ಯಃ ಸ್ಮರೇತ್ ಸತತಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ನಾರಾಯಣಮ್ ಅತನ್ದ್ರಿತಃ ಅನ್ವಹಂ ತಸ್ಯ ವಾಸಾಯ ಶ್ವೇತದ್ವೀಪಃ ಪ್ರಕಲ್ಪಿತಃ
ಯಾರು ಸದಾ ಅಚಲ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ನೆನೆಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಶ್ವೇತದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ವಾಸಸ್ಥಾನ ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಓಂಕಾರಾದಿಸಮಾಯುಕ್ತಂ ನಮಃಕಾರಾನ್ತದೀಪಿತಮ್ ತನ್ನಾಮ ಸರ್ವತತ್ತ್ವಾನಾಂ ಮನ್ತ್ರ ಇತ್ಯ್ ಅಭಿಧೀಯತೇ
ಓಂ ಎಂಬುದರಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ನಮಸ್ಕಾರದಿಂದ ಅಂತ್ಯವಾಗುವ ಆ ನಾಮವು, ಎಲ್ಲ ತತ್ತ್ವಗಳಿಗೂ ಮಂತ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅನೇನೈವ ವಿಧಾನೇನ ಗನ್ಧಪುಷ್ಪಂ ನಿವೇದಯೇತ್ ಏಕೈಕಸ್ಯ ಪ್ರಕುರ್ವೀತ ಯಥೋದ್ದಿಷ್ಟಂ ಕ್ರಮೇಣ ತು
ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಗಂಧ ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿ ದೇವತೆಗೆ, ಹೇಳಿದ ಕ್ರಮದಂತೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ಮುದ್ರಾಸ್ ತತೋ ನಿಬಧ್ನೀಯಾದ್ ಯಥೋಕ್ತಕ್ರಮಚೋದಿತಾಃ ಜಪಂ ಚೈವ ಪ್ರಕುರ್ವೀತ ಮೂಲಮನ್ತ್ರೇಣ ಮನ್ತ್ರವಿತ್
ನಂತರ, ಹೇಳಿದ ಕ್ರಮದಂತೆ ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಮೂಲಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು.
ಅಷ್ಟಾವಿಂಶತಿಮ್ ಅಷ್ಟೌ ವಾ ಶತಮ್ ಅಷ್ಟೋತ್ತರಂ ತಥಾ ಕಾಮೇಷು ಚ ಯಥಾಪ್ರೋಕ್ತಂ ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಸಮಾಹಿತಃ
ಯಾರು ಶಕ್ತಿಯಂತೆ, ಹೇಳಿದಂತೆ, ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು, ಎಂಟು ಅಥವಾ ನೂರಂಟು ಬಾರಿ ಅಥವಾ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಜಪಿಸಬಹುದು.
ಪದ್ಮಂ ಶಙ್ಖಶ್ ಚ ಶ್ರೀವತ್ಸೋ ಗದಾ ಗರುಡ ಏವ ಚ ಚಕ್ರಂ ಖಡ್ಗಶ್ ಚ ಶಾರ್ಙ್ಗಂ ಚ ಅಷ್ಟೌ ಮುದ್ರಾಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಪದ್ಮ, ಶಂಖ, ಶ್ರೀವತ್ಸ, ಗದೆಯು, ಗರುಡ, ಚಕ್ರ, ಖಡ್ಗ ಮತ್ತು ಶಾರಂಗ ಎಂಬ ಎಂಟು ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ.
ಗಚ್ಛ ಗಚ್ಛ ಪರಂ ಸ್ಥಾನಂ ಪುರಾಣಪುರುಷೋತ್ತಮ ಯತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಾದಯೋ ದೇವಾ ವಿನ್ದನ್ತಿ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ಹಳೆಯ ಪರಮಾತ್ಮನೇ, ನೀನು ಪರಮಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗು, ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ದೇವತೆಗಳು ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅರ್ಚನಂ ಯೇ ನ ಜಾನನ್ತಿ ಹರೇರ್ ಮನ್ತ್ರೈರ್ ಯಥೋದಿತಮ್ ತೇ ತತ್ರ ಮೂಲಮನ್ತ್ರೇಣ ಪೂಜಯನ್ತ್ವ್ ಅಚ್ಯುತಂ ಸದಾ
ಹರಿಯ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಂತ್ರಗಳಂತೆ ತಿಳಿಯದವರು, ಅಲ್ಲಿ ಸದಾ ಮೂಲಮಂತ್ರದಿಂದ ಅಚ್ಯುತನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಏವಂ ಸಂಪೂಜ್ಯ ವಿಧಿವದ್ ಭಕ್ತ್ಯಾ ತಂ ಪುರುಷೋತ್ತಮಮ್ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಶಿರಸಾ ಪಶ್ಚಾತ್ ಸಾಗರಂ ಚ ಪ್ರಸಾದಯೇತ್
ಈ ರೀತಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ವಿಧಿಯಂತೆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ನಂತರ ತಲೆಯು ಬಾಗಿಸಿ ಸಾಗರನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರಾಣಸ್ ತ್ವಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಯೋನಿಶ್ ಚ ಸರಿತಾಂ ಪತೇ ತೀರ್ಥರಾಜ ನಮಸ್ ತೇ ಽಸ್ತು ತ್ರಾಹಿ ಮಾಮ್ ಅಚ್ಯುತಪ್ರಿಯ
ನೀನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಪ್ರಾಣ, ನದಿಗಳ ಮೂಲ, ನೀರಿನ ಒಡೆಯ, ತೀರ್ಥಗಳ ರಾಜ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅಚ್ಯುತನ ಪ್ರಿಯನೇ, ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು.
ಸ್ನಾತ್ವೈವಂ ಸಾಗರೇ ಸಮ್ಯಕ್ ತಸ್ಮಿನ್ ಕ್ಷೇತ್ರವರೇ ದ್ವಿಜಾಃ ತೀರೇ ಚಾಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ವಿಧಿವನ್ ನಾರಾಯಣಮ್ ಅನಾಮಯಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಮ್ಯಕವಾಗಿ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ತೀರದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಾನುಸಾರ ದೋಷರಹಿತನಾದ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ರಾಮಂ ಕೃಷ್ಣಂ ಸುಭದ್ರಾಂ ಚ ಪ್ರಣಿಪತ್ಯ ಚ ಸಾಗರಮ್ ಶತಾನಾಮ್ ಅಶ್ವಮೇಧಾನಾಂ ಫಲಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಮಾನವಃ
ರಾಮ, ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಸುಭದ್ರೆಗೆ ಹಾಗೂ ಸಾಗರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದವನು ನೂರಾರು ಅಶ್ವಮೇಧಯಾಗಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಃ ಸರ್ವದುಃಖವಿವರ್ಜಿತಃ ವೃನ್ದಾರಕ ಇವ ಶ್ರೀಮಾನ್ ರೂಪಯೌವನಗರ್ವಿತಃ
ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಂದ ದೂರವಾಗಿ, ವೃಂದಾರಕನಂತೆ ಕಾಂತಿಯುಳ್ಳವನಾಗಿ, ರೂಪ ಮತ್ತು ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಹೆಮ್ಮೆಯವನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ವಿಮಾನೇನಾರ್ಕವರ್ಣೇನ ದಿವ್ಯಗನ್ಧರ್ವನಾದಿನಾ ಕುಲೈಕವಿಂಶಮ್ ಉದ್ಧೃತ್ಯ ವಿಷ್ಣುಲೋಕಂ ಸ ಗಚ್ಛತಿ
ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ದಿವ್ಯ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ, ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ, ತನ್ನ ವಂಶದ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಿ, ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ.
ಭುಕ್ತ್ವಾ ತತ್ರ ವರಾನ್ ಭೋಗಾನ್ ಕ್ರೀಡಿತ್ವಾ ಚಾಪ್ಸರೈಃ ಸಹ ಮನ್ವನ್ತರಶತಂ ಸಾಗ್ರಂ ಜರಾಮೃತ್ಯುವಿವರ್ಜಿತಃ
ಅಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾದ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಅಪ್ಸರೆಯರೊಂದಿಗೆ ಕ್ರೀಡಿಸಿ, ನೂರು ಮನುಂತರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ಮರಣವಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಪುಣ್ಯಕ್ಷಯಾದ್ ಇಹಾಯಾತಃ ಕುಲೇ ಸರ್ವಗುಣಾನ್ವಿತೇ ರೂಪವಾನ್ ಸುಭಗಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ ಸತ್ಯವಾದೀ ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಃ
ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷಯವಾದಾಗ, ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಸುಂದರ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತ, ಸತ್ಯವಂತ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು ಆಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥವಿದ್ ವಿಪ್ರೋ ಭವೇದ್ ಯಜ್ವಾ ತು ವೈಷ್ಣವಃ ಯೋಗಂ ಚ ವೈಷ್ಣವಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ತತೋ ಮೋಕ್ಷಮ್ ಅವಾಪ್ನುಯಾತ್
ವೇದ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ವೈಷ್ಣವ ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆದು, ನಂತರ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.
ಗ್ರಹೋಪರಾಗೇ ಸಂಕ್ರಾನ್ತ್ಯಾಮ್ ಅಯನೇ ವಿಷುವೇ ತಥಾ ಯುಗಾದಿಷು ಷಡಶೀತ್ಯಾಂ ವ್ಯತೀಪಾತೇ ದಿನಕ್ಷಯೇ
ಚಂದ್ರ ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯ ಗ್ರಹಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಯನಾಂತರ, ವಿಷುವ, ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಆರನೇ ದಿನ, ಗ್ರಹಗಳ ಸಂಯೋಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದಿನಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ—
ಆಷಾಢ್ಯಾಂ ಚೈವ ಕಾರ್ತ್ತಿಕ್ಯಾಂ ಮಾಘ್ಯಾಂ ವಾನ್ಯೇ ಶುಭೇ ತಿಥೌ ಯೇ ತತ್ರ ದಾನಂ ವಿಪ್ರೇಭ್ಯಃ ಪ್ರಯಚ್ಛನ್ತಿ ಸುಮೇಧಸಃ
ಆಷಾಢ, ಕಾರ್ತಿಕ, ಮಾಘ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಶುಭ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಾನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ, ಆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು—
ಫಲಂ ಸಹಸ್ರಗುಣಿತಮ್ ಅನ್ಯತೀರ್ಥಾಲ್ ಲಭನ್ತಿ ತೇ ಪಿತೄಣಾಂ ಯೇ ಪ್ರಯಚ್ಛನ್ತಿ ಪಿಣ್ಡಂ ತತ್ರ ವಿಧಾನತಃ
ಅವರು prescribed ವಿಧಾನದಿಂದ ತಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಪಿಂಡವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ, ಬೇರೆ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಗುವ ಫಲಕ್ಕಿಂತ ಸಾವಿರ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಕ್ಷಯಾಂ ಪಿತರಸ್ ತೇಷಾಂ ತೃಪ್ತಿಂ ಸಂಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತಿ ವೈ ಏವಂ ಸ್ನಾನಫಲಂ ಸಮ್ಯಕ್ ಸಾಗರಸ್ಯ ಮಯೋದಿತಮ್
ಅವರ ಪಿತೃಗಳು ಕ್ಷಯವಾಗದ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಮುದ್ರ ಸ್ನಾನದ ಫಲವನ್ನು ನಾನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ದಾನಸ್ಯ ಚ ಫಲಂ ವಿಪ್ರಾಃ ಪಿಣ್ಡದಾನಸ್ಯ ಚೈವ ಹಿ ಧರ್ಮಾರ್ಥಮೋಕ್ಷಫಲದಮ್ ಆಯುಷ್ಕೀರ್ತಿಯಶಸ್ಕರಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ದಾನ ಮತ್ತು ಪಿಂಡದಾನದ ಫಲ ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಜೊತೆಗೆ ಆಯುಷ್ಯ, ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಫಲಂ ನೄಣಾಂ ಧನ್ಯಂ ದುಃಸ್ವಪ್ನನಾಶನಮ್ ಸರ್ವಪಾಪಹರಂ ಪುಣ್ಯಂ ಸರ್ವಕಾಮಫಲಪ್ರದಮ್
ಇದು ಜನರಿಗೆ ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಧನ್ಯತೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಕೆಟ್ಟ ಕನಸುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ.
ನಾಸ್ತಿಕಾಯ ನ ವಕ್ತವ್ಯಂ ಪುರಾಣಂ ಚ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ ತಾವದ್ ಗರ್ಜನ್ತಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೈಃ ಸ್ವೈಃ ಪೃಥಕ್ ಪೃಥಕ್
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಪುರಾಣವನ್ನು ನಾಸ್ತಿಕರಿಗೆ ಹೇಳಬಾರದು. ತೀರ್ಥಗಳು ತಮ್ಮ ಮಹಿಮೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತವೆ.
ಯಾವನ್ ನ ತೀರ್ಥರಾಜಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ವರ್ಣ್ಯತೇ ದ್ವಿಜಾಃ ಪುಷ್ಕರಾದೀನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಪ್ರಯಚ್ಛನ್ತಿ ಸ್ವಕಂ ಫಲಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ತೀರ್ಥರಾಜನ ಮಹಿಮೆ ವಿವರಿಸಲ್ಪಡುವವರೆಗೆ ಪುಷ್ಕರ ಮತ್ತು ಇತರ ತೀರ್ಥಗಳು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಫಲವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೊಡುತ್ತವೆ.
ತೀರ್ಥರಾಜಸ್ ತು ಸ ಪುನಃ ಸರ್ವತೀರ್ಥಫಲಪ್ರದಃ ಭೂತಲೇ ಯಾನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಸರಿತಶ್ ಚ ಸರಾಂಸಿ ಚ
ಆದರೆ ತೀರ್ಥರಾಜನು ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳ ಫಲವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ತೀರ್ಥಗಳು, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸರೋವರಗಳು—
ವಿಶನ್ತಿ ಸಾಗರೇ ತಾನಿ ತೇನಾಸೌ ಶ್ರೇಷ್ಠತಾಂ ಗತಃ ರಾಜಾ ಸಮಸ್ತತೀರ್ಥಾನಾಂ ಸಾಗರಃ ಸರಿತಾಂ ಪತಿಃ
ಅವುಗಳು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಸೇರುತ್ತವೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಸಮುದ್ರವು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿದೆ. ಸಮುದ್ರವು ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳ ರಾಜನು, ನದಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ ಸಮಸ್ತತೀರ್ಥೇಭ್ಯಃ ಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಽಸೌ ಸರ್ವಕಾಮದಃ ತಮೋ ನಾಶಂ ಯಥಾಭ್ಯೇತಿ ಭಾಸ್ಕರೇ ಽಭ್ಯುದಿತೇ ದ್ವಿಜಾಃ
ಆದುದರಿಂದ, ಅದು ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವದು; ಹೇಗೆ ಅಂಧಕಾರವು ಭಾಸ್ಕರನು ಉದಯಿಸಿದಾಗ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ—
ಸ್ನಾನೇನ ತೀರ್ಥರಾಜಸ್ಯ ತಥಾ ಪಾಪಸ್ಯ ಸಂಕ್ಷಯಃ ತೀರ್ಥರಾಜಸಮಂ ತೀರ್ಥಂ ನ ಭೂತಂ ನ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ತೀರ್ಥರಾಜನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಪಾಪಗಳು ಕೂಡ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ತೀರ್ಥರಾಜನ ಸಮಾನವಾದ ತೀರ್ಥವು ಹಿಂದೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಮುಂದೆಯೂ ಇರದು.
ಅಧಿಷ್ಠಾನಂ ಯದಾ ಯತ್ರ ಪ್ರಭೋರ್ ನಾರಾಯಣಸ್ಯ ವೈ ಕಃ ಶಕ್ನೋತಿ ಗುಣಾನ್ ವಕ್ತುಂ ತೀರ್ಥರಾಜಸ್ಯ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಯಾವೆಡೆಗೆ ನಾರಾಯಣನ ಅಧಿಷ್ಠಾನವಿದೆಯೋ, ಅಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥರಾಜನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಯಾರು ವಿವರಿಸಬಲ್ಲರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ?