ವಾರಾಹಂ ಚ ತಥಾಗ್ನೇಯೇ ನರಸಿಂಹಂ ಚ ನೈರೃತೇ ವಾಯವ್ಯೇ ಮಾಧವಂ ಚೈವ ತಥೈಶಾನೇ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮಮ್
ಅಗ್ನಿಕೋಣದಲ್ಲಿ ವಾರಾಹನನ್ನು, ನೈಋತ್ಯದಲ್ಲಿ ನರಸಿಂಹನನ್ನು, ವಾಯವ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾಧವನನ್ನು, ಐಶಾನ್ಯದಲ್ಲಿ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ತಥಾಷ್ಟಾಕ್ಷರದೇವಸ್ಯ ಗರುಡಂ ಪುರತೋ ನ್ಯಸೇತ್ ವಾಮಪಾರ್ಶ್ವೇ ತಥಾ ಚಕ್ರಂ ಶಙ್ಖಂ ದಕ್ಷಿಣತೋ ನ್ಯಸೇತ್
ಅಷ್ಟಾಕ್ಷರದ ದೇವರ ಮುಂದೆ ಗರುಡನನ್ನು, ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರವನ್ನು, ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಂಖವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ತಥಾ ಮಹಾಗದಾಂ ಚೈವ ನ್ಯಸೇದ್ ದೇವಸ್ಯ ದಕ್ಷಿಣೇ ತತಃ ಶಾರ್ಙ್ಗಂ ಧನುರ್ ವಿದ್ವಾನ್ ನ್ಯಸೇದ್ ದೇವಸ್ಯ ವಾಮತಃ
ದೇವರ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಹಾಗದೆಯನ್ನು, ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಾರಂಗ ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ದಕ್ಷಿಣೇನೇಷುಧೀ ದಿವ್ಯೇ ಖಡ್ಗಂ ವಾಮೇ ಚ ವಿನ್ಯಸೇತ್ ಶ್ರಿಯಂ ದಕ್ಷಿಣತಃ ಸ್ಥಾಪ್ಯ ಪುಷ್ಟಿಮ್ ಉತ್ತರತೋ ನ್ಯಸೇತ್
ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ದಿವ್ಯ ಬಾಣಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು, ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಖಡ್ಗವನ್ನು, ಬಲದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಯನ್ನು, ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಪುಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ವನಮಾಲಾಂ ಚ ಪುರತಸ್ ತತಃ ಶ್ರೀವತ್ಸಕೌಸ್ತುಭೌ ವಿನ್ಯಸೇದ್ ಧೃದಯಾದೀನಿ ಪೂರ್ವಾದಿಷು ಚತುರ್ದಿಶಮ್
ಮುಂದೆ ವನಮಾಲೆಯನ್ನು, ನಂತರ ಶ್ರೀವತ್ಸ ಮತ್ತು ಕೌಸ್ತುಭವನ್ನು, ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ತತೋ ಽಸ್ತ್ರಂ ದೇವದೇವಸ್ಯ ಕೋಣೇ ಚೈವ ತು ವಿನ್ಯಸೇತ್ ಇನ್ದ್ರಮ್ ಅಗ್ನಿಂ ಯಮಂ ಚೈವ ನೈರೃತಂ ವರುಣಂ ತಥಾ
ನಂತರ ದೇವದೇವರ ಅಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಇಂದ್ರ, ಅಗ್ನಿ, ಯಮ, ನೈಋತಿ ಮತ್ತು ವರుణನನ್ನು ಕೂಡ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ವಾಯುಂ ಧನದಮ್ ಈಶಾನಮ್ ಅನನ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸಹ ಪೂಜಯೇತ್ ತಾನ್ತ್ರಿಕೈರ್ ಮನ್ತ್ರೈರ್ ಅಧಶ್ ಚೋರ್ಧ್ವಂ ತಥೈವ ಚ
ವಾಯು, ಕುಬೇರ, ಈಶಾನ, ಅನಂತ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ತಾಂತ್ರಿಕ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ಕೆಳಗೂ ಮೇಲೂ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಏವಂ ಸಂಪೂಜ್ಯ ದೇವೇಶಂ ಮಣ್ಡಲಸ್ಥಂ ಜನಾರ್ದನಮ್ ಲಭೇದ್ ಅಭಿಮತಾನ್ ಕಾಮಾನ್ ನರೋ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಅತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಈ ರೀತಿ ಮಂಡಲದಲ್ಲಿರುವ ಜನಾರ್ದನ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಮಾನವನಿಗೆ ಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲಾ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಪೂರೈಸಲ್ಪಡುವವು — ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಅನೇನೈವ ವಿಧಾನೇನ ಮಣ್ಡಲಸ್ಥಂ ಜನಾರ್ದನಮ್ ಪೂಜಿತಂ ಯಃ ಸಂಪಶ್ಯೇತ ಸ ವಿಶೇದ್ ವಿಷ್ಣುಮ್ ಅವ್ಯಯಮ್
ಈ ವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ ಮಂಡಲದೊಳಗೆ ಪೂಜಿಸಲಾದ ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಯಾರು ದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನಲ್ಲಿ ಲೀನರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಸಕೃದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅರ್ಚಿತೋ ಯೇನ ವಿಧಿನಾನೇನ ಕೇಶವಃ ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುಜರಾಂ ತೀರ್ತ್ವಾ ಸ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪದಮ್ ಆಪ್ನುಯಾತ್
ಈ ವಿಧಿಯಂತೆ ಕೇಶವನನ್ನು ಒಮ್ಮೆನೇನಾದರೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದವನು, ಜನನ, ಮರಣ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವನ್ನು ದಾಟಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸದಾ ಇರುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಯಃ ಸ್ಮರೇತ್ ಸತತಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ನಾರಾಯಣಮ್ ಅತನ್ದ್ರಿತಃ ಅನ್ವಹಂ ತಸ್ಯ ವಾಸಾಯ ಶ್ವೇತದ್ವೀಪಃ ಪ್ರಕಲ್ಪಿತಃ
ಯಾರು ಸದಾ ಅಚಲ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ನೆನೆಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಶ್ವೇತದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ವಾಸಸ್ಥಾನ ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಓಂಕಾರಾದಿಸಮಾಯುಕ್ತಂ ನಮಃಕಾರಾನ್ತದೀಪಿತಮ್ ತನ್ನಾಮ ಸರ್ವತತ್ತ್ವಾನಾಂ ಮನ್ತ್ರ ಇತ್ಯ್ ಅಭಿಧೀಯತೇ
ಓಂ ಎಂಬುದರಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ನಮಸ್ಕಾರದಿಂದ ಅಂತ್ಯವಾಗುವ ಆ ನಾಮವು, ಎಲ್ಲ ತತ್ತ್ವಗಳಿಗೂ ಮಂತ್ರವೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅನೇನೈವ ವಿಧಾನೇನ ಗನ್ಧಪುಷ್ಪಂ ನಿವೇದಯೇತ್ ಏಕೈಕಸ್ಯ ಪ್ರಕುರ್ವೀತ ಯಥೋದ್ದಿಷ್ಟಂ ಕ್ರಮೇಣ ತು
ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಗಂಧ ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿ ದೇವತೆಗೆ, ಹೇಳಿದ ಕ್ರಮದಂತೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ಮುದ್ರಾಸ್ ತತೋ ನಿಬಧ್ನೀಯಾದ್ ಯಥೋಕ್ತಕ್ರಮಚೋದಿತಾಃ ಜಪಂ ಚೈವ ಪ್ರಕುರ್ವೀತ ಮೂಲಮನ್ತ್ರೇಣ ಮನ್ತ್ರವಿತ್
ನಂತರ, ಹೇಳಿದ ಕ್ರಮದಂತೆ ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಮೂಲಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು.
ಅಷ್ಟಾವಿಂಶತಿಮ್ ಅಷ್ಟೌ ವಾ ಶತಮ್ ಅಷ್ಟೋತ್ತರಂ ತಥಾ ಕಾಮೇಷು ಚ ಯಥಾಪ್ರೋಕ್ತಂ ಯಥಾಶಕ್ತಿ ಸಮಾಹಿತಃ
ಯಾರು ಶಕ್ತಿಯಂತೆ, ಹೇಳಿದಂತೆ, ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟು, ಎಂಟು ಅಥವಾ ನೂರಂಟು ಬಾರಿ ಅಥವಾ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಜಪಿಸಬಹುದು.
ಪದ್ಮಂ ಶಙ್ಖಶ್ ಚ ಶ್ರೀವತ್ಸೋ ಗದಾ ಗರುಡ ಏವ ಚ ಚಕ್ರಂ ಖಡ್ಗಶ್ ಚ ಶಾರ್ಙ್ಗಂ ಚ ಅಷ್ಟೌ ಮುದ್ರಾಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಪದ್ಮ, ಶಂಖ, ಶ್ರೀವತ್ಸ, ಗದೆಯು, ಗರುಡ, ಚಕ್ರ, ಖಡ್ಗ ಮತ್ತು ಶಾರಂಗ ಎಂಬ ಎಂಟು ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ.
ಗಚ್ಛ ಗಚ್ಛ ಪರಂ ಸ್ಥಾನಂ ಪುರಾಣಪುರುಷೋತ್ತಮ ಯತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಾದಯೋ ದೇವಾ ವಿನ್ದನ್ತಿ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ಹಳೆಯ ಪರಮಾತ್ಮನೇ, ನೀನು ಪರಮಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗು, ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ದೇವತೆಗಳು ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅರ್ಚನಂ ಯೇ ನ ಜಾನನ್ತಿ ಹರೇರ್ ಮನ್ತ್ರೈರ್ ಯಥೋದಿತಮ್ ತೇ ತತ್ರ ಮೂಲಮನ್ತ್ರೇಣ ಪೂಜಯನ್ತ್ವ್ ಅಚ್ಯುತಂ ಸದಾ
ಹರಿಯ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಂತ್ರಗಳಂತೆ ತಿಳಿಯದವರು, ಅಲ್ಲಿ ಸದಾ ಮೂಲಮಂತ್ರದಿಂದ ಅಚ್ಯುತನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಏವಂ ಸಂಪೂಜ್ಯ ವಿಧಿವದ್ ಭಕ್ತ್ಯಾ ತಂ ಪುರುಷೋತ್ತಮಮ್ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಶಿರಸಾ ಪಶ್ಚಾತ್ ಸಾಗರಂ ಚ ಪ್ರಸಾದಯೇತ್
ಈ ರೀತಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ವಿಧಿಯಂತೆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ನಂತರ ತಲೆಯು ಬಾಗಿಸಿ ಸಾಗರನನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಬೇಕು.
ಪ್ರಾಣಸ್ ತ್ವಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಯೋನಿಶ್ ಚ ಸರಿತಾಂ ಪತೇ ತೀರ್ಥರಾಜ ನಮಸ್ ತೇ ಽಸ್ತು ತ್ರಾಹಿ ಮಾಮ್ ಅಚ್ಯುತಪ್ರಿಯ
ನೀನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಪ್ರಾಣ, ನದಿಗಳ ಮೂಲ, ನೀರಿನ ಒಡೆಯ, ತೀರ್ಥಗಳ ರಾಜ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಅಚ್ಯುತನ ಪ್ರಿಯನೇ, ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸು.
ಸ್ನಾತ್ವೈವಂ ಸಾಗರೇ ಸಮ್ಯಕ್ ತಸ್ಮಿನ್ ಕ್ಷೇತ್ರವರೇ ದ್ವಿಜಾಃ ತೀರೇ ಚಾಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ವಿಧಿವನ್ ನಾರಾಯಣಮ್ ಅನಾಮಯಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಮ್ಯಕವಾಗಿ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ತೀರದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಾನುಸಾರ ದೋಷರಹಿತನಾದ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ರಾಮಂ ಕೃಷ್ಣಂ ಸುಭದ್ರಾಂ ಚ ಪ್ರಣಿಪತ್ಯ ಚ ಸಾಗರಮ್ ಶತಾನಾಮ್ ಅಶ್ವಮೇಧಾನಾಂ ಫಲಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಮಾನವಃ
ರಾಮ, ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಸುಭದ್ರೆಗೆ ಹಾಗೂ ಸಾಗರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದವನು ನೂರಾರು ಅಶ್ವಮೇಧಯಾಗಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಃ ಸರ್ವದುಃಖವಿವರ್ಜಿತಃ ವೃನ್ದಾರಕ ಇವ ಶ್ರೀಮಾನ್ ರೂಪಯೌವನಗರ್ವಿತಃ
ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಂದ ದೂರವಾಗಿ, ವೃಂದಾರಕನಂತೆ ಕಾಂತಿಯುಳ್ಳವನಾಗಿ, ರೂಪ ಮತ್ತು ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಹೆಮ್ಮೆಯವನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ವಿಮಾನೇನಾರ್ಕವರ್ಣೇನ ದಿವ್ಯಗನ್ಧರ್ವನಾದಿನಾ ಕುಲೈಕವಿಂಶಮ್ ಉದ್ಧೃತ್ಯ ವಿಷ್ಣುಲೋಕಂ ಸ ಗಚ್ಛತಿ
ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ದಿವ್ಯ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ, ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ, ತನ್ನ ವಂಶದ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಿ, ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ.
ಭುಕ್ತ್ವಾ ತತ್ರ ವರಾನ್ ಭೋಗಾನ್ ಕ್ರೀಡಿತ್ವಾ ಚಾಪ್ಸರೈಃ ಸಹ ಮನ್ವನ್ತರಶತಂ ಸಾಗ್ರಂ ಜರಾಮೃತ್ಯುವಿವರ್ಜಿತಃ
ಅಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾದ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಅಪ್ಸರೆಯರೊಂದಿಗೆ ಕ್ರೀಡಿಸಿ, ನೂರು ಮನುಂತರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ಮರಣವಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಪುಣ್ಯಕ್ಷಯಾದ್ ಇಹಾಯಾತಃ ಕುಲೇ ಸರ್ವಗುಣಾನ್ವಿತೇ ರೂಪವಾನ್ ಸುಭಗಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ ಸತ್ಯವಾದೀ ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಃ
ಪುಣ್ಯ ಕ್ಷಯವಾದಾಗ, ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಸುಂದರ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತ, ಸತ್ಯವಂತ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು ಆಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ.
ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥವಿದ್ ವಿಪ್ರೋ ಭವೇದ್ ಯಜ್ವಾ ತು ವೈಷ್ಣವಃ ಯೋಗಂ ಚ ವೈಷ್ಣವಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ತತೋ ಮೋಕ್ಷಮ್ ಅವಾಪ್ನುಯಾತ್
ವೇದ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ವೈಷ್ಣವ ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆದು, ನಂತರ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.
ಗ್ರಹೋಪರಾಗೇ ಸಂಕ್ರಾನ್ತ್ಯಾಮ್ ಅಯನೇ ವಿಷುವೇ ತಥಾ ಯುಗಾದಿಷು ಷಡಶೀತ್ಯಾಂ ವ್ಯತೀಪಾತೇ ದಿನಕ್ಷಯೇ
ಚಂದ್ರ ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯ ಗ್ರಹಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಯನಾಂತರ, ವಿಷುವ, ಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಆರನೇ ದಿನ, ಗ್ರಹಗಳ ಸಂಯೋಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದಿನಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ—
ಆಷಾಢ್ಯಾಂ ಚೈವ ಕಾರ್ತ್ತಿಕ್ಯಾಂ ಮಾಘ್ಯಾಂ ವಾನ್ಯೇ ಶುಭೇ ತಿಥೌ ಯೇ ತತ್ರ ದಾನಂ ವಿಪ್ರೇಭ್ಯಃ ಪ್ರಯಚ್ಛನ್ತಿ ಸುಮೇಧಸಃ
ಆಷಾಢ, ಕಾರ್ತಿಕ, ಮಾಘ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಶುಭ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಾನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ, ಆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು—
ಫಲಂ ಸಹಸ್ರಗುಣಿತಮ್ ಅನ್ಯತೀರ್ಥಾಲ್ ಲಭನ್ತಿ ತೇ ಪಿತೄಣಾಂ ಯೇ ಪ್ರಯಚ್ಛನ್ತಿ ಪಿಣ್ಡಂ ತತ್ರ ವಿಧಾನತಃ
ಅವರು prescribed ವಿಧಾನದಿಂದ ತಮ್ಮ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಪಿಂಡವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ, ಬೇರೆ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಗುವ ಫಲಕ್ಕಿಂತ ಸಾವಿರ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿನ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.