ಮನ್ವನ್ತರೇ ವ್ಯತಿಕ್ರಾನ್ತೇ ಚತ್ವಾರಃ ಸಪ್ತಕಾ ಗಣಾಃ ಕೃತ್ವಾ ಕರ್ಮ ದಿವಂ ಯಾನ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಮ್ ಅನಾಮಯಮ್
ಒಂದು ಮನ್ವಂತರ ಮುಗಿದಾಗ ನಾಲ್ಕು ಗುಂಪುಗಳ ಏಳು ಮಂದಿ ಋಷಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಿ, ದೋಷರಹಿತವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ತತೋ ಽನ್ಯೇ ತಪಸಾ ಯುಕ್ತಾಃ ಸ್ಥಾನಂ ತತ್ ಪೂರಯನ್ತ್ಯ್ ಉತ ಅತೀತಾ ವರ್ತಮಾನಾಶ್ ಚ ಕ್ರಮೇಣೈತೇನ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಆಮೇಲೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದವರು ಆ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಾರೆ; ಹಳೆಯವರು ಮತ್ತು ಈಗಿರುವವರೂ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ದ್ವಿಜರೆ.
ಅನಾಗತಾಶ್ ಚ ಸಪ್ತೈತೇ ಸ್ಮೃತಾ ದಿವಿ ಮಹರ್ಷಯಃ ಮನೋರ್ ಅನ್ತರಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಸಾವರ್ಣಸ್ಯೇಹ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಇನ್ನೂ ಬರುವ ಸಪ್ತ ಋಷಿಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ; ಸಾವರ್ಣಿ ಮನುವಿನ ಕಾಲ ಬರುವಾಗ ಅವರು ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ದ್ವಿಜರೆ.
ರಾಮೋ ವ್ಯಾಸಸ್ ತಥಾತ್ರೇಯೋ ದೀಪ್ತಿಮನ್ತೋ ಬಹುಶ್ರುತಾಃ ಭಾರದ್ವಾಜಸ್ ತಥಾ ದ್ರೌಣಿರ್ ಅಶ್ವತ್ಥಾಮಾ ಮಹಾದ್ಯುತಿಃ
ರಾಮ, ವ್ಯಾಸ, ಅತ್ರಿ—ಇವರು ಪ್ರಕಾಶಮಾನರೂ, ಬಹುಪಾಠಶಾಲಿಗಳೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ; ಭಾರದ್ವಾಜ, ದ್ರೌಣಿ ಮತ್ತು ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ಅಶ್ವತ್ಥಾಮ ಕೂಡ.
ಗೌತಮಶ್ ಚಾಜರಶ್ ಚೈವ ಶರದ್ವಾನ್ ನಾಮ ಗೌತಮಃ ಕೌಶಿಕೋ ಗಾಲವಶ್ ಚೈವ ಔರ್ವಃ ಕಾಶ್ಯಪ ಏವ ಚ
ಗೌತಮ, ಅಜರ, ಗೌತಮನೆಂಬ ಶರದ್ವಾನ್, ಕೌಶಿಕ, ಗಾಲವ, ಔರ್ವ ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಯಪ ಕೂಡ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಏತೇ ಸಪ್ತ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ಭವಿಷ್ಯಾ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ ವೈರೀ ಚೈವಾಧ್ವರೀವಾಂಶ್ ಚ ಶಮನೋ ಧೃತಿಮಾನ್ ವಸುಃ
ಈ ಏಳು ಮಹಾತ್ಮರು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಋಷಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ: ವೈರಿ, ಆದ್ವರಿ, ಶಮನ, ಧೃತಿಮಾನ ಮತ್ತು ವಸು.
ಅರಿಷ್ಟಶ್ ಚಾಪ್ಯ್ ಅಧೃಷ್ಟಶ್ ಚ ವಾಜೀ ಸುಮತಿರ್ ಏವ ಚ ಸಾವರ್ಣಸ್ಯ ಮನೋಃ ಪುತ್ರಾ ಭವಿಷ್ಯಾ ಮುನಿಸತ್ತಮಾಃ
ಅರಿಷ್ಟ, ಅಧೃಷ್ಠ, ವಾಜಿ ಮತ್ತು ಸುಮತಿ ಕೂಡ ಸಾವರ್ಣಿ ಮನುವಿನ ಪುತ್ರರಾಗಿದ್ದು, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಋಷಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಏತೇಷಾಂ ಕಲ್ಯಮ್ ಉತ್ಥಾಯ ಕೀರ್ತನಾತ್ ಸುಖಮ್ ಏಧತೇ ಯಶಶ್ ಚಾಪ್ನೋತಿ ಸುಮಹದ್ ಆಯುಷ್ಮಾಂಶ್ ಚ ಭವೇನ್ ನರಃ
ಯಾರು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎದ್ದು ಇವರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಸುಖ, ಮಹಾ ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಏತಾನ್ಯ್ ಉಕ್ತಾನಿ ಭೋ ವಿಪ್ರಾಃ ಸಪ್ತ ಸಪ್ತ ಚ ತತ್ತ್ವತಃ ಮನ್ವನ್ತರಾಣಿ ಸಂಕ್ಷೇಪಾಚ್ ಛೃಣುತಾನಾಗತಾನ್ಯ್ ಅಪಿ
ವಿಪ್ರರೆ, ಈ ಏಳು ಗುಂಪುಗಳ ಕುರಿತು ಸತ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಈಗ ಬರುವ ಮನ್ವಂತರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಕೇಳಿರಿ.
ಸಾವರ್ಣಾ ಮನವೋ ವಿಪ್ರಾಃ ಪಞ್ಚ ತಾಂಶ್ ಚ ನಿಬೋಧತ ಏಕೋ ವೈವಸ್ವತಸ್ ತೇಷಾಂ ಚತ್ವಾರಸ್ ತು ಪ್ರಜಾಪತೇಃ
ವಿಪ್ರರೆ, ಐದು ಸಾವರ್ಣಿ ಮನುಗಳು ಇದ್ದಾರೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ವೈವಸ್ವತ, ಉಳಿದ ನಾಲ್ವರು ಪ್ರಜಾಪತಿಯವರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಪರಮೇಷ್ಠಿಸುತಾ ವಿಪ್ರಾ ಮೇರುಸಾವರ್ಣ್ಯತಾಂ ಗತಾಃ ದಕ್ಷಸ್ಯೈತೇ ಹಿ ದೌಹಿತ್ರಾಃ ಪ್ರಿಯಾಯಾಸ್ ತನಯಾ ನೃಪಾಃ
ವಿಪ್ರರೆ, ಪರಮೇಷ್ಠಿಯವರ ಪುತ್ರರು ಮೆರುಸಾವರ್ಣ್ಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದವರು; ಅವರು ದಕ್ಷನ ಪ್ರಿಯ ಪುತ್ರಿಯ ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಮಹತಾ ತಪಸಾ ಯುಕ್ತಾ ಮೇರುಪೃಷ್ಠೇ ಮಹೌಜಸಃ ರುಚೇಃ ಪ್ರಜಾಪತೇಃ ಪುತ್ರೋ ರೌಚ್ಯೋ ನಾಮ ಮನುಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಮಹಾ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳು ಮೆರುಪರ್ವತದ ಮೇಲಿರುವರು; ಪ್ರಜಾಪತಿ ರುಚಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ರೌಚಿ ಎಂಬ ಮನುವನ್ನು ಜನರು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಭೂತ್ಯಾಂ ಚೋತ್ಪಾದಿತೋ ದೇವ್ಯಾಂ ಭೌತ್ಯೋ ನಾಮ ರುಚೇಃ ಸುತಃ ಅನಾಗತಾಶ್ ಚ ಸಪ್ತೈತೇ ಕಲ್ಪೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಮನವಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ದೇವಿ ಭೂತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ರುಚಿಯ ಪುತ್ರನಾದ ಭೌತಿ ಜನಿಸಿದರು; ಈ ಏಳು ಮನುಗಳು ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಬರುವವರಾಗಿ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.
ತೈರ್ ಇಯಂ ಪೃಥಿವೀ ಸರ್ವಾ ಸಪ್ತದ್ವೀಪಾ ಸಪತ್ತನಾ ಪೂರ್ಣಂ ಯುಗಸಹಸ್ರಂ ತು ಪರಿಪಾಲ್ಯಾ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ದ್ವಿಜೋತ್ತಮರೆ, ಈ ಮನುಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ಭೂಮಿಯನ್ನು, ಏಳು ದ್ವೀಪಗಳೂ ಪಟ್ಟಣಗಳೂ ಸೇರಿ, ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ರಕ್ಷಿಸುವರು.
ಪ್ರಜಾಪತಿಶ್ ಚ ತಪಸಾ ಸಂಹಾರಂ ತೇಷು ನಿತ್ಯಶಃ ಯುಗಾನಿ ಸಪ್ತತಿಸ್ ತಾನಿ ಸಾಗ್ರಾಣಿ ಕಥಿತಾನಿ ಚ
ಪ್ರಜಾಪತಿ ತನ್ನ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಲಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಆ ಎಪ್ಪತ್ತು ಯುಗಗಳು ಹಾಗೂ ಅವುಗಳ ಭಾಗಗಳು ಕೂಡ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಕೃತತ್ರೇತಾದಿಯುಕ್ತಾನಿ ಮನೋರ್ ಅನ್ತರಮ್ ಉಚ್ಯತೇ ಚತುರ್ದಶೈತೇ ಮನವಃ ಕಥಿತಾಃ ಕೀರ್ತಿವರ್ಧನಾಃ
ಕೃತಯುಗ, ತ್ರೇತಾಯುಗ ಮತ್ತು ಇತರ ಯುಗಗಳು ಸೇರಿರುವ ಅವಧಿಯನ್ನು ಒಂದು ಮನ್ವಂತರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಈ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮನುಗಳು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ವೇದೇಷು ಸಪುರಾಣೇಷು ಸರ್ವೇಷು ಪ್ರಭವಿಷ್ಣವಃ ಪ್ರಜಾನಾಂ ಪತಯೋ ವಿಪ್ರಾ ಧನ್ಯಮ್ ಏಷಾಂ ಪ್ರಕೀರ್ತನಮ್
ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಗಳೇ, ಪ್ರಜಾಪತಿಗಳಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಇವರ ಸ್ತುತಿ ಮಾಡುವುದು ಶುಭಕರವಾಗಿದೆ.
ಮನ್ವನ್ತರೇಷು ಸಂಹಾರಾಃ ಸಂಹಾರಾನ್ತೇಷು ಸಂಭವಾಃ ನ ಶಕ್ಯತೇ ಽನ್ತಸ್ ತೇಷಾಂ ವೈ ವಕ್ತುಂ ವರ್ಷಶತೈರ್ ಅಪಿ
ಪ್ರತಿ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ಲಯಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ, ಆ ಲಯಗಳ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಳಲಾಗದು.
ವಿಸರ್ಗಸ್ಯ ಪ್ರಜಾನಾಂ ವೈ ಸಂಹಾರಸ್ಯ ಚ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ ಮನ್ವನ್ತರೇಷು ಸಂಹಾರಾಃ ಶ್ರೂಯನ್ತೇ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಾಃ
ದ್ವಿಜರೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯ, ಹಾಗೆಯೇ ಮನ್ವಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಲಯಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಕೇಳಲಾಗಿದೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರೇ.
ಸಶೇಷಾಸ್ ತತ್ರ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ದೇವಾಃ ಸಪ್ತರ್ಷಿಭಿಃ ಸಹ ತಪಸಾ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ಶ್ರುತೇನ ಚ ಸಮನ್ವಿತಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವವರು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಏಳು ಋಷಿಗಳು; ಅವರು ತಪಸ್ಸು, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯೆಯಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾರೆ.
ಪೂರ್ಣೇ ಯುಗಸಹಸ್ರೇ ತು ಕಲ್ಪೋ ನಿಃಶೇಷ ಉಚ್ಯತೇ ತತ್ರ ಭೂತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ದಗ್ಧಾನ್ಯ್ ಆದಿತ್ಯರಶ್ಮಿಭಿಃ
ಸಾವಿರ ಯುಗಗಳು ಪೂರ್ತಿಯಾದಾಗ, ಆ ಕಾಲ್ಪಿಕ ದಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಆಗ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾಣಮ್ ಅಗ್ರತಃ ಕೃತ್ವಾ ಸಹಾದಿತ್ಯಗಣೈರ್ ದ್ವಿಜಾಃ ಪ್ರವಿಶನ್ತಿ ಸುರಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಹರಿನಾರಾಯಣಂ ಪ್ರಭುಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಆದಿತ್ಯರ ಸಮೇತವಾಗಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಅವರು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಹರಿನಾರಾಯಣನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ರಷ್ಟಾರಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಕಲ್ಪಾನ್ತೇಷು ಪುನಃ ಪುನಃ ಅವ್ಯಕ್ತಃ ಶಾಶ್ವತೋ ದೇವಸ್ ತಸ್ಯ ಸರ್ವಮ್ ಇದಂ ಜಗತ್
ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು, ಪ್ರತಿ ಕಾಲ್ಪಿಕ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ, ಅವ್ಯಕ್ತನಾದ ಶಾಶ್ವತ ದೇವರು; ಈ ಜಗತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವನದು.
ಅತ್ರ ವಃ ಕೀರ್ತಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಮನೋರ್ ವೈವಸ್ವತಸ್ಯ ವೈ ವಿಸರ್ಗಂ ಮುನಿಶಾರ್ದೂಲಾಃ ಸಾಂಪ್ರತಸ್ಯ ಮಹಾದ್ಯುತೇಃ
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಈಗಿನ ಕಾಲದ ವೈವಸ್ವತ ಮನುವಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಅತ್ರ ವಂಶಪ್ರಸಙ್ಗೇನ ಕಥ್ಯಮಾನಂ ಪುರಾತನಮ್ ಯತ್ರೋತ್ಪನ್ನೋ ಮಹಾತ್ಮಾ ಸ ಹರಿರ್ ವೃಷ್ಣಿಕುಲೇ ಪ್ರಭುಃ
ಇಲ್ಲಿ ವಂಶದ ಸಂಧರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪುರಾತನ ಕಥೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದರಲ್ಲಿ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಹರಿಯು ವೃಷ್ಣಿಕುಲದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ್ದನು.
ವಿವಸ್ವಾನ್ ಕಶ್ಯಪಾಜ್ ಜಜ್ಞೇ ದಾಕ್ಷಾಯಣ್ಯಾಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ ತಸ್ಯ ಭಾರ್ಯಾಭವತ್ ಸಂಜ್ಞಾ ತ್ವಾಷ್ಟ್ರೀ ದೇವೀ ವಿವಸ್ವತಃ
ವಿವಸ್ವಾನ್ ಕಶ್ಯಪ ಮತ್ತು ದಕ್ಷ ಪುತ್ರಿಯಾದ ದಾಕ್ಷಾಯಣಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರೇ; ಅವನ ಪತ್ನಿ ತ್ವಷ್ಟೃ ಪುತ್ರಿಯಾದ ಸಂಜ್ಞಾದೇವಿಯಾಗಿದ್ದಳು.
ಸುರೇಶ್ವರೀತಿ ವಿಖ್ಯಾತಾ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ಭಾವಿನೀ ಸಾ ವೈ ಭಾರ್ಯಾ ಭಗವತೋ ಮಾರ್ತಣ್ಡಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸುರೇಶ್ವರಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾದ ಆಕೆ, ಭಗವಂತನಾದ ಮಹಾತ್ಮ ಮಾರತಂಡನ ಪತ್ನಿಯಾಗಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿತ್ತು.
ಭರ್ತೃರೂಪೇಣ ನಾತುಷ್ಯದ್ ರೂಪಯೌವನಶಾಲಿನೀ ಸಂಜ್ಞಾ ನಾಮ ಸುತಪಸಾ ಸುದೀಪ್ತೇನ ಸಮನ್ವಿತಾ
ಆಕೆ ರೂಪ ಮತ್ತು ಯೌವನದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ, ಗಂಡನ ರೂಪದಿಂದ ತೃಪ್ತಳಾಗಲಿಲ್ಲ; ಸಂಜ್ಞೆ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಈಕೆ ಮಹಾತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಳು.
ಆದಿತ್ಯಸ್ಯ ಹಿ ತದ್ ರೂಪಂ ಮಣ್ಡಲಸ್ಯ ಸುತೇಜಸಾ ಗಾತ್ರೇಷು ಪರಿದಗ್ಧಂ ವೈ ನಾತಿಕಾನ್ತಮ್ ಇವಾಭವತ್
ಆದಿತ್ಯನ ರೂಪವು ಅಪಾರ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಆಕೆಯ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿತ್ತು, ಅದರಿಂದ ಆ ರೂಪ ಆಕೆಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ನ ಖಲ್ವ್ ಅಯಂ ಮೃತೋ ಽಣ್ಡಸ್ಯ ಇತಿ ಸ್ನೇಹಾದ್ ಅಭಾಷತ ಅಜಾನನ್ ಕಾಶ್ಯಪಸ್ ತಸ್ಮಾನ್ ಮಾರ್ತಣ್ಡ ಇತಿ ಚೋಚ್ಯತೇ
ಸ್ನೇಹದಿಂದ, 'ಈಗ ಅವನು ಅಂಡದಿಂದ ಸತ್ತವನು ಅಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು; ತಿಳಿಯದೆ, ಕಶ್ಯಪನು ಅವನನ್ನು ಮಾರತಂಡ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು.