ವಿಮುಕ್ತಃ ಸರ್ವಪಾಪೇಭ್ಯೋ ವಿಷ್ಣುಲೋಕಂ ಸ ಗಚ್ಛತಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯಾ ವೈಶ್ಯಾಃ ಸ್ತ್ರಿಯಃ ಶೂದ್ರಾನ್ತ್ಯಜಾತಯಃ
ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಅವನು ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ—ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರು, ವೈಶ್ಯರು, ಮಹಿಳೆಯರು, ಶೂದ್ರರು ಮತ್ತು ಅತಿ ಕೆಳ ಜನಾಂಗದವರೂ ಕೂಡ.
ಸಂಪೂಜ್ಯ ತಂ ಸುರಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸಿಂಹವಪುರ್ಧರಮ್ ಮುಚ್ಯನ್ತೇ ಚಾಶುಭೈರ್ ದುಃಖೈರ್ ಜನ್ಮಕೋಟಿಸಮುದ್ಭವೈಃ
ಆ ಸಿಂಹರೂಪದ ದೇವರನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನ್ಮಗಳಿಂದ ಬಂದ ಅಶುಭ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಸಂಪೂಜ್ಯ ತಂ ಸುರಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತ್ಯ್ ಅಭಿವಾಞ್ಛಿತಮ್ ದೇವತ್ವಮ್ ಅಮರೇಶತ್ವಂ ಗನ್ಧರ್ವತ್ವಂ ಚ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಆ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದವರು, ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ದೇವತೆತನ, ಅಮರರಲ್ಲಿ ಅಧಿಪತ್ಯ, ಗಂಧರ್ವ ಸ್ಥಾನ—allವು ದೊರೆಯುತ್ತವೆ, ಓ ದ್ವಿಜರೆ.
ಯಕ್ಷವಿದ್ಯಾಧರತ್ವಂ ಚ ತಥಾನ್ಯಚ್ ಚಾಭಿವಾಞ್ಛಿತಮ್ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸ್ತುತ್ವಾ ನಮಸ್ಕೃತ್ವಾ ಸಂಪೂಜ್ಯ ನರಕೇಸರೀಮ್
ಯಕ್ಷ, ವಿದ್ಯಾಧರ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಹಂಬಲಿಸಿದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನೂ, ನರಕೇಶರಿಯನ್ನು ಕಂಡು, ಸ್ತುತಿ ಮಾಡಿ, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಪೂಜಿಸಿದವರು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತಿ ನರಾ ರಾಜ್ಯಂ ಸ್ವರ್ಗಂ ಮೋಕ್ಷಂ ಚ ದುರ್ಲಭಮ್ ನರಸಿಂಹಂ ನರೋ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಲಭೇದ್ ಅಭಿಮತಂ ಫಲಮ್
ನರಸಿಂಹನನ್ನು ಕಂಡು, ಯಾರಾದರೂ ರಾಜ್ಯ, ಸ್ವರ್ಗ ಅಥವಾ ಅಪರೂಪದ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವರು ಆ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ನಿರ್ಮುಕ್ತಃ ಸರ್ವಪಾಪೇಭ್ಯೋ ವಿಷ್ಣುಲೋಕಂ ಸ ಗಚ್ಛತಿ ಸಕೃದ್ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತು ತಂ ದೇವಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸಿಂಹವಪುರ್ಧರಮ್
ಸಿಂಹದ ರೂಪದ ದೇವರನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಒಮ್ಮೆ ನೋಡಿದರೆ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ.
ಮುಚ್ಯತೇ ಚಾಶುಭೈರ್ ದುಃಖೈರ್ ಜನ್ಮಕೋಟಿಸಮುದ್ಭವೈಃ ಸಂಗ್ರಾಮೇ ಸಂಕಟೇ ದುರ್ಗೇ ಚೋರವ್ಯಾಘ್ರಾದಿಪೀಡಿತೇ
ಅವನನ್ನು ನೆನೆಸಿದವರು, ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಿಂದ ಬಂದ ದುಃಖಗಳಿಂದ, ಯುದ್ಧ, ಸಂಕಟ, ದುರ್ಗ, ಕಳ್ಳ, ಹುಲಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಪೀಡೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಕಾನ್ತಾರೇ ಪ್ರಾಣಸಂದೇಹೇ ವಿಷವಹ್ನಿಜಲೇಷು ಚ ರಾಜಾದಿಭ್ಯಃ ಸಮುದ್ರೇಭ್ಯೋ ಗ್ರಹರೋಗಾದಿಪೀಡಿತೇ
ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಭಯ, ವಿಷ, ಬೆಂಕಿ, ನೀರು, ರಾಜರು, ಸಾಗರ, ಗ್ರಹ, ರೋಗ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಪೀಡೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ ಅವನನ್ನು ನೆನೆಸಿದರೆ ರಕ್ಷಣೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ಮೃತ್ವಾ ತಂ ಪುರುಷಃ ಸರ್ವೈ ರಾಜಗ್ರಾಮೈರ್ ವಿಮುಚ್ಯತೇ ಸೂರ್ಯೋದಯೇ ಯಥಾ ನಾಶಂ ತಮೋ ಽಭ್ಯೇತಿ ಮಹತ್ತರಮ್
ಅವನನ್ನು ನೆನೆಸಿದರೆ, ಎಲ್ಲ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಊರಿನ ಸಂಕಟಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹೇಗೆ ಸೂರ್ಯೋದಯದಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲೆ ಮಾಯವಾಗುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ.
ತಥಾ ಸಂದರ್ಶನೇ ತಸ್ಯ ವಿನಾಶಂ ಯಾನ್ತ್ಯ್ ಉಪದ್ರವಾಃ ಗುಟಿಕಾಞ್ಜನಪಾತಾಲಪಾದುಕೇ ಚ ರಸಾಯನಮ್
ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಬಾಧೆಗಳು ಮಾಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಗುಟಿಕೆ, ಅಂಜನ, ಪಾತಾಳಪಾದುಕಾ, ರಸಾಯನ—allವು ಫಲ ಕೊಡಲಾಗದು.
ನರಸಿಂಹೇ ಪ್ರಸನ್ನೇ ತು ಪ್ರಾಪ್ನೋತ್ಯ್ ಅನ್ಯಾಂಶ್ ಚ ವಾಞ್ಛಿತಾನ್ ಯಾನ್ ಯಾನ್ ಕಾಮಾನ್ ಅಭಿಧ್ಯಾಯನ್ ಭಜತೇ ನರಕೇಸರೀಮ್
ನರಸಿಂಹನು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಾಗ, ಯಾರಾದರೂ ನರಕೇಶರಿಯನ್ನು ಭಜಿಸಿ ಏನು ಬಯಸಿದರೂ, ಆ ಇಚ್ಛೆಗಳು ನೆರವೇರುತ್ತವೆ.
ತಾಂಸ್ ತಾನ್ ಕಾಮಾನ್ ಅವಾಪ್ನೋತಿ ನರೋ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಅತ್ರ ಸಂಶಯಃ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಂ ದೇವದೇವೇಶಂ ಭಕ್ತ್ಯಾಪೂಜ್ಯ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಚ
ಯಾವ ಯಾವ ಕಾಮನೆಗಳನ್ನು ಬಯಸಿದರೂ ಅವನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ—ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂದೇಹವೂ ಇಲ್ಲ. ದೇವತೆಗಳ ದೇವನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ, ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರೆ.
ದಶಾನಾಮ್ ಅಶ್ವಮೇಧಾನಾಂ ಫಲಂ ದಶಗುಣಂ ಲಭೇತ್ ಪಾಪೈಃ ಸರ್ವೈರ್ ವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ಗುಣೈಃ ಸರ್ವೈರ್ ಅಲಂಕೃತಃ
ಹತ್ತು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗಗಳ ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವಕಾಮಸಮೃದ್ಧಾತ್ಮಾ ಜರಾಮರಣವರ್ಜಿತಃ ಸೌವರ್ಣೇನ ವಿಮಾನೇನ ಕಿಙ್ಕಿಣೀಜಾಲಮಾಲಿನಾ
ಎಲ್ಲ ಕಾಮನೆಗಳು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿರುವ ಆತ್ಮ, ಜರಾ ಮತ್ತು ಮರಣದಿಂದ ಮುಕ್ತನು, ಚಿನ್ನದ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಕಿಂಕಿಣಿಗಳ ಹಾರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿತನಾಗಿ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವಕಾಮಸಮೃದ್ಧೇನ ಕಾಮಗೇನ ಸುವರ್ಚಸಾ ತರುಣಾದಿತ್ಯವರ್ಣೇನ ಮುಕ್ತಾಹಾರಾವಲಮ್ಬಿನಾ
ಎಲ್ಲ ಕಾಮನೆಗಳು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿರುವವನು, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ, ಹಸಿರು ಸೂರ್ಯನ ವರ್ಣದಂತೆ, ಮುತ್ತಿನ ಹಾರ ಧರಿಸಿ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ದಿವ್ಯಸ್ತ್ರೀಶತಯುಕ್ತೇನ ದಿವ್ಯಗನ್ಧರ್ವನಾದಿನಾ ಕುಲೈಕವಿಂಶಮ್ ಉದ್ಧೃತ್ಯ ದೇವವನ್ ಮುದಿತಃ ಸುಖೀ
ನೂರಾರು ದಿವ್ಯಸ್ತ್ರೀಯರು ಮತ್ತು ಗಂಧರ್ವರೊಂದಿಗೆ, ತನ್ನ ವಂಶವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಉದ್ಧರಿಸಿ, ದೇವಲೋಕದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸುಖವಾಗಿ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ತೂಯಮಾನೋ ಽಪ್ಸರೋಭಿಶ್ ಚ ವಿಷ್ಣುಲೋಕಂ ವ್ರಜೇನ್ ನರಃ ಭುಕ್ತ್ವಾ ತತ್ರ ವರಾನ್ ಭೋಗಾನ್ ವಿಷ್ಣುಲೋಕೇ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಅಪ್ಸರಸರು ಸ್ತುತಿ ಮಾಡುವಾಗ, ಅವನು ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಓ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ವಿಷ್ಣುಲೋಕದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಗನ್ಧರ್ವೈರ್ ಅಪ್ಸರೈರ್ ಯುಕ್ತಃ ಕೃತ್ವಾ ರೂಪಂ ಚತುರ್ಭುಜಮ್ ಮನೋಹ್ಲಾದಕರಂ ಸೌಖ್ಯಂ ಯಾವದ್ ಆಭೂತಸಂಪ್ಲವಮ್
ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಅಪ್ಸರಸರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವ ಸುಖವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪುಣ್ಯಕ್ಷಯಾದ್ ಇಹಾಯಾತಃ ಪ್ರವರೇ ಯೋಗಿನಾಂ ಕುಲೇ ಚತುರ್ವೇದೀ ಭವೇದ್ ವಿಪ್ರೋ ವೇದವೇದಾಙ್ಗಪಾರಗಃ ವೈಷ್ಣವಂ ಯೋಗಮ್ ಆಸ್ಥಾಯ ತತೋ ಮೋಕ್ಷಮ್ ಅವಾಪ್ನುಯಾತ್
ಪunya ಕ್ಷಯವಾದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ಬಂದು, ಉತ್ತಮ ಯೋಗಿಗಳ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ, ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳನ್ನೂ ವೇದಾಂಗಗಳನ್ನೂ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ತಿಳಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿ, ವೈಷ್ಣವ ಯೋಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ನಂತರ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅನನ್ತಾಖ್ಯಂ ವಾಸುದೇವಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಚ ಸರ್ವಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ನರೋ ಯಾತಿ ಪರಂ ಪದಮ್
ಅನಂತನೆಂಬ ವಾಸುದೇವನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನೋಡಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರೆ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಪರಮಪದವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ.
ಮಯಾ ಚಾರಾಧಿತಶ್ ಚಾಸೌ ಶಕ್ರೇಣ ತದನನ್ತರಮ್ ವಿಭೀಷಣೇನ ರಾಮೇಣ ಕಸ್ ತಂ ನಾರಾಧಯೇತ್ ಪುಮಾನ್
ನಾನು ಕೂಡ ಆತನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ್ದೆ, ನಂತರ ಇಂದ್ರನು, ವಿಭೀಷಣನು ಮತ್ತು ರಾಮನು ಕೂಡ ಪೂಜಿಸಿದರು. ಹಾಗಾದರೆ ಯಾರು ಆತನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಹೇಳಿ?
ಶ್ವೇತಗಙ್ಗಾಂ ನರಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಯಃ ಪಶ್ಯೇಚ್ ಛ್ವೇತಮಾಧವಮ್ ಮತ್ಸ್ಯಾಖ್ಯಂ ಮಾಧವಂ ಚೈವ ಶ್ವೇತದ್ವೀಪಂ ಸ ಗಚ್ಛತಿ
ಯಾರು ಶ್ವೇತಗಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಶ್ವೇತಮಾಧವನನ್ನು, ಅಂದರೆ ಮತ್ಸ್ಯಮಾಧವನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಶ್ವೇತದ್ವೀಪವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ವೇತಮಾಧವಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ವಕ್ತುಮ್ ಅರ್ಹಸ್ಯ್ ಅಶೇಷತಃ ವಿಸ್ತರೇಣ ಜಗನ್ನಾಥ ಪ್ರತಿಮಾಂ ತಸ್ಯ ವೈ ಹರೇಃ
ಜಗದೀಶ್ವರನೇ, ನೀನು ಶ್ವೇತಮಾಧವನ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಆ ಹರಿಯ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ ಹೇಳಬೇಕು.
ತಸ್ಮಿನ್ ಕ್ಷೇತ್ರವರೇ ಪುಣ್ಯೇ ವಿಖ್ಯಾತೇ ಜಗತೀತಲೇ ಶ್ವೇತಾಖ್ಯಂ ಮಾಧವಂ ದೇವಂ ಕಸ್ ತಂ ಸ್ಥಾಪಿತವಾನ್ ಪುರಾ
ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಶ್ವೇತಮಾಧವನೆಂಬ ದೇವರನ್ನು ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದರು?
ಅಭೂತ್ ಕೃತಯುಗೇ ವಿಪ್ರಾಃ ಶ್ವೇತೋ ನಾಮ ನೃಪೋ ಬಲೀ ಮತಿಮಾನ್ ಧರ್ಮವಿಚ್ ಛೂರಃ ಸತ್ಯಸಂಧೋ ದೃಢವ್ರತಃ
ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ ಶ್ವೇತನೆಂಬ ಬಲಶಾಲಿಯಾದ, ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಲ್ಲ, ಶೂರ, ಸತ್ಯವಚನ ಮತ್ತು ದೃಢವ್ರತವಂತನಾದ ರಾಜನು ಇದ್ದನು.
ಯಸ್ಯ ರಾಜ್ಯೇ ತು ವರ್ಷಾಣಾಂ ಸಹಸ್ರಂ ದಶ ಮಾನವಾಃ ಭವನ್ತ್ಯ್ ಆಯುಷ್ಮನ್ತೋ ಲೋಕಾ ಬಾಲಸ್ ತಸ್ಮಿನ್ ನ ಸೀದತಿ
ಆ ರಾಜನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಜನರು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯದಿಂದ ಬದುಕಿದರು, ಅಲ್ಲಿಯ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ದುಃಖವೇ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ವರ್ತಮಾನೇ ತದಾ ರಾಜ್ಯೇ ಕಿಂಚಿತ್ ಕಾಲೇ ಗತೇ ದ್ವಿಜಾಃ ಕಪಾಲಗೌತಮೋ ನಾಮ ಋಷಿಃ ಪರಮಧಾರ್ಮಿಕಃ
ಆ ರಾಜನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಕಳೆದ ಮೇಲೆ, ಕಪಾಲಗೌತಮನೆಂಬ ಅತ್ಯಂತ ಧಾರ್ಮಿಕನಾದ ಋಷಿಯೊಬ್ಬನು ಇದ್ದನು.
ಸುತೋ ಽಸ್ಯಾಜಾತದನ್ತಶ್ ಚ ಮೃತಃ ಕಾಲವಶಾದ್ ದ್ವಿಜಾಃ ತಮ್ ಆದಾಯ ಋಷಿರ್ ಧೀಮಾನ್ ನೃಪಸ್ಯಾನ್ತಿಕಮ್ ಆನಯತ್
ಆ ಋಷಿಯ ಮಗನು ಹಲ್ಲುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಜನಿಸಿ, ಕಾಲಚಕ್ರದಿಂದ ಸತ್ತನು. ಆ ಋಷಿಯು ಆ ಮಗನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ರಾಜನ ಬಳಿಗೆ ತಂದನು.
ದೃಷ್ಟ್ವೈವಂ ನೃಪತಿಃ ಸುಪ್ತಂ ಕುಮಾರಂ ಗತಚೇತಸಮ್ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾಮ್ ಅಕರೋದ್ ವಿಪ್ರಾ ಜೀವನಾರ್ಥಂ ಶಿಶೋಸ್ ತದಾ
ಆ ಮಗುವನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನವಾಗಿ ಮಲಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ರಾಜನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮುಂದೆ ಆ ಮಗುವಿನ ಜೀವಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು.
ಯಾವದ್ ಬಾಲಮ್ ಅಹಂ ತ್ವ್ ಏನಂ ಯಮಸ್ಯ ಸದನೇ ಗತಮ್ ನಾನಯೇ ಸಪ್ತರಾತ್ರೇಣ ಚಿತಾಂ ದೀಪ್ತಾಂ ಸಮಾರುಹೇ
ಈ ಮಗು ಯಮಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ಏಳರಾತ್ರಿ ಒಳಗಾಗಿ ಹಿಂತಿರುಗಿಸದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹೊತ್ತಿರುವ ಚಿತೆಯಲ್ಲಿ ಹಾರಿಬಿಡುತ್ತೇನೆ.