ಶ್ವೇತಮಾಧವಮ್ ಆಲೋಕ್ಯ ಸಮೀಪೇ ಮತ್ಸ್ಯಮಾಧವಮ್ ಏಕಾರ್ಣವಜಲೇ ಪೂರ್ವಂ ರೋಹಿತಂ ರೂಪಮ್ ಆಸ್ಥಿತಮ್
ಬಿಳಿಯ ಮಾಧವನನ್ನು ನೋಡಿ, ಹತ್ತಿರದಲ್ಲೇ ಮೀನು ರೂಪದ ಮಾಧವನು, ಮೊದಲಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಗಾಧ ಸಾಗರದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕೆಂಪು ಮೀನು ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು.
ವೇದಾನಾಂ ಹರಣಾರ್ಥಾಯ ರಸಾತಲತಲೇ ಸ್ಥಿತಮ್ ಚಿನ್ತಯಿತ್ವಾ ಕ್ಷಿತಿಂ ಸಮ್ಯಕ್ ತಸ್ಮಿನ್ ಸ್ಥಾನೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್
ವೇದಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ತರುವ ಸಲುವಾಗಿ ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದನು. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಆಲೋಚಿಸಿ, ಅಂದೇ ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ಉಳಿದನು.
ಆದ್ಯಾವತರಣಂ ರೂಪಂ ಮಾಧವಂ ಮತ್ಸ್ಯರೂಪಿಣಮ್ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಪ್ರಣತೋ ಭೂತ್ವಾ ಸರ್ವದುಃಖಾದ್ ವಿಮುಚ್ಯತೇ
ಆ ಮೊದಲ ಅವತಾರವಾದ ಮೀನು ರೂಪದ ಮಾಧವನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವಂದಿಸಿ ಶರಣಾಗಿದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು.
ಪ್ರಯಾತಿ ಪರಮಂ ಸ್ಥಾನಂ ಯತ್ರ ದೇವೋ ಹರಿಃ ಸ್ವಯಮ್ ಕಾಲೇ ಪುನರ್ ಇಹಾಯಾತೋ ರಾಜಾ ಸ್ಯಾತ್ ಪೃಥಿವೀತಲೇ
ಅವನು ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಹರಿಯೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ಮರಳಿ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದು ರಾಜನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ವತ್ಸಮಾಧವಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ದುರಾಧರ್ಷೋ ಭವೇನ್ ನರಃ ದಾತಾ ಭೋಕ್ತಾ ಭವೇದ್ ಯಜ್ವಾ ವೈಷ್ಣವಃ ಸತ್ಯಸಂಗರಃ
ಕರುವಿನ ರೂಪದ ಮಾಧವನನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದರೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಜಯಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ದಾನಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಭೋಗಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವನಾಗುತ್ತಾನೆ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಯೋಗಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಹರೇಃ ಪಶ್ಚಾತ್ ತತೋ ಮೋಕ್ಷಮ್ ಅವಾಪ್ನುಯಾತ್ ಮತ್ಸ್ಯಮಾಧವಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಮಯಾ ಸಂಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್ ಯಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲಾಃ ಸರ್ವಾನ್ ಕಾಮಾನ್ ಅವಾಪ್ನುಯಾತ್
ಹರಿಯೊಂದಿಗಿನ ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆದು, ನಂತರ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮೀನು ರೂಪದ ಮಾಧವನ ಮಹಿಮೆ ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಆ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೆ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳೂ ಪೂರೈಸುತ್ತವೆ.
ಭಗವಞ್ ಶ್ರೋತುಮ್ ಇಚ್ಛಾಮೋ ಮಾರ್ಜನಂ ವರುಣಾಲಯೇ ಕ್ರಿಯತೇ ಸ್ನಾನದಾನಾದಿ ತಸ್ಯಾಶೇಷಫಲಂ ವದ
ಪ್ರಭು, ನಾವು ವರಣದ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ—ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ, ದಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಫಲವನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ವಿವರಿಸಿ.
ಶೃಣುಧ್ವಂ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲಾ ಮಾರ್ಜನಸ್ಯ ಯಥಾವಿಧಿ ಭಕ್ತ್ಯಾ ತು ತನ್ಮನಾ ಭೂತ್ವಾ ಸಂಪ್ರಾಪ್ಯ ಪುಣ್ಯಮ್ ಉತ್ತಮಮ್
ಮಹರ್ಷಿಗಳೆ, ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಸರಿಯಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕೇಳಿರಿ; ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ಮಾಡಿದರೆ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಮಾರ್ಕಣ್ಡೇಯಹ್ರದೇ ಸ್ನಾನಂ ಪೂರ್ವಕಾಲೇ ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ ಚತುರ್ದಶ್ಯಾಂ ವಿಶೇಷೇಣ ಸರ್ವಪಾಪಪ್ರಣಾಶನಮ್
ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚತುರ್ಧಶಿ ದಿನದಲ್ಲಿ, ಅದು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ತದ್ವತ್ ಸ್ನಾನಂ ಸಮುದ್ರಸ್ಯ ಸರ್ವಕಾಲಂ ಪ್ರಶಸ್ಯತೇ ಪೌರ್ಣಮಾಸ್ಯಾಂ ವಿಶೇಷೇಣ ಹಯಮೇಧಫಲಂ ಲಭೇತ್
ಅದೇ ರೀತಿ, ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಶ್ಲಾಘನೀಯ; ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹುಣ್ಣಿಮೆ ದಿನದಲ್ಲಿ, ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಮಾರ್ಕಣ್ಡೇಯಂ ವಟಂ ಕೃಷ್ಣಂ ರೌಹಿಣೇಯಂ ಮಹೋದಧಿಮ್ ಇನ್ದ್ರದ್ಯುಮ್ನಸರಶ್ ಚೈವ ಪಞ್ಚತೀರ್ಥೀವಿಧಿಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ವಟವೃಕ್ಷ, ಕೃಷ್ಣ ವೃಕ್ಷ, ರೌಹಿಣೇಯ, ಮಹಾ ಸಾಗರ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರದ್ಯೂಮ್ನ ಸರೋವರ—ಇವು ಐದು ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪೂರ್ಣಿಮಾ ಜ್ಯೇಷ್ಠಮಾಸಸ್ಯ ಜ್ಯೇಷ್ಠಾ ಋಕ್ಷಂ ಯದಾ ಭವೇತ್ ತದಾ ಗಚ್ಛೇದ್ ವಿಶೇಷೇಣ ತೀರ್ಥರಾಜಂ ಪರಂ ಶುಭಮ್
ಜ್ಯೇಷ್ಠ ಮಾಸದ ಹುಣ್ಣಿಮೆ ದಿನದಲ್ಲಿ ಜ್ಯೇಷ್ಠ ನಕ್ಷತ್ರ ಬಂದಾಗ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥರಾಜ ಎಂಬ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೋಗಬೇಕು.
ಕಾಯವಾಙ್ಮಾನಸೈಃ ಶುದ್ಧಸ್ ತದ್ಭಾವೋ ನಾನ್ಯಮಾನಸಃ ಸರ್ವದ್ವಂದ್ವವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ವೀತರಾಗೋ ವಿಮತ್ಸರಃ
ದೇಹ, ಮಾತು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಆ ಭಾವದಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸು ಇಟ್ಟು, ಬೇರೆ ಯಾವ ಆಲೋಚನೆಯೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲ ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ರಾಗವಿಲ್ಲದೆ, ದ್ವೇಷವಿಲ್ಲದೆ ಇರಬೇಕು.
ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷವಟಂ ರಮ್ಯಂ ತತ್ರ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಜನಾರ್ದನಮ್ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಂ ಪ್ರಕುರ್ವೀತ ತ್ರಿವಾರಂ ಸುಸಮಾಹಿತಃ
ಅಲ್ಲಿ ಮನೋಹರವಾದ ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷ ವಟವೃಕ್ಷದ ಬಳಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಯಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಮುಚ್ಯತೇ ಪಾಪಾತ್ ಸಪ್ತಜನ್ಮಸಮುದ್ಭವಾತ್ ಪುಣ್ಯಂ ಚಾಪ್ನೋತಿ ವಿಪುಲಂ ಗತಿಮ್ ಇಷ್ಟಾಂ ಚ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಏಳು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅಪಾರ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ದ್ವಿಜರೆ, ಬಯಸಿದ ಗತಿಯನ್ನೂ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಯ ನಾಮಾನಿ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಪ್ರಮಾಣಂ ಚ ಯುಗೇ ಯುಗೇ ಯಥಾಸಂಖ್ಯಂ ಚ ಭೋ ವಿಪ್ರಾಃ ಕೃತಾದಿಷು ಯಥಾಕ್ರಮಮ್
ಅವನ ಹೆಸರನ್ನೂ, ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವನ ರೂಪದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನೂ, ಕ್ರಮವಾಗಿ ಯಾವ ಯಾವ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಇರುವುದೆಂದು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ.
ವಟಂ ವಟೇಶ್ವರಂ ಕೃಷ್ಣಂ ಪುರಾಣಪುರುಷಂ ದ್ವಿಜಾಃ ವಟಸ್ಯೈತಾನಿ ನಾಮಾನಿ ಕೀರ್ತಿತಾನಿ ಕೃತಾದಿಷು
ವಟವೃಕ್ಷ, ವಟೇಶ್ವರ, ಕೃಷ್ಣ, ಪುರಾತನ ಪುರುಷ—ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಇವು ವಟವೃಕ್ಷದ ಹೆಸರುಗಳು ಎಂದು ವಿವಿಧ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಯೋಜನಂ ಪಾದಹೀನಂ ಚ ಯೋಜನಾರ್ಧಂ ತದರ್ಧಕಮ್ ಪ್ರಮಾಣಂ ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷಸ್ಯ ಕೃತಾದೌ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್
ಒಂದು ಯೋಜನಕ್ಕಿಂತ ಕಾಲು ಭಾಗ ಕಡಿಮೆ, ಅರ್ಧ ಯೋಜನ, ಮತ್ತೆ ಅದರ ಅರ್ಧ ಭಾಗ—ಇದು ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷದ ಪ್ರಮಾಣವೆಂದು ಕೃತಯುಗದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಯಥೋಕ್ತೇನ ತು ಮನ್ತ್ರೇಣ ನಮಸ್ಕೃತ್ವಾ ತು ತಂ ವಟಮ್ ದಕ್ಷಿಣಾಭಿಮುಖೋ ಗಚ್ಛೇದ್ ಧನ್ವನ್ತರಶತತ್ರಯಮ್
ಹೇಳಿದಂತೆ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಜಪಿಸಿ ಆ ವಟವೃಕ್ಷಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ದಕ್ಷಿಣಮುಖವಾಗಿ ಮೂರು ನೂರು ಧನ್ವಂತರಿ ದೂರ ನಡೆಯಬೇಕು.
ಯತ್ರಾಸೌ ದೃಶ್ಯತೇ ವಿಷ್ಣುಃ ಸ್ವರ್ಗದ್ವಾರಂ ಮನೋರಮಮ್ ಸಾಗರಾಮ್ಭಃಸಮಾಕೃಷ್ಟಂ ಕಾಷ್ಠಂ ಸರ್ವಗುಣಾನ್ವಿತಮ್
ಅಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಕಾಣುವ ಸ್ಥಳವೇ ಸ್ವರ್ಗದ ಸುಂದರವಾದ ಬಾಗಿಲು, ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಎಳೆದ ಮರದ ತುಂಡು ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಪ್ರಣಿಪತ್ಯ ತತಸ್ ತಂ ಭೋಃ ಪರಿಪೂಜ್ಯ ತತಃ ಪುನಃ ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವರೋಗಾದ್ಯೈಸ್ ತಥಾ ಪಾಪೈರ್ ಗ್ರಹಾದಿಭಿಃ
ಅಲ್ಲಿ ಸಾಷ್ಟಾಂಗವಂದನೆ ಮಾಡಿ, ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಎಲ್ಲ ರೋಗಗಳು, ಪಾಪಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಾದಿ ಕಷ್ಟಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಉಗ್ರಸೇನಂ ಪುರಾ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸ್ವರ್ಗದ್ವಾರೇಣ ಸಾಗರಮ್ ಗತ್ವಾಚಮ್ಯ ಶುಚಿಸ್ ತತ್ರ ಧ್ಯಾತ್ವಾ ನಾರಾಯಣಂ ಪರಮ್
ಒಮ್ಮೆ ಉಗ್ರಸೇನನನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರದ ಬಳಿ ನೋಡಿ, ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ನೀರು ಕುಡಿಯಬೇಕು, ಶುಚಿಯಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಪರಮ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ನ್ಯಸೇದ್ ಅಷ್ಟಾಕ್ಷರಂ ಮನ್ತ್ರಂ ಪಶ್ಚಾದ್ ಧಸ್ತಶರೀರಯೋಃ ಓಂ ನಮೋ ನಾರಾಯಣಾಯೇತಿ ಯಂ ವದನ್ತಿ ಮನೀಷಿಣಃ
ನಂತರ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳಿದಂತೆ, 'ಓಂ ನಮೋ ನಾರಾಯಣಾಯ' ಎಂಬ ಎಂಟು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲೂ ದೇಹದಲ್ಲೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.
ಕಿಂ ಕಾರ್ಯಂ ಬಹುಭಿರ್ ಮನ್ತ್ರೈರ್ ಮನೋವಿಭ್ರಮಕಾರಕೈಃ ಓಂ ನಮೋ ನಾರಾಯಣಾಯೇತಿ ಮನ್ತ್ರಃ ಸರ್ವಾರ್ಥಸಾಧಕಃ
ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಲೆಯುವ ಅನೇಕ ಮಂತ್ರಗಳು ಏಕೆ ಬೇಕು? 'ಓಂ ನಮೋ ನಾರಾಯಣಾಯ' ಎಂಬ ಮಂತ್ರವೇ ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಆಪೋ ನರಸ್ಯ ಸೂನುತ್ವಾನ್ ನಾರಾ ಇತೀಹ ಕೀರ್ತಿತಾಃ ವಿಷ್ಣೋಸ್ ತಾಸ್ ತ್ವ್ ಅಯನಂ ಪೂರ್ವಂ ತೇನ ನಾರಾಯಣಃ ಸ್ಮೃತಃ
ನೀರನ್ನು ಇಲ್ಲಿ 'ನಾರಾ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನರನ ಪುತ್ರರು. ಆ ನೀರುಗಳು ಹಿಂದೆ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಆಶ್ರಯವಾಗಿದ್ದವು, ಅದರಿಂದ ಅವನು ನಾರಾಯಣನೆಂದು ಹೆಸರಾಯಿತು.
ನಾರಾಯಣಪರಾ ವೇದಾ ನಾರಾಯಣಪರಾ ದ್ವಿಜಾಃ ನಾರಾಯಣಪರಾ ಯಜ್ಞಾ ನಾರಾಯಣಪರಾಃ ಕ್ರಿಯಾಃ
ವೇದಗಳು ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾಗಿವೆ; ದ್ವಿಜರು ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ಯಜ್ಞಗಳು ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತವೆ; ಎಲ್ಲ ವಿಧಿಗಳು ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟಿವೆ.
ನಾರಾಯಣಪರಾ ಪೃಥ್ವೀ ನಾರಾಯಣಪರಂ ಜಲಮ್ ನಾರಾಯಣಪರೋ ವಹ್ನಿರ್ ನಾರಾಯಣಪರಂ ನಭಃ
ಭೂಮಿ ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ; ನೀರು ನಾರಾಯಣನಿಗೆ; ಅಗ್ನಿ ನಾರಾಯಣನಿಗೆ; ಆಕಾಶವೂ ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ.
ನಾರಾಯಣಪರೋ ವಾಯುರ್ ನಾರಾಯಣಪರಂ ಮನಃ ಅಹಂಕಾರಶ್ ಚ ಬುದ್ಧಿಶ್ ಚ ಉಭೇ ನಾರಾಯಣಾತ್ಮಕೇ
ಗಾಳಿ ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ; ಮನಸ್ಸು ನಾರಾಯಣನಿಗೆ; ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿ ಎರಡೂ ನಾರಾಯಣನ ಸ್ವರೂಪವೇ.
ಭೂತಂ ಭವ್ಯಂ ಭವಿಷ್ಯಂ ಚ ಯತ್ ಕಿಂಚಿಜ್ ಜೀವಸಂಜ್ಞಿತಮ್ ಸ್ಥೂಲಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಪರಂ ಚೈವ ಸರ್ವಂ ನಾರಾಯಣಾತ್ಮಕಮ್
ಹಿಂದೆ, ಈಗ, ಮುಂದೆಯೆಂದು ಜೀವ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಎಲ್ಲವೂ, ಸ್ಥೂಲವಾಗಿರಲಿ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರಲಿ, ಪರಮವಾಗಿರಲಿ — ಎಲ್ಲವೂ ನಾರಾಯಣನ ಸ್ವರೂಪವೇ.
ಶಬ್ದಾದ್ಯಾ ವಿಷಯಾಃ ಸರ್ವೇ ಶ್ರೋತ್ರಾದೀನೀನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚ ಪ್ರಕೃತಿಃ ಪುರುಷಶ್ ಚೈವ ಸರ್ವೇ ನಾರಾಯಣಾತ್ಮಕಾಃ
ಶಬ್ದಾದಿ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳು, ಶ್ರವಣಾದಿ ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಎರಡೂ ನಾರಾಯಣನ ಸ್ವರೂಪವೇ.