ಸ್ನಾತ್ವೈವಂ ಸಾಗರೇ ಸಮ್ಯಕ್ ತಸ್ಮಿನ್ ಕ್ಷೇತ್ರವರೇ ದ್ವಿಜಾಃ ತೀರೇ ಚಾಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ವಿಧಿವನ್ ನಾರಾಯಣಮ್ ಅನಾಮಯಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಮ್ಯಕವಾಗಿ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ತೀರದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಾನುಸಾರ ದೋಷರಹಿತನಾದ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ರಾಮಂ ಕೃಷ್ಣಂ ಸುಭದ್ರಾಂ ಚ ಪ್ರಣಿಪತ್ಯ ಚ ಸಾಗರಮ್ ಶತಾನಾಮ್ ಅಶ್ವಮೇಧಾನಾಂ ಫಲಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಮಾನವಃ
ರಾಮ, ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಸುಭದ್ರೆಗೆ ಹಾಗೂ ಸಾಗರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದವನು ನೂರಾರು ಅಶ್ವಮೇಧಯಾಗಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಃ ಸರ್ವದುಃಖವಿವರ್ಜಿತಃ ವೃನ್ದಾರಕ ಇವ ಶ್ರೀಮಾನ್ ರೂಪಯೌವನಗರ್ವಿತಃ
ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಂದ ದೂರವಾಗಿ, ವೃಂದಾರಕನಂತೆ ಕಾಂತಿಯುಳ್ಳವನಾಗಿ, ರೂಪ ಮತ್ತು ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಹೆಮ್ಮೆಯವನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ವಿಮಾನೇನಾರ್ಕವರ್ಣೇನ ದಿವ್ಯಗನ್ಧರ್ವನಾದಿನಾ ಕುಲೈಕವಿಂಶಮ್ ಉದ್ಧೃತ್ಯ ವಿಷ್ಣುಲೋಕಂ ಸ ಗಚ್ಛತಿ
ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ದಿವ್ಯ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ, ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ, ತನ್ನ ವಂಶದ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಿ, ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ.
ಭುಕ್ತ್ವಾ ತತ್ರ ವರಾನ್ ಭೋಗಾನ್ ಕ್ರೀಡಿತ್ವಾ ಚಾಪ್ಸರೈಃ ಸಹ ಮನ್ವನ್ತರಶತಂ ಸಾಗ್ರಂ ಜರಾಮೃತ್ಯುವಿವರ್ಜಿತಃ
ಅಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾದ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಅಪ್ಸರೆಯರೊಂದಿಗೆ ಕ್ರೀಡಿಸಿ, ನೂರು ಮನುಂತರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ಮರಣವಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಪುಣ್ಯಕ್ಷಯಾದ್ ಇಹಾಯಾತಃ ಕುಲೇ ಸರ್ವಗುಣಾನ್ವಿತೇ ರೂಪವಾನ್ ಸುಭಗಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ ಸತ್ಯವಾದೀ ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಃ
ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷಯವಾದಾಗ, ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಸುಂದರ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತ, ಸತ್ಯವಂತ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು ಆಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥವಿದ್ ವಿಪ್ರೋ ಭವೇದ್ ಯಜ್ವಾ ತು ವೈಷ್ಣವಃ ಯೋಗಂ ಚ ವೈಷ್ಣವಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ತತೋ ಮೋಕ್ಷಮ್ ಅವಾಪ್ನುಯಾತ್
ವೇದ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ವೈಷ್ಣವ ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆದು, ನಂತರ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.
ಗ್ರಹೋಪರಾಗೇ ಸಂಕ್ರಾನ್ತ್ಯಾಮ್ ಅಯನೇ ವಿಷುವೇ ತಥಾ ಯುಗಾದಿಷು ಷಡಶೀತ್ಯಾಂ ವ್ಯತೀಪಾತೇ ದಿನಕ್ಷಯೇ
ಚಂದ್ರ ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯ ಗ್ರಹಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಯನಾಂತರ, ವಿಷುವ, ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಆರನೇ ದಿನ, ಗ್ರಹಗಳ ಸಂಯೋಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದಿನಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ—
ಆಷಾಢ್ಯಾಂ ಚೈವ ಕಾರ್ತ್ತಿಕ್ಯಾಂ ಮಾಘ್ಯಾಂ ವಾನ್ಯೇ ಶುಭೇ ತಿಥೌ ಯೇ ತತ್ರ ದಾನಂ ವಿಪ್ರೇಭ್ಯಃ ಪ್ರಯಚ್ಛನ್ತಿ ಸುಮೇಧಸಃ
ಆಷಾಢ, ಕಾರ್ತಿಕ, ಮಾಘ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಶುಭ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಾನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ, ಆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು—
ಫಲಂ ಸಹಸ್ರಗುಣಿತಮ್ ಅನ್ಯತೀರ್ಥಾಲ್ ಲಭನ್ತಿ ತೇ ಪಿತೄಣಾಂ ಯೇ ಪ್ರಯಚ್ಛನ್ತಿ ಪಿಣ್ಡಂ ತತ್ರ ವಿಧಾನತಃ
ಅವರು prescribed ವಿಧಾನದಿಂದ ತಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಪಿಂಡವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ, ಬೇರೆ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಗುವ ಫಲಕ್ಕಿಂತ ಸಾವಿರ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಕ್ಷಯಾಂ ಪಿತರಸ್ ತೇಷಾಂ ತೃಪ್ತಿಂ ಸಂಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತಿ ವೈ ಏವಂ ಸ್ನಾನಫಲಂ ಸಮ್ಯಕ್ ಸಾಗರಸ್ಯ ಮಯೋದಿತಮ್
ಅವರ ಪಿತೃಗಳು ಕ್ಷಯವಾಗದ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಮುದ್ರ ಸ್ನಾನದ ಫಲವನ್ನು ನಾನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ದಾನಸ್ಯ ಚ ಫಲಂ ವಿಪ್ರಾಃ ಪಿಣ್ಡದಾನಸ್ಯ ಚೈವ ಹಿ ಧರ್ಮಾರ್ಥಮೋಕ್ಷಫಲದಮ್ ಆಯುಷ್ಕೀರ್ತಿಯಶಸ್ಕರಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ದಾನ ಮತ್ತು ಪಿಂಡದಾನದ ಫಲ ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಜೊತೆಗೆ ಆಯುಷ್ಯ, ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಫಲಂ ನೄಣಾಂ ಧನ್ಯಂ ದುಃಸ್ವಪ್ನನಾಶನಮ್ ಸರ್ವಪಾಪಹರಂ ಪುಣ್ಯಂ ಸರ್ವಕಾಮಫಲಪ್ರದಮ್
ಇದು ಜನರಿಗೆ ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಧನ್ಯತೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಕೆಟ್ಟ ಕನಸುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ.
ನಾಸ್ತಿಕಾಯ ನ ವಕ್ತವ್ಯಂ ಪುರಾಣಂ ಚ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ ತಾವದ್ ಗರ್ಜನ್ತಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೈಃ ಸ್ವೈಃ ಪೃಥಕ್ ಪೃಥಕ್
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಪುರಾಣವನ್ನು ನಾಸ್ತಿಕರಿಗೆ ಹೇಳಬಾರದು. ತೀರ್ಥಗಳು ತಮ್ಮ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತವೆ.
ಯಾವನ್ ನ ತೀರ್ಥರಾಜಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ವರ್ಣ್ಯತೇ ದ್ವಿಜಾಃ ಪುಷ್ಕರಾದೀನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಪ್ರಯಚ್ಛನ್ತಿ ಸ್ವಕಂ ಫಲಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ತೀರ್ಥರಾಜನ ಮಹಿಮೆ ವಿವರಿಸಲ್ಪಡುವವರೆಗೆ ಪುಷ್ಕರ ಮತ್ತು ಇತರ ತೀರ್ಥಗಳು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಫಲವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೊಡುತ್ತವೆ.
ತೀರ್ಥರಾಜಸ್ ತು ಸ ಪುನಃ ಸರ್ವತೀರ್ಥಫಲಪ್ರದಃ ಭೂತಲೇ ಯಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಸರಿತಶ್ ಚ ಸರಾಂಸಿ ಚ
ಆದರೆ ತೀರ್ಥರಾಜನು ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳ ಫಲವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳು, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸರೋವರಗಳು—
ವಿಶನ್ತಿ ಸಾಗರೇ ತಾನಿ ತೇನಾಸೌ ಶ್ರೇಷ್ಠತಾಂ ಗತಃ ರಾಜಾ ಸಮಸ್ತತೀರ್ಥಾನಾಂ ಸಾಗರಃ ಸರಿತಾಂ ಪತಿಃ
ಅವುಗಳು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತವೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಸಮುದ್ರವು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ. ಸಮುದ್ರವು ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳ ರಾಜನು, ನದಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ ಸಮಸ್ತತೀರ್ಥೇಭ್ಯಃ ಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಽಸೌ ಸರ್ವಕಾಮದಃ ತಮೋ ನಾಶಂ ಯಥಾಭ್ಯೇತಿ ಭಾಸ್ಕರೇ ಽಭ್ಯುದಿತೇ ದ್ವಿಜಾಃ
ಆದುದರಿಂದ, ಅದು ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವದು; ಹೇಗೆ ಅಂಧಕಾರವು ಭಾಸ್ಕರನು ಉದಯಿಸಿದಾಗ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ—
ಸ್ನಾನೇನ ತೀರ್ಥರಾಜಸ್ಯ ತಥಾ ಪಾಪಸ್ಯ ಸಂಕ್ಷಯಃ ತೀರ್ಥರಾಜಸಮಂ ತೀರ್ಥಂ ನ ಭೂತಂ ನ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ತೀರ್ಥರಾಜನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಪಾಪಗಳು ಕೂಡ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ತೀರ್ಥರಾಜನ ಸಮಾನವಾದ ತೀರ್ಥವು ಹಿಂದೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಮುಂದೆಯೂ ಇರದು.
ಅಧಿಷ್ಠಾನಂ ಯದಾ ಯತ್ರ ಪ್ರಭೋರ್ ನಾರಾಯಣಸ್ಯ ವೈ ಕಃ ಶಕ್ನೋತಿ ಗುಣಾನ್ ವಕ್ತುಂ ತೀರ್ಥರಾಜಸ್ಯ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಯಾವೆಡೆಗೆ ನಾರಾಯಣನ ಅಧಿಷ್ಠಾನವಿದೆಯೋ, ಅಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥರಾಜನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಯಾರು ವಿವರಿಸಬಲ್ಲರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ?
ಕೋಟ್ಯೋ ನವನವತ್ಯಸ್ ತು ಯತ್ರ ತೀರ್ಥಾನಿ ಸನ್ತಿ ವೈ ತಸ್ಮಾತ್ ಸ್ನಾನಂ ಚ ದಾನಂ ಚ ಹೋಮಂ ಜಪ್ಯಂ ಸುರಾರ್ಚನಮ್ ಯತ್ ಕಿಂಚಿತ್ ಕ್ರಿಯತೇ ತತ್ರ ಚಾಕ್ಷಯಂ ಕ್ರಿಯತೇ ದ್ವಿಜಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ತೊಂಬತ್ತು ಕೋಟಿ ತೀರ್ಥಗಳಿದ್ದಾಗ, ಸ್ನಾನ, ದಾನ, ಹೋಮ, ಜಪ, ದೇವಪೂಜೆ—ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಅದು ಕ್ಷಯವಾಗದು.
ತತೋ ಗಚ್ಛೇದ್ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠಾಸ್ ತೀರ್ಥಂ ಯಜ್ಞಾಙ್ಗಸಂಭವಮ್ ಇನ್ದ್ರದ್ಯುಮ್ನಸರೋ ನಾಮ ಯತ್ರಾಸ್ತೇ ಪಾವನಂ ಶುಭಮ್
ನಂತರ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಯಜ್ಞದ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ತೀರ್ಥವಾದ ಪವಿತ್ರವಾದ ಶುಭಕರವಾದ ಇಂದ್ರದ್ಯುಮ್ನ ಸರೋವರಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು.
ಗತ್ವಾ ತತ್ರ ಶುಚಿರ್ ಧೀಮಾನ್ ಆಚಮ್ಯ ಮನಸಾ ಹರಿಮ್ ಧ್ಯಾತ್ವೋಪಸ್ಥಾಯ ಚ ಜಲಮ್ ಇಮಂ ಮನ್ತ್ರಮ್ ಉದೀರಯೇತ್
ಅಲ್ಲಿ ಹೋದ ಮೇಲೆ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೀರು ಕುಡಿಯುವ ಕ್ರಮವನ್ನು ಮಾಡಿ, ಮನದಲ್ಲಿ ಹರಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ನೀರಿನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕು:
ಅಶ್ವಮೇಧಾಙ್ಗಸಂಭೂತ ತೀರ್ಥ ಸರ್ವಾಘನಾಶನ ಸ್ನಾನಂ ತ್ವಯಿ ಕರೋಮ್ಯ್ ಅದ್ಯ ಪಾಪಂ ಹರ ನಮೋ ಽಸ್ತು ತೇ
ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞದ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ತೀರ್ಥವೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವಳೇ, ಇಂದು ನಾನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ನನ್ನ ಪಾಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕು, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಏವಮ್ ಉಚ್ಚಾರ್ಯ ವಿಧಿವತ್ ಸ್ನಾತ್ವಾ ದೇವಾನ್ ಋಷೀನ್ ಪಿತೄನ್ ತಿಲೋದಕೇನ ಚಾನ್ಯಾಂಶ್ ಚ ಸಂತರ್ಪ್ಯಾಚಮ್ಯ ವಾಗ್ಯತಃ
ಈ ರೀತಿ ವಿಧಿಯಂತೆ ಪಠಿಸಿ, ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಎಳ್ಳಿನ ನೀರಿನಿಂದ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿ, ನಂತರ ನೀರು ಕುಡಿದು, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ ಇರಬೇಕು.
ದತ್ತ್ವಾ ಪಿತೄಣಾಂ ಪಿಣ್ಡಾಂಶ್ ಚ ಸಂಪೂಜ್ಯ ಪುರುಷೋತ್ತಮಮ್ ದಶಾಶ್ವಮೇಧಿಕಂ ಸಮ್ಯಕ್ ಫಲಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಮಾನವಃ
ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಪಿಂಡಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಪರಮಪುರುಷನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದವನು, ಹತ್ತು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗಗಳ ಫಲವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸಪ್ತಾವರಾನ್ ಸಪ್ತ ಪರಾನ್ ವಂಶಾನ್ ಉದ್ಧೃತ್ಯ ದೇವವತ್ ಕಾಮಗೇನ ವಿಮಾನೇನ ವಿಷ್ಣುಲೋಕಂ ಸ ಗಚ್ಛತಿ
ತಾನು ದೇವತೆಗಳಂತೆ, ತನ್ನ ವಂಶದ ಏಳು ಪೂರ್ವಜನರು ಮತ್ತು ಏಳು ಮುಂದಿನವರನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಿ, ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ.
ಭುಕ್ತ್ವಾ ತತ್ರ ಸುಖಾನ್ ಭೋಗಾನ್ ಯಾವಚ್ ಚನ್ದ್ರಾರ್ಕತಾರಕಮ್ ಚ್ಯುತಸ್ ತಸ್ಮಾದ್ ಇಹಾಯಾತೋ ಮೋಕ್ಷಂ ಚ ಲಭತೇ ಧ್ರುವಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಇರುವವರೆಗೆ ಸುಖಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಆ ಲೋಕದಿಂದ ಬಂದು, ಇಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮೇಲೆ, ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಏವಂ ಕೃತ್ವಾ ಪಞ್ಚತೀರ್ಥೀಮ್ ಏಕಾದಶ್ಯಾಮ್ ಉಪೋಷಿತಃ ಜ್ಯೇಷ್ಠಶುಕ್ಲಪಞ್ಚದಶ್ಯಾಂ ಯಃ ಪಶ್ಯೇತ್ ಪುರುಷೋತ್ತಮಮ್
ಹತ್ತು ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಏಕಾದಶಿಗೆ ಉಪವಾಸವಿಟ್ಟು, ಜ್ಯೇಷ್ಠ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಹದಿನೈದನೇ ದಿನ ಪರಮಪುರುಷನನ್ನು ನೋಡುವವನು—
ಸ ಪೂರ್ವೋಕ್ತಂ ಫಲಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಕ್ರೀಡಿತ್ವಾ ವಾಚ್ಯುತಾಲಯೇ ಪ್ರಯಾತಿ ಪರಮಂ ಸ್ಥಾನಂ ಯಸ್ಮಾನ್ ನಾವರ್ತತೇ ಪುನಃ
ಅವನು ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆದು, ಅಚ್ಯುತನ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಿ, ಮರಳದಂತಹ ಪರಮಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.