ಮಧುಕೈಟಭಯೋಃ ಕೃತ್ಸ್ನಾ ಮೇದಸಾ ಸಮಭಿಪ್ಲುತಾ ತೇನೇಯಂ ಮೇದಿನೀ ದೇವೀ ಉಚ್ಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿಭಿಃ
ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭರ ಕೊಬ್ಬಿನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ತೇವಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ದೇವಿಯನ್ನು ಮೆದಿನಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತತೋ ಽಭ್ಯುಪಗಮಾದ್ ರಾಜ್ಞಃ ಪೃಥೋರ್ ವೈಣ್ಯಸ್ಯ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ ದುಹಿತೃತ್ವಮ್ ಅನುಪ್ರಾಪ್ತಾ ದೇವೀ ಪೃಥ್ವೀತಿ ಚೋಚ್ಯತೇ
ನಂತರ, ರಾಜ ಪೃಥುವಿನ ಅಂಗೀಕಾರದಿಂದ, ದ್ವಿಜರೆ, ಈ ದೇವಿಗೆ ಮಗಳು ಎಂಬ ಸ್ಥಾನ ದೊರಕಿತು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಪೃಥ್ವಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪೃಥುನಾ ಪ್ರವಿಭಕ್ತಾ ಚ ಶೋಧಿತಾ ಚ ವಸುಂಧರಾ ಸಸ್ಯಾಕರವತೀ ಸ್ಫೀತಾ ಪುರಪತ್ತನಶಾಲಿನೀ
ಪೃಥುವಿನಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿ, ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು; ಅವಳು ಧಾನ್ಯಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದು, ಸಮೃದ್ಧಿಯೂ ನಗರಗಳೂ ತುಂಬಿದಳಾಯಿತು.
ಏವಂಪ್ರಭಾವೋ ವೈಣ್ಯಃ ಸ ರಾಜಾಸೀದ್ ರಾಜಸತ್ತಮಃ ನಮಸ್ಯಶ್ ಚೈವ ಪೂಜ್ಯಶ್ ಚ ಭೂತಗ್ರಾಮೈರ್ ನ ಸಂಶಯಃ
ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ವೈಣ್ಯನ ಮಹಿಮೆ ಅಪಾರವಾದುದು; ಅವನು ರಾಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಪೂಜ್ಯನು, ನಮಸ್ಕಾರಾರ್ಹನು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಶ್ ಚ ಮಹಾಭಾಗೈರ್ ವೇದವೇದಾಙ್ಗಪಾರಗೈಃ ಪೃಥುರ್ ಏವ ನಮಸ್ಕಾರ್ಯೋ ಬ್ರಹ್ಮಯೋನಿಃ ಸನಾತನಃ
ವೇದ ಮತ್ತು ವೇದಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ ಪುಣ್ಯಶಾಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ಕೂಡ ಪೃಥುವಿನನ್ನೇ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಅವನು ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮವಂಶದವನು.
ಪಾರ್ಥಿವೈಶ್ ಚ ಮಹಾಭಾಗೈಃ ಪಾರ್ಥಿವತ್ವಮ್ ಇಹೇಚ್ಛುಭಿಃ ಆದಿರಾಜೋ ನಮಸ್ಕಾರ್ಯಃ ಪೃಥುರ್ ವೈಣ್ಯಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್
ಹಾಗೆಯೇ, ರಾಜತ್ವವನ್ನು ಬಯಸುವ ಪುಣ್ಯಶಾಲಿ ರಾಜರೂ ಮೊದಲನೆ ರಾಜ ಪೃಥು ವೈಣ್ಯನನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕು; ಅವನು ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿಯೂ ಪೂಜ್ಯನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಯೋಧೈರ್ ಅಪಿ ಚ ವಿಕ್ರಾನ್ತೈಃ ಪ್ರಾಪ್ತುಕಾಮೈರ್ ಜಯಂ ಯುಧಿ ಆದಿರಾಜೋ ನಮಸ್ಕಾರ್ಯೋ ಯೋಧಾನಾಂ ಪ್ರಥಮೋ ನೃಪಃ
ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಜಯವನ್ನು ಬಯಸುವ ಶೂರ ಯೋಧರೂ ಕೂಡ ಮೊದಲನೆ ರಾಜ ಪೃಥುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಯೋಧರಲ್ಲಿ ಅವನು ಮೊದಲನೆ ರಾಜನು.
ಯೋ ಹಿ ಯೋದ್ಧಾ ರಣಂ ಯಾತಿ ಕೀರ್ತಯಿತ್ವಾ ಪೃಥುಂ ನೃಪಮ್ ಸ ಘೋರರೂಪಾತ್ ಸಂಗ್ರಾಮಾತ್ ಕ್ಷೇಮೀ ಭವತಿ ಕೀರ್ತಿಮಾನ್
ಯಾರು ಯೋಧನು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮೊದಲು ಪೃಥು ರಾಜನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ ಕೀರ್ತಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಭಯಾನಕ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹೊರಬಂದು, ಕೀರ್ತಿ ಗಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ವೈಶ್ಯೈರ್ ಅಪಿ ಚ ವಿತ್ತಾಢ್ಯೈರ್ ವೈಶ್ಯವೃತ್ತಿವಿಧಾಯಿಭಿಃ ಪೃಥುರ್ ಏವ ನಮಸ್ಕಾರ್ಯೋ ವೃತ್ತಿದಾತಾ ಮಹಾಯಶಾಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಧನಿಕ ವೈಶ್ಯರೂ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವವರು ಪೃಥುವನ್ನೇ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಅವನು ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಮಹಾ ಕೀರ್ತಿಯುಳ್ಳವನು.
ತಥೈವ ಶೂದ್ರೈಃ ಶುಚಿಭಿಸ್ ತ್ರಿವರ್ಣಪರಿಚಾರಿಭಿಃ ಪೃಥುರ್ ಏವ ನಮಸ್ಕಾರ್ಯಃ ಶ್ರೇಯಃ ಪರಮ್ ಇಹೇಪ್ಸುಭಿಃ
ಅದೆಯಂತೆ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ಶೂದ್ರರೂ ಮೂವರು ವರ್ಣಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುವವರು, ಇಲ್ಲಿ ಪರಮ ಶ್ರೇಯಸ್ಸನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಪೃಥುವನ್ನೇ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಏತೇ ವತ್ಸವಿಶೇಷಾಶ್ ಚ ದೋಗ್ಧಾರಃ ಕ್ಷೀರಮ್ ಏವ ಚ ಪಾತ್ರಾಣಿ ಚ ಮಯೋಕ್ತಾನಿ ಕಿಂ ಭೂಯೋ ವರ್ಣಯಾಮಿ ವಃ
ಈ ಹಸುವಿನ ಕರುಗಳು, ಹಾಲು ಹಿಂಡುವವರು, ಹಾಲು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರೆಗಳು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ನಾನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಇನ್ನೇನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕೆಂದು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ?
ಮನ್ವನ್ತರಾಣಿ ಸರ್ವಾಣಿ ವಿಸ್ತರೇಣ ಮಹಾಮತೇ ತೇಷಾಂ ಪೂರ್ವವಿಸೃಷ್ಟಿಂ ಚ ಲೋಮಹರ್ಷಣ ಕೀರ್ತಯ
ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಎಲ್ಲ ಮನುಂತರಗಳನ್ನೂ ಹಾಗೂ ಅವುಗಳ ಮೊದಲಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನೂ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು, ಲೋಮಹರ್ಷಣ.
ಯಾವನ್ತೋ ಮನವಶ್ ಚೈವ ಯಾವನ್ತಂ ಕಾಲಮ್ ಏವ ಚ ಮನ್ವನ್ತರಾಣಿ ಭೋಃ ಸೂತ ಶ್ರೋತುಮ್ ಇಚ್ಛಾಮ ತತ್ತ್ವತಃ
ಸೂತ, ಎಷ್ಟು ಮಂದಿ ಮನುಗಳು ಇದ್ದರು, ಅವರೆಷ್ಟು ಕಾಲ ಇದ್ದರು, ಯಾವ ಯಾವ ಮನುಂತರಗಳು ನಡೆದವು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನಿಜವಾಗಿ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ.
ನ ಶಕ್ಯೋ ವಿಸ್ತರೋ ವಿಪ್ರಾ ವಕ್ತುಂ ವರ್ಷಶತೈರ್ ಅಪಿ ಮನ್ವನ್ತರಾಣಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸಂಕ್ಷೇಪಾಚ್ ಛೃಣುತ ದ್ವಿಜಾಃ
ದ್ವಿಜರೇ, ಎಲ್ಲ ಮನುಂತರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರವನ್ನು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲೂ ಹೇಳಲಾಗದು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಕೇಳಿರಿ.
ಸ್ವಾಯಂಭುವೋ ಮನುಃ ಪೂರ್ವಂ ಮನುಃ ಸ್ವಾರೋಚಿಷಸ್ ತಥಾ ಉತ್ತಮಸ್ ತಾಮಸಶ್ ಚೈವ ರೈವತಶ್ ಚಾಕ್ಷುಷಸ್ ತಥಾ
ಮೊದಲು ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನು, ನಂತರ ಸ್ವಾರೋಚಿಷ, ಉತ್ತಮ, ತಾಮಸ, ರೈವತ ಹಾಗೂ ಚಾಕ್ಷುಷ ಎಂಬ ಮನುಗಳು ಇದ್ದರು.
ವೈವಸ್ವತಶ್ ಚ ಭೋ ವಿಪ್ರಾಃ ಸಾಂಪ್ರತಂ ಮನುರ್ ಉಚ್ಯತೇ ಸಾವರ್ಣಿಶ್ ಚ ಮನುಸ್ ತದ್ವದ್ ರೈಭ್ಯೋ ರೌಚ್ಯಸ್ ತಥೈವ ಚ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ, ಈಗಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವೈವಸ್ವತ ಮನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಸಾವರ್ಣಿ, ರೈಭ್ಯ ಮತ್ತು ರೌಚ್ಯ ಎಂಬ ಮನುಗಳೂ ಇದ್ದರು.
ತಥೈವ ಮೇರುಸಾವರ್ಣ್ಯಶ್ ಚತ್ವಾರೋ ಮನವಃ ಸ್ಮೃತಾಃ ಅತೀತಾ ವರ್ತಮಾನಾಶ್ ಚ ತಥೈವಾನಾಗತಾ ದ್ವಿಜಾಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಮೇರುಸಾವರ್ಣ್ಯ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಮನುಗಳು ಇದ್ದರು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಹಳೆಯವರು, ಈಗಿರುವವರು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನವರು ಕೂಡ ಇದ್ದಾರೆ, ದ್ವಿಜರೇ.
ಕೀರ್ತಿತಾ ಮನವಸ್ ತುಭ್ಯಂ ಮಯೈವೈತೇ ಯಥಾ ಶ್ರುತಾಃ ಋಷೀಂಸ್ ತ್ವ್ ಏಷಾಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಪುತ್ರಾನ್ ದೇವಗಣಾಂಸ್ ತಥಾ
ನಾನು ಕೇಳಿದಂತೆ ಈ ಮನುಗಳನ್ನು ನಿಮಗೆ ಹೆಸರಿಸಿದೆ; ಈಗ ಅವರ ಋಷಿಗಳು, ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಮರೀಚಿರ್ ಅತ್ರಿರ್ ಭಗವಾನ್ ಅಙ್ಗಿರಾಃ ಪುಲಹಃ ಕ್ರತುಃ ಪುಲಸ್ತ್ಯಶ್ ಚ ವಸಿಷ್ಠಶ್ ಚ ಸಪ್ತೈತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸುತಾಃ
ಮರೀಚಿ, ಅತ್ರಿ, ಭಗವಂತ ಅಂಗಿರಾ, ಪುಲಹ, ಕ್ರತು, ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಮತ್ತು ವಸಿಷ್ಠ—ಈ ಏಳು ಜನರು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರರು.
ಉತ್ತರಸ್ಯಾಂ ದಿಶಿ ತಥಾ ದ್ವಿಜಾಃ ಸಪ್ತರ್ಷಯಸ್ ತಥಾ ಆಗ್ನಿಇಧ್ರಶ್ ಚಾಗ್ನಿಬಾಹುಶ್ ಚ ಮೇಧ್ಯೋ ಮೇಧಾತಿಥಿರ್ ವಸುಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಏಳು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ; ಆಗ್ನಿಧ್ರ, ಅಗ್ನಿಬಾಹು, ಮೇಧ್ಯ, ಮೇಧಾತಿಥಿ ಮತ್ತು ವಸು.
ಜ್ಯೋತಿಷ್ಮಾನ್ ದ್ಯುತಿಮಾನ್ ಹವ್ಯಃ ಸವಲಃ ಪುತ್ರಸಂಜ್ಞಕಃ ಮನೋಃ ಸ್ವಾಯಂಭುವಸ್ಯೈತೇ ದಶ ಪುತ್ರಾ ಮಹೌಜಸಃ
ಜ್ಯೋತಿಷ್ಮಾನ್, ದ್ಯುತಿಮಾನ್, ಹವ್ಯ, ಸಾವಲ ಮತ್ತು ಪುತ್ರಸಂಜ್ಞಕ—ಇವರು ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುವಿನ ಹತ್ತು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಪುತ್ರರು.
ಏತದ್ ವೈ ಪ್ರಥಮಂ ವಿಪ್ರಾ ಮನ್ವನ್ತರಮ್ ಉದಾಹೃತಮ್ ಔರ್ವೋ ವಸಿಷ್ಠಪುತ್ರಶ್ ಚ ಸ್ತಮ್ಬಃ ಕಶ್ಯಪ ಏವ ಚ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ, ಇದನ್ನು ಮೊದಲ ಮನುಂತರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಔರ್ವ, ವಸಿಷ್ಠನ ಪುತ್ರ, ಸ್ಥಂಭ ಮತ್ತು ಕಶ್ಯಪ ಕೂಡ ಇದ್ದರು.
ಪ್ರಾಣೋ ಬೃಹಸ್ಪತಿಶ್ ಚೈವ ದತ್ತೋ ಽತ್ರಿಚ್ಚ್ಯವನಸ್ ತಥಾ ಏತೇ ಮಹರ್ಷಯೋ ವಿಪ್ರಾ ವಾಯುಪ್ರೋಕ್ತಾ ಮಹಾವ್ರತಾಃ
ಪ್ರಾಣ, ಬೃಹಸ್ಪತಿ, ದತ್ತ, ಅತ್ರಿ ಮತ್ತು ಚ್ಯವನ—ಈ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ವಾಯುವಿನ ಮಾತಿನಂತೆ ಮಹಾವ್ರತಧಾರಿಗಳೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ದೇವಾಶ್ ಚ ತುಷಿತಾ ನಾಮ ಸ್ಮೃತಾಃ ಸ್ವಾರೋಚಿಷೇ ಽನ್ತರೇ ಹವಿಘ್ನಃ ಸುಕೃತಿರ್ ಜ್ಯೋತಿರ್ ಆಪೋ ಮೂರ್ತಿರ್ ಅಪಿ ಸ್ಮೃತಃ
ಸ್ವಾರೋಚಿಷ ಮನುಂತರದಲ್ಲಿ ತುಷಿತ ಎಂಬ ದೇವತೆಗಳು ನೆನಪಾಗುತ್ತಾರೆ; ಹವಿಘ್ನ, ಸುಕೃತಿ, ಜ್ಯೋತಿ, ಆಪ ಮತ್ತು ಮೂರ್ತಿ ಕೂಡ ನೆನಪಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರತೀತಶ್ ಚ ನಭಸ್ಯಶ್ ಚ ನಭ ಊರ್ಜಸ್ ತಥೈವ ಚ ಸ್ವಾರೋಚಿಷಸ್ಯ ಪುತ್ರಾಸ್ ತೇ ಮನೋರ್ ವಿಪ್ರಾ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಪ್ರತೀತ, ನಭಸ್ಯ, ನಭ ಮತ್ತು ಊರ್ಜ—ಇವರು ಸ್ವಾರೋಚಿಷ ಮಹಾತ್ಮನ ಪುತ್ರರು, ಮಹಾತ್ಮಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ.
ಕೀರ್ತಿತಾಃ ಪೃಥಿವೀಪಾಲಾ ಮಹಾವೀರ್ಯಪರಾಕ್ರಮಾಃ ದ್ವಿತೀಯಮ್ ಏತತ್ ಕಥಿತಂ ವಿಪ್ರಾ ಮನ್ವನ್ತರಂ ಮಯಾ
ಮಹಾಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿಯಾದ ಭೂಪಾಲಕರನ್ನು ನಾನು ಹೆಸರಿಸಿದೆ; ಇದು ಎರಡನೇ ಮನುಂತರ ಎಂದು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ.
ಇದಂ ತೃತೀಯಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತದ್ ಬುಧ್ಯಧ್ವಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ ವಸಿಷ್ಠಪುತ್ರಾಃ ಸಪ್ತಾಸನ್ ವಾಸಿಷ್ಠಾ ಇತಿ ವಿಶ್ರುತಾಃ
ಈಗ ಮೂರನೇದು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಇದನ್ನು ತಿಳಿಯಿರಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ದ್ವಿಜರೇ. ವಸಿಷ್ಠನ ಏಳು ಪುತ್ರರು ವಾಸಿಷ್ಠರು ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಸ್ಯ ಸುತಾ ಊರ್ಜಾ ಜಾತಾಃ ಸುತೇಜಸಃ ಋಷಯೋ ಽತ್ರ ಮಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾಃ ಕೀರ್ತ್ಯಮಾನಾನ್ ನಿಬೋಧತ
ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭನ ಪುತ್ರರಾದ ಊರ್ಜಾ, ಅಪಾರ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದವರು; ಈ ಋಷಿಗಳನ್ನು ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಅವರ ಮಹಿಮೆ ಕೇಳಿರಿ.
ಔತ್ತಮೇಯಾನ್ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠಾ ದಶ ಪುತ್ರಾನ್ ಮನೋರ್ ಇಮಾನ್ ಇಷ ಊರ್ಜಸ್ ತನೂರ್ಜಸ್ ತು ಮಧುರ್ ಮಾಧವ ಏವ ಚ
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಉತ್ತಮೆಯಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಮನುವಿನ ಹತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಹೆಸರುಗಳು ಇಷ, ಊರ್ಜ, ತನೂರ್ಜ, ಮಧುರ, ಮಾಧವ.
ಶುಚಿಃ ಶುಕ್ರಃ ಸಹಶ್ ಚೈವ ನಭಸ್ಯೋ ನಭ ಏವ ಚ ಭಾನವಸ್ ತತ್ರ ದೇವಾಶ್ ಚ ಮನ್ವನ್ತರಮ್ ಉದಾಹೃತಮ್
ಶುಚಿ, ಶುಕ್ರ, ಸಹ, ನಭಸ್ಯ, ನಭ, ಭಾನವ ಎಂಬ ಮಕ್ಕಳೂ ಇದ್ದರು. ಆ ಮನ್ವಂತರದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳೂ ಇದ್ದರು ಎಂಬುದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.