ಶಾಕಯಾವಕಮೂಲೈಸ್ ತು ಫಲಪಿಣ್ಯಾಕಸಕ್ತುಕೈಃ ಪಯೋಭಕ್ಷೇಣ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರಾ ವರ್ತಯೇತ್ ಸಾಧಕೋತ್ತಮಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಾಧಕನು ಜೋಳ, ಗೋಧಿ, ಬೇರು, ಹಣ್ಣು, ಹಿಟ್ಟಿನ ತಿನಿಸು, ಪಾಯಸ ಅಥವಾ ಹಾಲನ್ನು ಆಹಾರವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಕೋಶಕೌಪೀನವಾಸಾಶ್ ಚ ಧ್ಯಾನಯುಕ್ತೋ ಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಃ ಅರಣ್ಯೇ ವಿಜನೇ ದೇಶೇ ಪರ್ವತೇ ಸಿನ್ಧುಸಂಗಮೇ
ಬೊಕ್ಕಸ ಮತ್ತು ಕೌಪೀನ ಧರಿಸಿ, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ, ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನದಿಗಳ ಸಂಗಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು.
ಊಷರೇ ಸಿದ್ಧಕ್ಷೇತ್ರೇ ಚ ನರಸಿಂಹಾಶ್ರಮೇ ತಥಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪ್ಯ ಸ್ವಯಂ ವಾಪಿ ಪೂಜಾಂ ಕೃತ್ವಾ ವಿಧಾನತಃ
ಊಸರಿನಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನರಸಿಂಹ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿಯೂ, ಸ್ವತಃ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮಾಡಿ, ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ದ್ವಾದಶ್ಯಾಂ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷಸ್ಯ ಉಪೋಷ್ಯ ಮುನಿಪುಂಗವಾಃ ಜಪೇಲ್ ಲಕ್ಷಾಣಿ ವೈ ವಿಂಶನ್ ಮನಸಾ ಸಂಯತೇನ್ದ್ರಿಯಃ
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ದ್ವಾದಶಿಯಲ್ಲಿ ಉಪವಾಸದಿಂದ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಎರಡು ಲಕ್ಷ ಬಾರಿ ಜಪ ಮಾಡಬೇಕು.
ಉಪಪಾತಕಯುಕ್ತಶ್ ಚ ಮಹಾಪಾತಕಸಂಯುತಃ ಮುಕ್ತೋ ಭವೇತ್ ತತೋ ವಿಪ್ರಾಃ ಸಾಧಕೋ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಸಣ್ಣ ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ ಸಾಧಕನು ಇದರಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಂ ತತ್ರ ನರಸಿಂಹಂ ಪ್ರಪೂಜಯೇತ್ ಪುಣ್ಯಗನ್ಧಾದಿಭಿರ್ ಧೂಪೈಃ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಶಿರಸಾ ಪ್ರಭುಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿ, ಪುಣ್ಯವಾಸನೆಯುಳ್ಳ ಧೂಪಾದಿಗಳಿಂದ ನರಸಿಂಹನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ತಲೆ ಬಾಗಿಸಿ ಪ್ರಭುವಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕು.
ಕರ್ಪೂರಚನ್ದನಾಕ್ತಾನಿ ಜಾತೀಪುಷ್ಪಾಣಿ ಮಸ್ತಕೇ ಪ್ರದದ್ಯಾನ್ ನರಸಿಂಹಸ್ಯ ತತಃ ಸಿದ್ಧಿಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಕರ್ಪೂರ ಮತ್ತು ಚಂದನವನ್ನು ಬಳಸಿ ಜಾತಿಪೂಷ್ಪಗಳನ್ನು ನರಸಿಂಹನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟರೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಭಗವಾನ್ ಸರ್ವಕಾರ್ಯೇಷು ನ ಕ್ವಚಿತ್ ಪ್ರತಿಹನ್ಯತೇ ತೇಜಃ ಸೋಢುಂ ನ ಶಕ್ತಾಃ ಸ್ಯುರ್ ಬ್ರಹ್ಮರುದ್ರಾದಯಃ ಸುರಾಃ
ಭಗವಂತನು ಯಾವ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಡಚಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಬ್ರಹ್ಮ, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅವನ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಕಿಂ ಪುನರ್ ದಾನವಾ ಲೋಕೇ ಸಿದ್ಧಗನ್ಧರ್ವಮಾನುಷಾಃ ವಿದ್ಯಾಧರಾ ಯಕ್ಷಗಣಾಃ ಸಕಿಂನರಮಹೋರಗಾಃ
ಹಾಗಾದರೆ, ಲೋಕದಲ್ಲಿರುವ ದಾನವರು, ಸಿದ್ಧರು, ಗಂಧರ್ವರು, ಮಾನವರು, ವಿದ್ಯಾಧರರು, ಯಕ್ಷರು, ಕಿನ್ನರರು ಮತ್ತು ಮಹಾಸರ್ಪರು ಹೇಗೆ ಎದುರಿಸಬಹುದು?
ಮನ್ತ್ರಂ ಯಾನ್ ಆಸುರಾನ್ ಹನ್ತುಂ ಜಪನ್ತ್ಯ್ ಏಕೇ ಽನ್ಯಸಾಧಕಾಃ ತೇ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಲಯಂ ಯಾನ್ತಿ ದೃಷ್ಟ್ವಾದಿತ್ಯಾಗ್ನಿವರ್ಚಸಃ
ಅಸುರರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಮಂತ್ರ ಜಪಿಸುವ ಇತರ ಸಾಧಕರು, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಎಲ್ಲರೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಸಕೃಜ್ಜಪ್ತಂ ತು ಕವಚಂ ರಕ್ಷೇತ್ ಸರ್ವಮ್ ಉಪದ್ರವಮ್ ದ್ವಿರ್ಜಪ್ತಂ ಕವಚಂ ದಿವ್ಯಂ ರಕ್ಷತೇ ದೇವದಾನವಾತ್
ಒಮ್ಮೆ ಕವಚವನ್ನು ಜಪಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲ ವಿಘ್ನಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಎರಡು ಬಾರಿ ಜಪಿಸಿದರೆ, ಆ ದಿವ್ಯ ಕವಚವು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರಿಂದ ಕೂಡ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.
ಗನ್ಧರ್ವಾಃ ಕಿಂನರಾ ಯಕ್ಷಾ ವಿದ್ಯಾಧರಮಹೋರಗಾಃ ಭೂತಾಃ ಪಿಶಾಚಾ ರಕ್ಷಾಂಸಿ ಯೇ ಚಾನ್ಯೇ ಪರಿಪನ್ಥಿನಃ
ಗಂಧರ್ವರು, ಕಿನ್ನರರು, ಯಕ್ಷರು, ವಿದ್ಯಾಧರರು, ಮಹಾಸರ್ಪರು, ಭೂತಗಳು, ಪಿಶಾಚಿಗಳು, ರಾಕ್ಷಸರು ಮತ್ತು ಇತರ ಶತ್ರುಗಳು—
ತ್ರಿರ್ಜಪ್ತಂ ಕವಚಂ ದಿವ್ಯಮ್ ಅಭೇದ್ಯಂ ಚ ಸುರಾಸುರೈಃ ದ್ವಾದಶಾಭ್ಯನ್ತರೇ ಚೈವ ಯೋಜನಾನಾಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಮೂರು ಬಾರಿ ದಿವ್ಯ ಕವಚವನ್ನು ಜಪಿಸಿದರೆ ಅದು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಕೂಡ ಭೇದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಂತೆ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ; ಹನ್ನೆರಡು ಯೋಜನೆಗಳ ಒಳಗಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ರಕ್ಷಣೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ.
ರಕ್ಷತೇ ಭಗವಾನ್ ದೇವೋ ನರಸಿಂಹೋ ಮಹಾಬಲಃ ತತೋ ಗತ್ವಾ ಬಿಲದ್ವಾರಮ್ ಉಪೋಷ್ಯ ರಜನೀತ್ರಯಮ್
ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಭಗವಂತ ನರಸಿಂಹನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ, ಗುಹೆಯ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದರೆ—
ಪಲಾಶಕಾಷ್ಠೈಃ ಪ್ರಜ್ವಾಲ್ಯ ಭಗವನ್ತಂ ಹುತಾಶನಮ್ ಪಲಾಶಸಮಿಧಸ್ ತತ್ರ ಜುಹುಯಾತ್ ತ್ರಿಮಧುಪ್ಲುತಾಃ
ಪಲಾಶ ಮರದ ಕಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಹಚ್ಚಿ, ಮೂರು ವಿಧದ ಜೇನಿನಲ್ಲಿ ತೊಳೆದ ಪಲಾಶ ಕಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ಆ ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ದ್ವೇ ಶತೇ ದ್ವಿಜಶಾರ್ದೂಲಾ ವಷಟ್ಕಾರೇಣ ಸಾಧಕಃ ತತೋ ವಿವರದ್ವಾರಂ ತು ಪ್ರಕಟಂ ಜಾಯತೇ ಕ್ಷಣಾತ್
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಸಾಧಕನು ವಷಟ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಎರಡು ನೂರು ಹೋಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಕೂಡಲೇ ಗುಹೆಯ ಬಾಗಿಲು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ತತೋ ವಿಶೇತ್ ತು ನಿಃಶಙ್ಕಂ ಕವಚೀ ವಿವರಂ ಬುಧಃ ಗಚ್ಛತಃ ಸಂಕಟಂ ತಸ್ಯ ತಮೋಮೋಹಶ್ ಚ ನಶ್ಯತಿ
ಆಮೇಲೆ ಜ್ಞಾನಿಯು ಕವಚ ಧರಿಸಿ, ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ಆ ಗುಹೆಯೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು; ಹೀಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಅವನ ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಮೋಹವು ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ.
ರಾಜಮಾರ್ಗಃ ಸುವಿಸ್ತೀರ್ಣೋ ದೃಶ್ಯತೇ ಭ್ರಮರಾಜಿತಃ ನರಸಿಂಹಂ ಸ್ಮರಂಸ್ ತತ್ರ ಪಾತಾಲಂ ವಿಶತೇ ದ್ವಿಜಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾದ, ಭ್ರಮರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ರಾಜಮಾರ್ಗವು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ನರಸಿಂಹನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾ, ದ್ವಿಜರು ಪಾತಾಳವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಗತ್ವಾ ತತ್ರ ಜಪೇತ್ ತತ್ತ್ವಂ ನರಸಿಂಹಾಖ್ಯಮ್ ಅವ್ಯಯಮ್ ತತಃ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ವೀಣಾವಾದನಕರ್ಮಣಾಮ್
ಅಲ್ಲಿ ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ, ನರಸಿಂಹ ಎಂಬ ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು; ನಂತರ, ವೀಣಾ ವಾದನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಸಾವಿರಾರು ಮಹಿಳೆಯರು—
ನಿರ್ಗಚ್ಛನ್ತಿ ಪುರೋ ವಿಪ್ರಾಃ ಸ್ವಾಗತಂ ತಾ ವದನ್ತಿ ಚ ಪ್ರವೇಶಯನ್ತಿ ತಾ ಹಸ್ತೇ ಗೃಹೀತ್ವಾ ಸಾಧಕೇಶ್ವರಮ್
ಅವರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಮುಂದೆ ಬಂದು, ಸ್ವಾಗತ ಹೇಳಿ, ಸಾಧಕರನ್ನು ಕೈಹಿಡಿದು ಒಳಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ತತೋ ರಸಾಯನಂ ದಿವ್ಯಂ ಪಾಯಯನ್ತಿ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ ಪೀತಮಾತ್ರೇ ದಿವ್ಯದೇಹೋ ಜಾಯತೇ ಸುಮಹಾಬಲಃ
ನಂತರ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಅವರು ಅವನಿಗೆ ದಿವ್ಯ ರಸಾಯನವನ್ನು ಕುಡಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ; ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಅವನಿಗೆ ದಿವ್ಯದೇಹವು ಉಂಟಾಗಿ, ಅಪಾರ ಶಕ್ತಿಯು ಬರುತ್ತದೆ.
ಕ್ರೀಡತೇ ಸಹ ಕನ್ಯಾಭಿರ್ ಯಾವದ್ ಆಭೂತಸಂಪ್ಲವಮ್ ಭಿನ್ನದೇಹೋ ವಾಸುದೇವೇ ಲೀಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಅವನು ಆ ಕನ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ಆಡುವನು; ಅವನ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇಹವು ವಾಸುದೇವನಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಯದಾ ನ ರೋಚತೇ ವಾಸಸ್ ತಸ್ಮಾನ್ ನಿರ್ಗಚ್ಛತೇ ಪುನಃ ಪಟ್ಟಂ ಶೂಲಂ ಚ ಖಡ್ಗಂ ಚ ರೋಚನಾಂ ಚ ಮಣಿಂ ತಥಾ
ಆ ವಾಸಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇನ್ನು ಇರುವುದು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಾಗ, ಅವನು ಮತ್ತೆ ಹೊರಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಬಟ್ಟೆ, ಶೂಲ, ಖಡ್ಗ, ರೋಚನೆ ಮತ್ತು ಮಣಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ರಸಂ ರಸಾಯನಂ ಚೈವ ಪಾದುಕಾಞ್ಜನಮ್ ಏವ ಚ ಕೃಷ್ಣಾಜಿನಂ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಾ ಗುಟಿಕಾಂ ಚ ಮನೋಹರಾಮ್
ಅವನು ರಸ, ರಸಾಯನ, ಪಾದುಕಾ, ಅಂಜನ, ಕೃಷ್ಣಾಜಿನ, ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಮತ್ತು ಮನೋಹರವಾದ ಗುಳಿಕೆಯನ್ನು ಕೂಡ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಕಮಣ್ಡಲುಂ ಚಾಕ್ಷಸೂತ್ರಂ ಯಷ್ಟಿಂ ಸಂಜೀವನೀಂ ತಥಾ ಸಿದ್ಧವಿದ್ಯಾಂ ಚ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಗೃಹೀತ್ವಾ ಸಾಧಕೇಶ್ವರಃ
ಪೂರ್ಣ ಸಾಧನೆ ಹೊಂದಿದ ಗುರು, ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕಮಂಡಲುವು, ಜಪಮಾಲೆ, ದಂಡ, ಜೀವಂತಿಕಾರಿಣಿ ಸಸ್ಯ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ.
ಜ್ವಲದ್ವಹ್ನಿಸ್ಫುಲಿಙ್ಗೋರ್ಮಿವೇಷ್ಟಿತಂ ತ್ರಿಶಿಖಂ ಹೃದಿ ಸಕೃನ್ ನ್ಯಸ್ತಂ ದಹೇತ್ ಸರ್ವಂ ವೃಜಿನಂ ಜನ್ಮಕೋಟಿಜಮ್
ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಹೊತ್ತುವ ಬೆಂಕಿಯ ಕಣ್ಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲಾದ ಮೂರು ತುದಿಯ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಒಂದೇ ಸಲ ನೆನೆಸಿದರೂ, ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚಿತವಾದ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅದು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ.
ವಿಷೇ ನ್ಯಸ್ತಂ ವಿಷಂ ಹನ್ಯಾತ್ ಕುಷ್ಠಂ ಹನ್ಯಾತ್ ತನೌ ಸ್ಥಿತಮ್ ಸ್ವದೇಹೇ ಭ್ರೂಣಹತ್ಯಾದಿ ಕೃತ್ವಾ ದಿವ್ಯೇನ ಶುಧ್ಯತಿ
ವಿಷವನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ವಿಷದ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟರೆ ಅದು ವಿಷವನ್ನೇ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ; ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಕುಷ್ಠರೋಗವನ್ನೂ ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ; ಸ್ವದೇಹದಲ್ಲಿ ಭ್ರೂಣಹತ್ಯೆ ಮುಂತಾದ ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳಾದರೂ ಮಾಡಿದರೂ, ದೈವಿಕ ಸಾಧನೆಯಿಂದ ಶುದ್ಧಿಯಾಗಬಹುದು.
ಮಹಾಗ್ರಹಗೃಹೀತೇಷು ಜ್ವಲಮಾನಂ ವಿಚಿನ್ತಯೇತ್ ಹೃದನ್ತೇ ವೈ ತತಃ ಶೀಘ್ರಂ ನಶ್ಯೇಯುರ್ ದಾರುಣಾ ಗ್ರಹಾಃ
ಬಲವಾದ ಗ್ರಹಗಳ ಹಿಡಿತಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿದಾಗ, ಹೃದಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತಿರುವ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿದರೆ, ಆ ಭಯಾನಕ ಗ್ರಹಗಳು ಶೀಘ್ರವೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಬಾಲಾನಾಂ ಕಣ್ಠಕೇ ಬದ್ಧಂ ರಕ್ಷಾ ಭವತಿ ನಿತ್ಯಶಃ ಗಣ್ಡಪಿಣ್ಡಕಲೂತಾನಾಂ ನಾಶನಂ ಕುರುತೇ ಧ್ರುವಮ್
ಮಕ್ಕಳ ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಕಟ್ಟಿದರೆ ಸದಾ ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಗಡ್ಡೆ, ಉಬ್ಬು ಮತ್ತು ಪುಟ್ಟಗಳನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ವ್ಯಾಧಿಜಾತೇ ಸಮಿದ್ಭಿಶ್ ಚ ಘೃತಕ್ಷೀರೇಣ ಹೋಮಯೇತ್ ತ್ರಿಸಂಧ್ಯಂ ಮಾಸಮ್ ಏಕಂ ತು ಸರ್ವರೋಗಾನ್ ವಿನಾಶಯೇತ್
ರೋಗ ಬಂದಾಗ, ಪವಿತ್ರ ದಂಡೆ ಮತ್ತು ತುಪ್ಪ-ಹಾಲಿನ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ದಿನದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬಾರಿ ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಹೋಮ ಮಾಡಿದರೆ, ಎಲ್ಲ ರೋಗಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ.