ಚತುರ್ವಿಧಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಸ್ವರ್ಗೇ ಮರ್ತ್ಯೇ ರಸಾತಲೇ ದೈವಾನಿ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲ ಆಸುರಾಣ್ಯ್ ಆರುಷಾಣಿ ಚ
ಸ್ವರ್ಗ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ತೀರ್ಥಗಳಿವೆ; ದೇವತೆಗಳ, ಮಹರ್ಷಿಗಳ, ದೈತ್ಯರ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ವರ್ಣದವುಗಳು.
ಮಾನುಷಾಣಿ ತ್ರಿಲೋಕೇಷು ವಿಖ್ಯಾತಾನಿ ಸುರಾದಿಭಿಃ ಮಾನುಷೇಭ್ಯಶ್ ಚ ತೀರ್ಥೇಭ್ಯ ಆರ್ಷಂ ತೀರ್ಥಮ್ ಅನುತ್ತಮಮ್
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವನ ತೀರ್ಥಗಳು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ; ಮಾನವನ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ತೀರ್ಥವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮ.
ಆರ್ಷೇಭ್ಯಶ್ ಚೈವ ತೀರ್ಥೇಭ್ಯ ಆಸುರಂ ಬಹುಪುಣ್ಯದಮ್ ಆಸುರೇಭ್ಯಸ್ ತಥಾ ಪುಣ್ಯಂ ದೈವಂ ತತ್ ಸಾರ್ವಕಾಮಿಕಮ್
ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ತೀರಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಅಸುರ ತೀರ್ಥಗಳು ಬಹಳ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ. ಆ ಅಸುರ ತೀರ್ಥಗಳಿಂದ ದೇವತೆಯ ತೀರ್ಥಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಅವು ಎಲ್ಲಾ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವಂತಿವೆ.
ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಶಿವೈಶ್ ಚೈವ ನಿರ್ಮಿತಂ ದೈವಮ್ ಉಚ್ಯತೇ ತ್ರಿಭ್ಯೋ ಯದ್ ಏಕಂ ಜಾಯೇತ ತಸ್ಮಾನ್ ನಾತಃ ಪರಂ ವಿದುಃ
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಿವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ತೀರ್ಥವನ್ನು ದೇವತೆಯ ತೀರ್ಥವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮೂವರಿಂದ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದ ತೀರ್ಥಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ.
ತ್ರಯಾಣಾಮ್ ಅಪಿ ಲೋಕಾನಾಂ ತೀರ್ಥಂ ಮೇಧ್ಯಮ್ ಉದಾಹೃತಮ್ ತತ್ರಾಪಿ ಜಾಮ್ಬವಂ ದ್ವೀಪಂ ತೀರ್ಥಂ ಬಹುಗುಣೋದಯಮ್
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ತೀರ್ಥವನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಜಾಂಬುದ್ವೀಪದಲ್ಲಿರುವ ತೀರ್ಥವು ಅನೇಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಜಾಮ್ಬವೇ ಭಾರತಂ ವರ್ಷಂ ತೀರ್ಥಂ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯವಿಶ್ರುತಮ್ ಕರ್ಮಭೂಮಿರ್ ಯತಃ ಪುತ್ರ ತಸ್ಮಾತ್ ತೀರ್ಥಂ ತದ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಜಾಂಬುದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಭಾರತವರ್ಷವೇ ತ್ರಿಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ತೀರ್ಥ. ಏಕೆಂದರೆ, ಮಗನೇ, ಅದು ಕರ್ಮಭೂಮಿ; ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅದನ್ನು ತೀರ್ಥವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ರೈವ ಯಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಯಾನ್ಯ್ ಉಕ್ತಾನಿ ಮಯಾ ತವ ಹಿಮವದ್ವಿನ್ಧ್ಯಯೋರ್ ಮಧ್ಯೇ ಷಣ್ನದ್ಯೋ ದೇವಸಂಭವಾಃ
ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಾನು ಹೇಳಿದ ತೀರ್ಥಗಳು, ಹಿಮವಂತ ಮತ್ತು ವಿನ್ಧ್ಯ ಪರ್ವತಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಆರು ನದಿಗಳು—
ತಥೈವ ದೇವಜಾ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ದಕ್ಷಿಣಾರ್ಣವವಿನ್ಧ್ಯಯೋಃ ಏತಾ ದ್ವಾದಶ ನದ್ಯಸ್ ತು ಪ್ರಾಧಾನ್ಯೇನ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಹಾಗೆಯೇ ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ದಕ್ಷಿಣ ಸಮುದ್ರ ಮತ್ತು ವಿನ್ಧ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಜನಿಸಿದ ನದಿಗಳು—ಈ ಹನ್ನೆರಡು ನದಿಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಭಿಸಂಪೂಜಿತಂ ಯಸ್ಮಾದ್ ಭಾರತಂ ಬಹುಪುಣ್ಯದಮ್ ಕರ್ಮಭೂಮಿರ್ ಅತೋ ದೇವೈರ್ ವರ್ಷಂ ತಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಮ್
ಭಾರತವರ್ಷವು ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಬಹುಪುನ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಕರ್ಮಭೂಮಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ವರ್ಷವೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಆರ್ಷಾಣಿ ಚೈವ ತೀರ್ಥಾನಿ ದೇವಜಾನಿ ಕ್ವಚಿತ್ ಕ್ವಚಿತ್ ಆಸುರೈರ್ ಆವೃತಾನ್ಯ್ ಆಸಂಸ್ ತದ್ ಏವಾಸುರಮ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಮಹರ್ಷಿಗಳ ತೀರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ತೀರ್ಥಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಸುರರಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು; ಅವುಗಳನ್ನು ಅಸುರ ತೀರ್ಥಗಳೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದೈವೇಷ್ವ್ ಏವ ಪ್ರದೇಶೇಷು ತಪಸ್ ತಪ್ತ್ವಾ ಮಹರ್ಷಯಃ ದೈವಪ್ರಭಾವಾತ್ ತಪಸ ಆರ್ಷಾಣ್ಯ್ ಅಪಿ ಚ ತಾನ್ಯ್ ಅಪಿ
ದೈವಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರು; ದೇವತೆಗಳ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ, ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳ ತೀರ್ಥಗಳೂ ದೈವಿಕವಾಗಿಬಿಟ್ಟವು.
ಆತ್ಮನಃ ಶ್ರೇಯಸೇ ಮುಕ್ತ್ಯೈ ಪೂಜಾಯೈ ಭೂತಯೇ ಽಥವಾ ಆತ್ಮನಃ ಫಲಭೂತ್ಯರ್ಥಂ ಯಶಸೋ ಽವಾಪ್ತಯೇ ಪುನಃ
ತನ್ನ ಒಳ್ಳೆಯದಿಗಾಗಿ, ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ, ಪೂಜೆಗೆ, ಭೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಸ್ವಂತ ಫಲಕ್ಕಾಗಿ, ಮತ್ತೆ ಖ್ಯಾತಿಗಾಗಿ—
ಮಾನುಷೈಃ ಕಾರಿತಾನ್ಯ್ ಆಹುರ್ ಮಾನುಷಾಣೀತಿ ನಾರದ ಏವಂ ಚತುರ್ವಿಧೋ ಭೇದಸ್ ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಮುನಿಸತ್ತಮ
ಮಾನವರಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದವುಗಳನ್ನು ಮಾನವ ತೀರ್ಥಗಳೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ನಾರದನೇ. ಹೀಗೆ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ತೀರ್ಥಗಳಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳ ವಿಭಜನೆ ಇದೆ.
ಭೇದಂ ನ ಕಶ್ಚಿಜ್ ಜಾನಾತಿ ಶ್ರೋತುಂ ಯುಕ್ತೋ ಽಸಿ ನಾರದ ಬಹವಃ ಪಣ್ಡಿತಂಮನ್ಯಾಃ ಶೃಣ್ವನ್ತಿ ಕಥಯನ್ತಿ ಚ ಸುಕೃತೀ ಕೋ ಽಪಿ ಜಾನಾತಿ ವಕ್ತುಂ ಶ್ರೋತುಂ ನಿಜೈರ್ ಗುಣೈಃ
ಈ ವಿಭಜನೆ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯದು; ನೀನು ಕೇಳಲು ಯೋಗ್ಯನು, ನಾರದ. ಅನೇಕರು ತಮ್ಮನ್ನು ಪಂಡಿತರೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಸದ್ಗುಣಿಯು ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ಗುಣದಿಂದ ಹೇಳಲು, ಕೇಳಲು ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ತೇಷಾಂ ಸ್ವರೂಪಂ ಭೇದಂ ಚ ಶ್ರೋತುಮ್ ಇಚ್ಛಾಮಿ ತತ್ತ್ವತಃ ಯಚ್ ಛ್ರುತ್ವಾ ಸರ್ವಪಾಪೇಭ್ಯೋ ಮುಚ್ಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಅವುಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಕೇಳಲು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ; ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಕೃತಯುಗಾದೌ ತು ಉಪಾಯೋ ಽನ್ಯೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ ತೀರ್ಥಸೇವಾಂ ವಿನಾ ಸ್ವಲ್ಪಾಯಾಸೇನಾಭೀಷ್ಟದಾಯಿನೀಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಕೃತಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥಸೇವೆಯ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವ उपायವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಅದು ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲೇ ಇಷ್ಟಾರ್ಥವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಿತ್ತು.
ನ ತ್ವಯಾ ಸದೃಶೋ ಧಾತರ್ ವಕ್ತಾ ಜ್ಞಾತಾಥವಾ ಕ್ವಚಿತ್ ತ್ವಂ ನಾಭಿಕಮಲೇ ವಿಷ್ಣೋಃ ಸಂಜಾತೋ ಽಖಿಲಪೂರ್ವಜಃ
ನಿನ್ನಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಧಾತಾ, ಹೇಳುವವನಾಗಲಿ, ತಿಳಿಯುವವನಾಗಲಿ, ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ನೀನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಾಭಿಕಮಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನು, ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಹಿರಿಯನು.
ಗೋದಾವರೀ ಭೀಮರಥೀ ತುಙ್ಗಭದ್ರಾ ಚ ವೇಣಿಕಾ ತಾಪೀ ಪಯೋಉಷ್ಣೀ ವಿನ್ಧ್ಯಸ್ಯ ದಕ್ಷಿಣೇ ತು ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಗೋದಾವರಿ, ಭೀಮರಥಿ, ತುಂಗಭದ್ರಾ, ವೇಣಿಕಾ, ತಾಪಿ ಮತ್ತು ಪಯೋಷ್ಣಿ ಎಂಬ ನದಿಗಳು ವಿನ್ಧ್ಯ ಪರ್ವತದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ.
ಭಾಗೀರಥೀ ನರ್ಮದಾ ತು ಯಮುನಾ ಚ ಸರಸ್ವತೀ ವಿಶೋಕಾ ಚ ವಿತಸ್ತಾ ಚ ಹಿಮವತ್ಪರ್ವತಾಶ್ರಿತಾಃ
ಭಾಗೀರಥಿ, ನರ್ಮದಾ, ಯಮುನಾ, ಸರಸ್ವತಿ, ವಿಶೋಕಾ ಮತ್ತು ವಿತಸ್ತಾ ಎಂಬ ನದಿಗಳು ಹಿಮವಂತ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿವೆ.
ಏತಾ ನದ್ಯಃ ಪುಣ್ಯತಮಾ ದೇವತೀರ್ಥಾನ್ಯ್ ಉದಾಹೃತಾಃ ಗಯಃ ಕೋಲ್ಲಾಸುರೋ ವೃತ್ರಸ್ ತ್ರಿಪುರೋ ಹ್ಯ್ ಅನ್ಧಕಸ್ ತಥಾ
ಈ ನದಿಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಪುಣ್ಯವಾದ ದೇವತೀರ್ಥಗಳೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ: ಗಯಾ, ಕೊಲ್ಲಾಸುರ, ವೃತ್ರ, ತ್ರಿಪುರ ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿ ಅಂಧಕ.
ಹಯಮೂರ್ಧಾ ಚ ಲವಣೋ ನಮುಚಿಃ ಶೃಙ್ಗಕಸ್ ತಥಾ ಯಮಃ ಪಾತಾಲಕೇತುಶ್ ಚ ಮಯಃ ಪುಷ್ಕರ ಏವ ಚ
ಹಯಮೂರ್ಧ, ಲವಣ, ನಮುಚಿ, ಶೃಂಗಕ, ಯಮ, ಪಾತಾಲಕೇತು, ಮಯ, ಪುಷ್ಕರ ಎಂಬರು—
ಏತೈರ್ ಆವೃತತೀರ್ಥಾನಿ ಆಸುರಾಣಿ ಶುಭಾನಿ ಚ ಪ್ರಭಾಸೋ ಭಾರ್ಗವೋ ಽಗಸ್ತಿರ್ ನರನಾರಾಯಣೌ ತಥಾ
ಈ ಅಸುರರು ಇರುವ ತೀರ್ಥಗಳು, ಶುಭವೂ ಅಶುಭವೂ ಆಗಿವೆ; ಪ್ರಭಾಸ, ಭಾರ್ಗವ, ಅಗಸ್ತ್ಯ, ನರನಾರಾಯಣರೂ ಕೂಡ—
ವಸಿಷ್ಠಶ್ ಚ ಭರದ್ವಾಜೋ ಗೋತಮಃ ಕಶ್ಯಪೋ ಮನುಃ ಇತ್ಯಾದಿಮುನಿಜುಷ್ಟಾನಿ ಋಷಿತೀರ್ಥಾನಿ ನಾರದ
ವಸಿಷ್ಠ, ಭರದ್ವಾಜ, ಗೌತಮ, ಕಶ್ಯಪ, ಮನು—ಇವರಂತೆಯೇ ಇತರ ಋಷಿಗಳೂ, ನಾರದ, ಈ ಋಷಿತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಅಮ್ಬರೀಷೋ ಹರಿಶ್ಚನ್ದ್ರೋ ಮಾನ್ಧಾತಾ ಮನುರ್ ಏವ ಚ ಕುರುಃ ಕನಖಲಶ್ ಚೈವ ಭದ್ರಾಶ್ವಃ ಸಗರಸ್ ತಥಾ
ಅಂಬರೀಷ, ಹರಿಶ್ಚಂದ್ರ, ಮಾಂಧಾತೃ, ಮನು, ಕುರು, ಕನಖಲ, ಭದ್ರಾಶ್ವ, ಸಾಗರ—ಇವರೂ ಕೂಡ—
ಅಶ್ವಯೂಪೋ ನಾಚಿಕೇತಾ ವೃಷಾಕಪಿರ್ ಅರಿಂದಮಃ ಇತ್ಯಾದಿಮಾನುಷೈರ್ ವಿಪ್ರ ನಿರ್ಮಿತಾನಿ ಶುಭಾನಿ ಚ
ಅಶ್ವಯೂಪ, ನಚಿಕೇತ, ವೃಷಾಕಪಿ, ಅರಿಂಡಮ—ಇವರಂತೆಯೇ ಇತರ ಮಾನವರು, ಮುನಿವರೇ, ಶುಭವಾದ ತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಯಶಸಃ ಫಲಭೂತ್ಯರ್ಥಂ ನಿರ್ಮಿತಾನೀಹ ನಾರದ ಸ್ವತೋಉದ್ಭೂತಾನಿ ದೈವಾನಿ ಯತ್ರ ಕ್ವಾಪಿ ಜಗತ್ತ್ರಯೇ ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥಾನಿ ತಾನ್ಯ್ ಆಹುಸ್ ತೀರ್ಥಭೇದೋ ಮಯೋದಿತಃ
ಯಶಸ್ಸು, ಫಲ, ಐಶ್ವರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಇವುಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಾರದ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ವತಃ ಉದ್ಭವವಾದ ದೈವಿಕ ತೀರ್ಥಗಳು ಎಲ್ಲೆಂದರಲ್ಲಿ ಇದ್ದಿವೆ. ಅವುವೇ ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ತೀರ್ಥಗಳ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಇಷ್ಟೆಂದು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದೆ.
ತ್ರಿದೈವತ್ಯಂ ತು ಯತ್ ತೀರ್ಥಂ ಸರ್ವೇಭ್ಯೋ ಹ್ಯ್ ಉಕ್ತಮ್ ಉತ್ತಮಮ್ ತಸ್ಯ ಸ್ವರೂಪಭೇದಂ ಚ ವಿಸ್ತರೇಣ ಬ್ರವೀತು ಮೇ
ಮೂರು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ತೀರ್ಥವೇ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅದರ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.
ತಾವದ್ ಅನ್ಯಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ತಾವತ್ ತಾಃ ಪುಣ್ಯಭೂಮಯಃ ತಾವದ್ ಯಜ್ಞಾದಯೋ ಯಾವತ್ ತ್ರಿದೈವತ್ಯಂ ನ ದೃಶ್ಯತೇ
ಮೂರು ದೇವತೆಗಳ ತೀರ್ಥ ಕಾಣದವರೆಗೆ, ಇತರ ತೀರ್ಥಗಳು, ಪುಣ್ಯಭೂಮಿಗಳು, ಯಜ್ಞಾದಿಗಳು ಇರುವವರೆಗೆ ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ.
ಗಙ್ಗೇಯಂ ಸರಿತಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಾ ಸರ್ವಕಾಮಪ್ರದಾಯಿನೀ ತ್ರಿದೈವತ್ಯಾ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ತದುತ್ಪತ್ತಿಮ್ ಅತಃ ಶೃಣು
ಗಂಗೆಯು ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವದು; ಅದು ಮೂರು ದೇವತೆಗಳ ತೀರ್ಥ, ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಅದರ ಉದ್ಭವವನ್ನು ಈಗ ಕೇಳು.
ವರ್ಷಾಣಾಮ್ ಅಯುತಾತ್ ಪೂರ್ವಂ ದೇವಕಾರ್ಯ ಉಪಸ್ಥಿತೇ ತಾರಕೋ ಬಲವಾನ್ ಆಸೀನ್ ಮದ್ವರಾದ್ ಅತಿಗರ್ವಿತಃ
ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ದೇವತೆಗಳ ಕೆಲಸ ಆರಂಭವಾದಾಗ, ನನ್ನ ವರದಿಂದ ತಾರಕನು ಬಹಳ ಗರ್ವದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದನು.