ಮಾರ್ಕಣ್ಡೇಯಂ ವಟಂ ಕೃಷ್ಣಂ ರೌಹಿಣೇಯಂ ಮಹೋದಧಿಮ್ ಇನ್ದ್ರದ್ಯುಮ್ನಸರಶ್ ಚೈವ ಪಞ್ಚತೀರ್ಥೀವಿಧಿಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ವಟವೃಕ್ಷ, ಕೃಷ್ಣ ವೃಕ್ಷ, ರೌಹಿಣೇಯ, ಮಹಾ ಸಾಗರ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರದ್ಯೂಮ್ನ ಸರೋವರ—ಇವು ಐದು ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಜ್ಯೇಷ್ಠಮಾಸಸ್ಯ ಜ್ಯೇಷ್ಠಾ ಋಕ್ಷಂ ಯದಾ ಭವೇತ್ ತದಾ ಗಚ್ಛೇದ್ ವಿಶೇಷೇಣ ತೀರ್ಥರಾಜಂ ಪರಂ ಶುಭಮ್
ಜ್ಯೇಷ್ಠ ಮಾಸದ ಹುಣ್ಣಿಮೆ ದಿನದಲ್ಲಿ ಜ್ಯೇಷ್ಠ ನಕ್ಷತ್ರ ಬಂದಾಗ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥರಾಜ ಎಂಬ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೋಗಬೇಕು.
ಕಾಯವಾಙ್ಮಾನಸೈಃ ಶುದ್ಧಸ್ ತದ್ಭಾವೋ ನಾನ್ಯಮಾನಸಃ ಸರ್ವದ್ವಂದ್ವವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ವೀತರಾಗೋ ವಿಮತ್ಸರಃ
ದೇಹ, ಮಾತು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಆ ಭಾವದಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸು ಇಟ್ಟು, ಬೇರೆ ಯಾವ ಆಲೋಚನೆಯೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲ ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ರಾಗವಿಲ್ಲದೆ, ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ ಇರಬೇಕು.
ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷವಟಂ ರಮ್ಯಂ ತತ್ರ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಜನಾರ್ದನಮ್ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಂ ಪ್ರಕುರ್ವೀತ ತ್ರಿವಾರಂ ಸುಸಮಾಹಿತಃ
ಅಲ್ಲಿ ಮನೋಹರವಾದ ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷ ವಟವೃಕ್ಷದ ಬಳಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಯಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಮುಚ್ಯತೇ ಪಾಪಾತ್ ಸಪ್ತಜನ್ಮಸಮುದ್ಭವಾತ್ ಪುಣ್ಯಂ ಚಾಪ್ನೋತಿ ವಿಪುಲಂ ಗತಿಮ್ ಇಷ್ಟಾಂ ಚ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಏಳು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅಪಾರ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ದ್ವಿಜರೆ, ಬಯಸಿದ ಗತಿಯನ್ನೂ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಯ ನಾಮಾನಿ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಪ್ರಮಾಣಂ ಚ ಯುಗೇ ಯುಗೇ ಯಥಾಸಂಖ್ಯಂ ಚ ಭೋ ವಿಪ್ರಾಃ ಕೃತಾದಿಷು ಯಥಾಕ್ರಮಮ್
ಅವನ ಹೆಸರನ್ನೂ, ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವನ ರೂಪದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನೂ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಯಾವ ಯಾವ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಇರುವುದೆಂದು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ.
ವಟಂ ವಟೇಶ್ವರಂ ಕೃಷ್ಣಂ ಪುರಾಣಪುರುಷಂ ದ್ವಿಜಾಃ ವಟಸ್ಯೈತಾನಿ ನಾಮಾನಿ ಕೀರ್ತಿತಾನಿ ಕೃತಾದಿಷು
ವಟವೃಕ್ಷ, ವಟೇಶ್ವರ, ಕೃಷ್ಣ, ಪುರಾತನ ಪುರುಷ—ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಇವು ವಟವೃಕ್ಷದ ಹೆಸರುಗಳು ಎಂದು ವಿವಿಧ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಯೋಜನಂ ಪಾದಹೀನಂ ಚ ಯೋಜನಾರ್ಧಂ ತದರ್ಧಕಮ್ ಪ್ರಮಾಣಂ ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷಸ್ಯ ಕೃತಾದೌ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್
ಒಂದು ಯೋಜನಕ್ಕಿಂತ ಕಾಲು ಭಾಗ ಕಡಿಮೆ, ಅರ್ಧ ಯೋಜನ, ಮತ್ತೆ ಅದರ ಅರ್ಧ ಭಾಗ—ಇದು ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷದ ಪ್ರಮಾಣವೆಂದು ಕೃತಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಯಥೋಕ್ತೇನ ತು ಮನ್ತ್ರೇಣ ನಮಸ್ಕೃತ್ವಾ ತು ತಂ ವಟಮ್ ದಕ್ಷಿಣಾಭಿಮುಖೋ ಗಚ್ಛೇದ್ ಧನ್ವನ್ತರಶತತ್ರಯಮ್
ಹೇಳಿದಂತೆ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಿ ಆ ವಟವೃಕ್ಷಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ದಕ್ಷಿಣಮುಖವಾಗಿ ಮೂರು ನೂರು ಧನ್ವಂತರಿ ದೂರ ನಡೆಯಬೇಕು.
ಯತ್ರಾಸೌ ದೃಶ್ಯತೇ ವಿಷ್ಣುಃ ಸ್ವರ್ಗದ್ವಾರಂ ಮನೋರಮಮ್ ಸಾಗರಾಮ್ಭಃಸಮಾಕೃಷ್ಟಂ ಕಾಷ್ಠಂ ಸರ್ವಗುಣಾನ್ವಿತಮ್
ಅಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಕಾಣುವ ಸ್ಥಳವೇ ಸ್ವರ್ಗದ ಸುಂದರವಾದ ಬಾಗಿಲು, ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಎಳೆದ ಮರದ ತುಂಡು ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಪ್ರಣಿಪತ್ಯ ತತಸ್ ತಂ ಭೋಃ ಪರಿಪೂಜ್ಯ ತತಃ ಪುನಃ ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವರೋಗಾದ್ಯೈಸ್ ತಥಾ ಪಾಪೈರ್ ಗ್ರಹಾದಿಭಿಃ
ಅಲ್ಲಿ ಸಾಷ್ಟಾಂಗವಂದನೆ ಮಾಡಿ, ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಎಲ್ಲ ರೋಗಗಳು, ಪಾಪಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಾದಿ ಕಷ್ಟಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಉಗ್ರಸೇನಂ ಪುರಾ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸ್ವರ್ಗದ್ವಾರೇಣ ಸಾಗರಮ್ ಗತ್ವಾಚಮ್ಯ ಶುಚಿಸ್ ತತ್ರ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ನಾರಾಯಣಂ ಪರಮ್
ಒಮ್ಮೆ ಉಗ್ರಸೇನನನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರದ ಬಳಿ ನೋಡಿ, ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ನೀರು ಕುಡಿಯಬೇಕು, ಶುಚಿಯಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಪರಮ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ನ್ಯಸೇದ್ ಅಷ್ಟಾಕ್ಷರಂ ಮನ್ತ್ರಂ ಪಶ್ಚಾದ್ ಧಸ್ತಶರೀರಯೋಃ ಓಂ ನಮೋ ನಾರಾಯಣಾಯೇತಿ ಯಂ ವದನ್ತಿ ಮನೀಷಿಣಃ
ನಂತರ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳಿದಂತೆ, 'ಓಂ ನಮೋ ನಾರಾಯಣಾಯ' ಎಂಬ ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲೂ ದೇಹದಲ್ಲೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಕಿಂ ಕಾರ್ಯಂ ಬಹುಭಿರ್ ಮನ್ತ್ರೈರ್ ಮನೋವಿಭ್ರಮಕಾರಕೈಃ ಓಂ ನಮೋ ನಾರಾಯಣಾಯೇತಿ ಮನ್ತ್ರಃ ಸರ್ವಾರ್ಥಸಾಧಕಃ
ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಲೆಯುವ ಅನೇಕ ಮಂತ್ರಗಳು ಏಕೆ ಬೇಕು? 'ಓಂ ನಮೋ ನಾರಾಯಣಾಯ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರವೇ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಆಪೋ ನರಸ್ಯ ಸೂನುತ್ವಾನ್ ನಾರಾ ಇತೀಹ ಕೀರ್ತಿತಾಃ ವಿಷ್ಣೋಸ್ ತಾಸ್ ತ್ವ್ ಅಯನಂ ಪೂರ್ವಂ ತೇನ ನಾರಾಯಣಃ ಸ್ಮೃತಃ
ನೀರನ್ನು ಇಲ್ಲಿ 'ನಾರಾ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನರನ ಪುತ್ರರು. ಆ ನೀರುಗಳು ಹಿಂದೆ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಆಶ್ರಯವಾಗಿದ್ದವು, ಅದರಿಂದ ಅವನು ನಾರಾಯಣನೆಂದು ಹೆಸರಾಯಿತು.
ನಾರಾಯಣಪರಾ ವೇದಾ ನಾರಾಯಣಪರಾ ದ್ವಿಜಾಃ ನಾರಾಯಣಪರಾ ಯಜ್ಞಾ ನಾರಾಯಣಪರಾಃ ಕ್ರಿಯಾಃ
ವೇದಗಳು ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾಗಿವೆ; ದ್ವಿಜರು ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಯಜ್ಞಗಳು ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತವೆ; ಎಲ್ಲ ವಿಧಿಗಳು ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟಿವೆ.
ನಾರಾಯಣಪರಾ ಪೃಥ್ವೀ ನಾರಾಯಣಪರಂ ಜಲಮ್ ನಾರಾಯಣಪರೋ ವಹ್ನಿರ್ ನಾರಾಯಣಪರಂ ನಭಃ
ಭೂಮಿ ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ; ನೀರು ನಾರಾಯಣನಿಗೆ; ಅಗ್ನಿ ನಾರಾಯಣನಿಗೆ; ಆಕಾಶವೂ ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ.
ನಾರಾಯಣಪರೋ ವಾಯುರ್ ನಾರಾಯಣಪರಂ ಮನಃ ಅಹಂಕಾರಶ್ ಚ ಬುದ್ಧಿಶ್ ಚ ಉಭೇ ನಾರಾಯಣಾತ್ಮಕೇ
ಗಾಳಿ ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ; ಮನಸ್ಸು ನಾರಾಯಣನಿಗೆ; ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿ ಎರಡೂ ನಾರಾಯಣನ ಸ್ವರೂಪವೇ.
ಭೂತಂ ಭವ್ಯಂ ಭವಿಷ್ಯಂ ಚ ಯತ್ ಕಿಂಚಿಜ್ ಜೀವಸಂಜ್ಞಿತಮ್ ಸ್ಥೂಲಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಪರಂ ಚೈವ ಸರ್ವಂ ನಾರಾಯಣಾತ್ಮಕಮ್
ಹಿಂದೆ, ಈಗ, ಮುಂದೆಯೆಂದು ಜೀವ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಎಲ್ಲವೂ, ಸ್ಥೂಲವಾಗಿರಲಿ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರಲಿ, ಪರಮವಾಗಿರಲಿ — ಎಲ್ಲವೂ ನಾರಾಯಣನ ಸ್ವರೂಪವೇ.
ಶಬ್ದಾದ್ಯಾ ವಿಷಯಾಃ ಸರ್ವೇ ಶ್ರೋತ್ರಾದೀನೀನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಪುರುಷಶ್ ಚೈವ ಸರ್ವೇ ನಾರಾಯಣಾತ್ಮಕಾಃ
ಶಬ್ದಾದಿ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳು, ಶ್ರವಣಾದಿ ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಎರಡೂ ನಾರಾಯಣನ ಸ್ವರೂಪವೇ.
ಜಲೇ ಸ್ಥಲೇ ಚ ಪಾತಾಲೇ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕೇ ಽಮ್ಬರೇ ನಗೇ ಅವಷ್ಟಭ್ಯ ಇದಂ ಸರ್ವಮ್ ಆಸ್ತೇ ನಾರಾಯಣಃ ಪ್ರಭುಃ
ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ — ಎಲ್ಲೆಡೆ ನಾರಾಯಣನು ವ್ಯಾಪಿಸಿ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಕಿಂ ಚಾತ್ರ ಬಹುನೋಕ್ತೇನ ಜಗದ್ ಏತಚ್ ಚರಾಚರಮ್ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಸ್ತಮ್ಬಪರ್ಯನ್ತಂ ಸರ್ವಂ ನಾರಾಯಣಾತ್ಮಕಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳುವುದಕ್ಕೆ ಏನು ಅಗತ್ಯ? ಈ ಜಗತ್ತು ಚರಾಚರಗಳೆಲ್ಲವೂ, ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿವರೆಗೆ, ನಾರಾಯಣನ ಸ್ವರೂಪವೇ.
ನಾರಾಯಣಾತ್ ಪರಂ ಕಿಂಚಿನ್ ನೇಹ ಪಶ್ಯಾಮಿ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ ತೇನ ವ್ಯಾಪ್ತಮ್ ಇದಂ ಸರ್ವಂ ದೃಶ್ಯಾದೃಶ್ಯಂ ಚರಾಚರಮ್
ಹೇ ದ್ವಿಜರೇ, ನಾನಿಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ; ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ — ಕಾಣುವದು, ಕಾಣದದು, ಚರಾಚರಗಳೆಲ್ಲವೂ — ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಆಪೋ ಹ್ಯ್ ಆಯತನಂ ವಿಷ್ಣೋಃ ಸ ಚ ಏವಾಮ್ಭಸಾಂ ಪತಿಃ ತಸ್ಮಾದ್ ಅಪ್ಸು ಸ್ಮರೇನ್ ನಿತ್ಯಂ ನಾರಾಯಣಮ್ ಅಘಾಪಹಮ್
ನೀರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆಶ್ರಯ, ಅವನು ನೀರಿನ ಅಧಿಪತಿ; ಆದ್ದರಿಂದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಸದಾ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು.
ಸ್ನಾನಕಾಲೇ ವಿಶೇಷೇಣ ಚೋಪಸ್ಥಾಯ ಜಲೇ ಶುಚಿಃ ಸ್ಮರೇನ್ ನಾರಾಯಣಂ ಧ್ಯಾಯೇದ್ ಧಸ್ತೇ ಕಾಯೇ ಚ ವಿನ್ಯಸೇತ್
ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ನಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶುಚಿಯಾಗಿ ನೀರಿನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿ, ಮಂತ್ರವನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲೂ ದೇಹದಲ್ಲೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಓಂಕಾರಂ ಚ ನಕಾರಂ ಚ ಅಙ್ಗುಷ್ಠೇ ಹಸ್ತಯೋರ್ ನ್ಯಸೇತ್ ಶೇಷೈರ್ ಹಸ್ತತಲಂ ಯಾವತ್ ತರ್ಜನ್ಯಾದಿಷು ವಿನ್ಯಸೇತ್
'ಓಂ' ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಮತ್ತು 'ನ' ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಎರಡು ಕೈಗಳ ಅಂಗುಷ್ಠದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಉಳಿದ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಹಸ್ತತಲ ಮತ್ತು ತರ್ಜನಾದಿ ಬೆರಳಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಓಂಕಾರಂ ವಾಮಪಾದೇ ತು ನಕಾರಂ ದಕ್ಷಿಣೇ ನ್ಯಸೇತ್ ಮೋಕಾರಂ ವಾಮಕಟ್ಯಾಂ ತು ನಾಕಾರಂ ದಕ್ಷಿಣೇ ನ್ಯಸೇತ್
ಓಂ ಎಂಬ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಎಡ ಕಾಲಿಗೆ, 'ನ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಬಲ ಕಾಲಿಗೆ, 'ಮೊ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಎಡ ಕಮರಿಗೆ, 'ನ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಬಲ ಕಮರಿಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ರಾಕಾರಂ ನಾಭಿದೇಶೇ ತು ಯಕಾರಂ ವಾಮಬಾಹುಕೇ ಣಾಕಾರಂ ದಕ್ಷಿಣೇ ನ್ಯಸ್ಯ ಯಕಾರಂ ಮೂರ್ಧ್ನಿ ವಿನ್ಯಸೇತ್
'ರ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ, 'ಯ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಎಡ ಕೈಯಲ್ಲಿ, 'ಣ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಬಲ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 'ಯ' ಅಕ್ಷರವನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಅಧಶ್ ಚೋರ್ಧ್ವಂ ಚ ಹೃದಯೇ ಪಾರ್ಶ್ವತಃ ಪೃಷ್ಠತೋ ಽಗ್ರತಃ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ನಾರಾಯಣಂ ಪಶ್ಚಾದ್ ಆರಭೇತ್ ಕವಚಂ ಬುಧಃ
ಮೇಲೆ, ಕೆಳಗೆ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೆ ಮತ್ತು ಮುಂದೆ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿ, ನಂತರ ಜ್ಞಾನಿಯು ಕವಚವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು.
ಪೂರ್ವೇ ಮಾಂ ಪಾತು ಗೋವಿನ್ದೋ ದಕ್ಷಿಣೇ ಮಧುಸೂದನಃ ಪಶ್ಚಿಮೇ ಶ್ರೀಧರೋ ದೇವಃ ಕೇಶವಸ್ ತು ತಥೋತ್ತರೇ
ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಗೋವಿಂದನು, ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮಧುಸೂದನನು, ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಧರನು, ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕೇಶವನು ನನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ.