ, ವೃಷಾಕಪಿ, ಅರಿಂಡಮ—ಇವರಂತೆಯೇ ಇತರ ಮಾನವರು, ಮುನಿವರೇ, ಶುಭವಾದ ತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಯಶಸಃ ಫಲಭೂತ್ಯರ್ಥಂ ನಿರ್ಮಿತಾನೀಹ ನಾರದ ಸ್ವತೋಉದ್ಭೂತಾನಿ ದೈವಾನಿ ಯತ್ರ ಕ್ವಾಪಿ ಜಗತ್ತ್ರಯೇ ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥಾನಿ ತಾನ್ಯ್ ಆಹುಸ್ ತೀರ್ಥಭೇದೋ ಮಯೋದಿತಃ
ಯಶಸ್ಸು, ಫಲ, ಐಶ್ವರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಇವುಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಾರದ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ವತಃ ಉದ್ಭವವಾದ ದೈವಿಕ ತೀರ್ಥಗಳು ಎಲ್ಲೆಂದರಲ್ಲಿ ಇದ್ದಿವೆ. ಅವುವೇ ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ತೀರ್ಥಗಳ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಇಷ್ಟೆಂದು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದೆ.
ತ್ರಿದೈವತ್ಯಂ ತು ಯತ್ ತೀರ್ಥಂ ಸರ್ವೇಭ್ಯೋ ಹ್ಯ್ ಉಕ್ತಮ್ ಉತ್ತಮಮ್ ತಸ್ಯ ಸ್ವರೂಪಭೇದಂ ಚ ವಿಸ್ತರೇಣ ಬ್ರವೀತು ಮೇ
ಮೂರು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ತೀರ್ಥವೇ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅದರ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.
ತಾವದ್ ಅನ್ಯಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ತಾವತ್ ತಾಃ ಪುಣ್ಯಭೂಮಯಃ ತಾವದ್ ಯಜ್ಞಾದಯೋ ಯಾವತ್ ತ್ರಿದೈವತ್ಯಂ ನ ದೃಶ್ಯತೇ
ಮೂರು ದೇವತೆಗಳ ತೀರ್ಥ ಕಾಣದವರೆಗೆ, ಇತರ ತೀರ್ಥಗಳು, ಪುಣ್ಯಭೂಮಿಗಳು, ಯಜ್ಞಾದಿಗಳು ಇರುವವರೆಗೆ ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ.
ಗಙ್ಗೇಯಂ ಸರಿತಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಾ ಸರ್ವಕಾಮಪ್ರದಾಯಿನೀ ತ್ರಿದೈವತ್ಯಾ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ತದುತ್ಪತ್ತಿಮ್ ಅತಃ ಶೃಣು
ಗಂಗೆಯು ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವದು; ಅದು ಮೂರು ದೇವತೆಗಳ ತೀರ್ಥ, ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಅದರ ಉದ್ಭವವನ್ನು ಈಗ ಕೇಳು.
ವರ್ಷಾಣಾಮ್ ಅಯುತಾತ್ ಪೂರ್ವಂ ದೇವಕಾರ್ಯ ಉಪಸ್ಥಿತೇ ತಾರಕೋ ಬಲವಾನ್ ಆಸೀನ್ ಮದ್ವರಾದ್ ಅತಿಗರ್ವಿತಃ
ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ದೇವತೆಗಳ ಕೆಲಸ ಆರಂಭವಾದಾಗ, ನನ್ನ ವರದಿಂದ ತಾರಕನು ಬಹಳ ಗರ್ವದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದನು.
ದೇವಾನಾಂ ಪರಮೈಶ್ವರ್ಯಂ ಹೃತಂ ತೇನ ಬಲೀಯಸಾ ತತಸ್ ತೇ ಶರಣಂ ಜಗ್ಮುರ್ ದೇವಾಃ ಸೇನ್ದ್ರಪುರೋಗಮಾಃ
ಆ ಬಲಶಾಲಿಯಿಂದ ದೇವತೆಗಳ ಪರಮಾಧಿಕಾರ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು; ಆಗ ಇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ದೇವತೆಗಳು ಆಶ್ರಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋದರು.
ಕ್ಷೀರೋದಶಾಯಿನಂ ದೇವಂ ಜಗತಾಂ ಪ್ರಪಿತಾಮಹಮ್ ಕೃತಾಞ್ಜಲಿಪುಟಾ ದೇವಾ ವಿಷ್ಣುಮ್ ಊಚುರ್ ಅನನ್ಯಗಾಃ
ಹಾಲಿನ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿರುವ ದೇವರಾದ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ, ಜಗತ್ತಿನ ಪಿತಾಮಹನಿಗೆ, ದೇವತೆಗಳು ಕೈಮುಗಿದು ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು.
ತ್ವಂ ತ್ರಾತಾ ಜಗತಾಂ ನಾಥ ದೇವಾನಾಂ ಕೀರ್ತಿವರ್ಧನ ಸರ್ವೇಶ್ವರ ಜಗದ್ಯೋನೇ ತ್ರಯೀಮೂರ್ತೇ ನಮೋ ಽಸ್ತು ತೇ
ನೀನು ಜಗತ್ತಿನ ರಕ್ಷಕ, ದೇವತೆಗಳ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವವನು, ಎಲ್ಲರ ಅಧಿಪತಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲ, ಮೂರು ವೇದಗಳ ರೂಪ—ನೀನು ನಮಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಲೋಕಸ್ರಷ್ಟಾಸುರಾನ್ ಹನ್ತಾ ತ್ವಮ್ ಏವ ಜಗತಾಂ ಪತಿಃ ಸ್ಥಿತ್ಯುತ್ಪತ್ತಿವಿನಾಶಾನಾಂ ಕಾರಣಂ ತ್ವಂ ಜಗನ್ಮಯ
ನೀನೇ ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಅಸುರರ ಸಂಹಾರಕ, ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯ; ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದವನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು ನೀನೇ.
ತ್ರಾತಾ ನ ಕೋಪ್ಯ್ ಅಸ್ತಿ ಜಗತ್ತ್ರಯೇ ಽಪಿ ಶರೀರಿಣಾಂ ಸರ್ವವಿಪದ್ಗತಾನಾಮ್ ತ್ವಯಾ ವಿನಾ ವಾರಿಜಪತ್ತ್ರನೇತ್ರ ತಾಪತ್ರಯಾಣಾಂ ಶರಣಂ ನ ಚಾನ್ಯತ್
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದೇಹಧಾರಿಗಳಿಗೆ, ಎಲ್ಲ ಕಷ್ಟಪಡುವವರಿಗೆ, ಕಮಲದ ಹಣ್ಣುಗಳಂತೆ ಕಣ್ಣುಳ್ಳವನೇ, ನಿನ್ನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ರಕ್ಷಕ ಇಲ್ಲ; ತಾಪತ್ರಯಗಳಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿನ್ನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಆಶ್ರಯವಿಲ್ಲ.
ಪಿತಾ ಚ ಮಾತಾ ಜಗತೋ ಽಖಿಲಸ್ಯ ತ್ವಮ್ ಏವ ಸೇವಾಸುಲಭೋ ಽಸಿ ವಿಷ್ಣೋ ಪ್ರಸೀದ ಪಾಹೀಶ ಮಹಾಭಯೇಭ್ಯೋ ಶ್ಮದಾರ್ತಿಹನ್ತಾ ವದ ಕಸ್ ತ್ವದನ್ಯಃ
ನೀನೇ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ವಿಷ್ಣುವೇ, ಸೇವೆಯಿಂದ ಸುಲಭವಾಗಿ ದೊರಕುವವನು; ದಯಮಾಡು, ಮಹಾಭಯಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು, ನಮ್ಮ ದುಃಖವನ್ನೂ ನೀನೆ ದೂರಮಾಡುವೆ. ನಿನ್ನ ಹೊರತು ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಯಾರು?
ಆದಿಕರ್ತಾ ವರಾಹಸ್ ತ್ವಂ ಮತ್ಸ್ಯಃ ಕೂರ್ಮಸ್ ತಥೈವ ಚ ಇತ್ಯಾದಿರೂಪಭೇದೈರ್ ನೋ ರಕ್ಷಸೇ ಭಯ ಆಗತೇ
ನೀನೇ ಆದಿಕರ್ತ, ವರಾಹ, ಮತ್ಸ್ಯ, ಕೂರ್ಮ—ಇಂತಹ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನೀನು ಅಪಾಯ ಬಂದಾಗ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೀಯೆ.
ಹೃತಸ್ವಾಮ್ಯಾನ್ ಸುರಗಣಾನ್ ಹೃತದಾರಾನ್ ಗತಾಪದಃ ಕಸ್ಮಾನ್ ನ ರಕ್ಷಸೇ ದೇವ ಅನನ್ಯಶರಣಾನ್ ಹರೇ
ದೇವತೆಗಳು ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರವನ್ನೂ, ಹೆಂಡತಿಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ಸ್ಥಾನವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ—ಹರಿಯೇ, ಬೇರೆ ಆಶ್ರಯವಿಲ್ಲದವರನ್ನು ನೀನು ಯಾಕೆ ರಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ?
ತತಃ ಪ್ರೋವಾಚ ಭಗವಾಞ್ ಶೇಷಶಾಯೀ ಜಗತ್ಪತಿಃ ಕಸ್ಮಾಚ್ ಚ ಭಯಮ್ ಆಪನ್ನಂ ತದ್ ಬ್ರುವನ್ತು ಗತಜ್ವರಾಃ ತತಃ ಶ್ರಿಯಃ ಪತಿಂ ಪ್ರಾಹುಸ್ ತಂ ತಾರಕವಧಂ ಪ್ರತಿ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶೇಷನ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯ ಭಗವಂತನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: 'ನಿಮ್ಮ ಭಯದ ಕಾರಣವೇನು? ಚಿಂತೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೇಳಿರಿ.' ಆಗ ದೇವತೆಗಳು ಶ್ರೀಪತಿಯವರಿಗೆ ತಾರಕನ ವಧೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು.
ತಾರಕಾದ್ ಭಯಮ್ ಆಪನ್ನಂ ಭೀಷಣಂ ರೋಮಹರ್ಷಣಮ್ ನ ಯುದ್ಧೈಸ್ ತಪಸಾ ಶಾಪೈರ್ ಹನ್ತುಂ ನೈವ ಕ್ಷಮಾ ವಯಮ್
ನಾವು ತಾರಕನಿಂದ ಭಯಪಟ್ಟು, ಅವನ ಭಯಾನಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಬೆಚ್ಚಿಬಿದ್ದಿದ್ದೇವೆ. ಯುದ್ಧದಿಂದಲೂ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ, ಶಾಪಗಳಿಂದಲೂ ಅವನನ್ನು ನಾವು ಸೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.