ಪಿತೄಣಾಂ ರಾಜತಂ ಪಾತ್ರಂ ಯಮೋ ವತ್ಸಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್ ಅನ್ತಕಶ್ ಚಾಭವದ್ ದೋಗ್ಧಾ ಕ್ಷೀರಂ ತೇಷಾಂ ಸುಧಾ ಸ್ಮೃತಾ
ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಪಾತ್ರ, ಯಮನು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಕಂದ, ಅಂತಕನು ಹಾಲು ಹೀರುವವನು, ಅವರ ಹಾಲು ಎಂದರೆ ಅಮೃತ.
ನಾಗಾನಾಂ ತಕ್ಷಕೋ ವತ್ಸಃ ಪಾತ್ರಂ ಚಾಲಾಬುಸಂಜ್ಞಕಮ್ ದೋಗ್ಧಾ ತ್ವ್ ಐರಾವತೋ ನಾಗಸ್ ತೇಷಾಂ ಕ್ಷೀರಂ ವಿಷಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಹಾವುಗಳಿಗೆ ತಕ್ಷಕನು ಕಂದ, ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅಲಾಬು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಐರಾವತನು ಹಾಲು ಹೀರುವ ಹಾವು, ಅವರ ಹಾಲು ಎಂದರೆ ವಿಷ.
ಅಸುರಾಣಾಂ ಮಧುರ್ ದೋಗ್ಧಾ ಕ್ಷೀರಂ ಮಾಯಾಮಯಂ ಸ್ಮೃತಮ್ ವಿರೋಚನಸ್ ತು ವತ್ಸೋ ಽಭೂದ್ ಆಯಸಂ ಪಾತ್ರಮ್ ಏವ ಚ
ಅಸುರರಲ್ಲಿ ಮೇಣಿನಂತಹ ಮಧುರನು ದೋಹನ ಮಾಡಿದನು; ಅವರ ಹಾಲು ಮಾಯೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದದ್ದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ವಿರೋಚನನು ಕರುವಾಗಿದ್ದನು, ಪಾತ್ರ ಮಾತ್ರ ಕಬ್ಬಿಣದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು.
ಯಕ್ಷಾಣಾಮ್ ಆಮಪಾತ್ರಂ ತು ವತ್ಸೋ ವೈಶ್ರವಣಃ ಪ್ರಭುಃ ದೋಗ್ಧಾ ರಜತನಾಭಸ್ ತು ಕ್ಷೀರಾನ್ತರ್ಧಾನಮ್ ಏವ ಚ
ಯಕ್ಷರಿಗಾಗಿ ಕುಂಡವು ಸುಟ್ಟಿಲ್ಲದ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು; ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ವೈಶ್ರವಣನು ಕರುವಾಗಿದ್ದನು. ಹಾಲು ದೋಹಿಸುವವನು ಬೆಳ್ಳಿಯಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು, ಹಾಲು ಅಡಗಿಹೋಗಿತ್ತು.
ಸುಮಾಲೀ ರಾಕ್ಷಸೇನ್ದ್ರಾಣಾಂ ವತ್ಸಃ ಕ್ಷೀರಂ ಚ ಶೋಣಿತಮ್ ದೋಗ್ಧಾ ರಜತನಾಭಸ್ ತು ಕಪಾಲಂ ಪಾತ್ರಮ್ ಏವ ಚ
ರಾಕ್ಷಸರ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಸುಮಾಲಿ ಕರುವಾಗಿದ್ದನು, ಅವರ ಹಾಲು ರಕ್ತವಾಗಿತ್ತು. ದೋಹಿಸುವವನು ಬೆಳ್ಳಿಯಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು, ಪಾತ್ರ ಕಪಾಲವಾಗಿತ್ತು.
ಗನ್ಧರ್ವಾಣಾಂ ಚಿತ್ರರಥೋ ವತ್ಸಃ ಪಾತ್ರಂ ಚ ಪಙ್ಕಜಮ್ ದೋಗ್ಧಾ ಚ ಸುರುಚಿಃ ಕ್ಷೀರಂ ತೇಷಾಂ ಗನ್ಧಃ ಶುಚಿಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಗಂಧರ್ವರಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರರಥನು ಕರುವಾಗಿದ್ದನು, ಪಾತ್ರ ಕಮಲವಾಗಿತ್ತು, ದೋಹಿಸುವವಳು ಸುರುಚಿಯಾಗಿದ್ದಳು; ಅವರ ಹಾಲು ಶುದ್ಧವಾದ ಸುಗಂಧವೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಶೈಲಂ ಪಾತ್ರಂ ಪರ್ವತಾನಾಂ ಕ್ಷೀರಂ ರತ್ನೌಷಧೀಸ್ ತಥಾ ವತ್ಸಸ್ ತು ಹಿಮವಾನ್ ಆಸೀದ್ ದೋಗ್ಧಾ ಮೇರುರ್ ಮಹಾಗಿರಿಃ
ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಶಿಲೆಯೇ ಪಾತ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಹಾಲು ರತ್ನಮೂಲಿಕೆಗಳಾಗಿದ್ದವು; ಹಿಮವಂತನು ಕರುವಾಗಿದ್ದನು, ಮಹಾ ಪರ್ವತ ಮೇರುವೇ ದೋಹಿಸುವವನು.
ಪ್ಲಕ್ಷೋ ವತ್ಸಸ್ ತು ವೃಕ್ಷಾಣಾಂ ದೋಗ್ಧಾ ಶಾಲಸ್ ತು ಪುಷ್ಪಿತಃ ಪಾಲಾಶಪಾತ್ರಂ ಕ್ಷೀರಂ ಚ ಚ್ಛಿನ್ನದಗ್ಧಪ್ರರೋಹಣಮ್
ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ಲಕ್ಷವೃಕ್ಷನು ಕರುವಾಗಿದ್ದನು, ಹೂವಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಶಾಲಮರ ದೋಹಿಸುವದು ಮಾಡಿತು, ಪಾತ್ರ ಪಲಾಶದ ಎಲೆಯಾಗಿತ್ತು, ಹಾಲು ಕಡಿದು ಸುಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಮತ್ತೆ ಮೊಳಕೆಯಾದ ಕೊಂಬೆಗಳಾಗಿದ್ದವು.
ಸೇಯಂ ಧಾತ್ರೀ ವಿಧಾತ್ರೀ ಚ ಪಾವನೀ ಚ ವಸುಂಧರಾ ಚರಾಚರಸ್ಯ ಸರ್ವಸ್ಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಯೋನಿರ್ ಏವ ಚ
ಈ ಭೂಮಿ ಪೋಷಕಿಯಾಗಿಯೂ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತೆಯಾಗಿ, ಪಾವನಿಯಾಗಿಯೂ ಇದೆ; ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಚಲಿಸದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಧಾರವೂ, ಗರ್ಭವೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಸರ್ವಕಾಮದುಘಾ ದೋಗ್ಧ್ರೀ ಸರ್ವಸಸ್ಯಪ್ರರೋಹಣೀ ಆಸೀದ್ ಇಯಂ ಸಮುದ್ರಾನ್ತಾ ಮೇದಿನೀ ಪರಿವಿಶ್ರುತಾ
ಈ ಭೂಮಿ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಹಸು ಆಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಬೆಳೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕಾರಣಳಾಯಿತು; ಸಮುದ್ರದವರೆಗೆ ಹರಡಿರುವ ಈ ಮೆದಿನಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದೆ.
ಮಧುಕೈಟಭಯೋಃ ಕೃತ್ಸ್ನಾ ಮೇದಸಾ ಸಮಭಿಪ್ಲುತಾ ತೇನೇಯಂ ಮೇದಿನೀ ದೇವೀ ಉಚ್ಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿಭಿಃ
ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭರ ಕೊಬ್ಬಿನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ತೇವಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ದೇವಿಯನ್ನು ಮೆದಿನಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತತೋ ಽಭ್ಯುಪಗಮಾದ್ ರಾಜ್ಞಃ ಪೃಥೋರ್ ವೈಣ್ಯಸ್ಯ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ ದುಹಿತೃತ್ವಮ್ ಅನುಪ್ರಾಪ್ತಾ ದೇವೀ ಪೃಥ್ವೀತಿ ಚೋಚ್ಯತೇ
ನಂತರ, ರಾಜ ಪೃಥುವಿನ ಅಂಗೀಕಾರದಿಂದ, ದ್ವಿಜರೆ, ಈ ದೇವಿಗೆ ಮಗಳು ಎಂಬ ಸ್ಥಾನ ದೊರಕಿತು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಪೃಥ್ವಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪೃಥುನಾ ಪ್ರವಿಭಕ್ತಾ ಚ ಶೋಧಿತಾ ಚ ವಸುಂಧರಾ ಸಸ್ಯಾಕರವತೀ ಸ್ಫೀತಾ ಪುರಪತ್ತನಶಾಲಿನೀ
ಪೃಥುವಿನಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿ, ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು; ಅವಳು ಧಾನ್ಯಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದು, ಸಮೃದ್ಧಿಯೂ ನಗರಗಳೂ ತುಂಬಿದಳಾಯಿತು.
ಏವಂಪ್ರಭಾವೋ ವೈಣ್ಯಃ ಸ ರಾಜಾಸೀದ್ ರಾಜಸತ್ತಮಃ ನಮಸ್ಯಶ್ ಚೈವ ಪೂಜ್ಯಶ್ ಚ ಭೂತಗ್ರಾಮೈರ್ ನ ಸಂಶಯಃ
ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ವೈಣ್ಯನ ಮಹಿಮೆ ಅಪಾರವಾದುದು; ಅವನು ರಾಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಪೂಜ್ಯನು, ನಮಸ್ಕಾರಾರ್ಹನು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಶ್ ಚ ಮಹಾಭಾಗೈರ್ ವೇದವೇದಾಙ್ಗಪಾರಗೈಃ ಪೃಥುರ್ ಏವ ನಮಸ್ಕಾರ್ಯೋ ಬ್ರಹ್ಮಯೋನಿಃ ಸನಾತನಃ
ವೇದ ಮತ್ತು ವೇದಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ ಪುಣ್ಯಶಾಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ಕೂಡ ಪೃಥುವಿನನ್ನೇ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಅವನು ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮವಂಶದವನು.
ಪಾರ್ಥಿವೈಶ್ ಚ ಮಹಾಭಾಗೈಃ ಪಾರ್ಥಿವತ್ವಮ್ ಇಹೇಚ್ಛುಭಿಃ ಆದಿರಾಜೋ ನಮಸ್ಕಾರ್ಯಃ ಪೃಥುರ್ ವೈಣ್ಯಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್
ಹಾಗೆಯೇ, ರಾಜತ್ವವನ್ನು ಬಯಸುವ ಪುಣ್ಯಶಾಲಿ ರಾಜರೂ ಮೊದಲನೆ ರಾಜ ಪೃಥು ವೈಣ್ಯನನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕು; ಅವನು ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿಯೂ ಪೂಜ್ಯನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಯೋಧೈರ್ ಅಪಿ ಚ ವಿಕ್ರಾನ್ತೈಃ ಪ್ರಾಪ್ತುಕಾಮೈರ್ ಜಯಂ ಯುಧಿ ಆದಿರಾಜೋ ನಮಸ್ಕಾರ್ಯೋ ಯೋಧಾನಾಂ ಪ್ರಥಮೋ ನೃಪಃ
ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಜಯವನ್ನು ಬಯಸುವ ಶೂರ ಯೋಧರೂ ಕೂಡ ಮೊದಲನೆ ರಾಜ ಪೃಥುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಯೋಧರಲ್ಲಿ ಅವನು ಮೊದಲನೆ ರಾಜನು.
ಯೋ ಹಿ ಯೋದ್ಧಾ ರಣಂ ಯಾತಿ ಕೀರ್ತಯಿತ್ವಾ ಪೃಥುಂ ನೃಪಮ್ ಸ ಘೋರರೂಪಾತ್ ಸಂಗ್ರಾಮಾತ್ ಕ್ಷೇಮೀ ಭವತಿ ಕೀರ್ತಿಮಾನ್
ಯಾರು ಯೋಧನು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮೊದಲು ಪೃಥು ರಾಜನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ ಕೀರ್ತಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಭಯಾನಕ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹೊರಬಂದು, ಕೀರ್ತಿ ಗಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ವೈಶ್ಯೈರ್ ಅಪಿ ಚ ವಿತ್ತಾಢ್ಯೈರ್ ವೈಶ್ಯವೃತ್ತಿವಿಧಾಯಿಭಿಃ ಪೃಥುರ್ ಏವ ನಮಸ್ಕಾರ್ಯೋ ವೃತ್ತಿದಾತಾ ಮಹಾಯಶಾಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಧನಿಕ ವೈಶ್ಯರೂ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವವರು ಪೃಥುವನ್ನೇ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಅವನು ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಮಹಾ ಕೀರ್ತಿಯುಳ್ಳವನು.
ತಥೈವ ಶೂದ್ರೈಃ ಶುಚಿಭಿಸ್ ತ್ರಿವರ್ಣಪರಿಚಾರಿಭಿಃ ಪೃಥುರ್ ಏವ ನಮಸ್ಕಾರ್ಯಃ ಶ್ರೇಯಃ ಪರಮ್ ಇಹೇಪ್ಸುಭಿಃ
ಅದೆಯಂತೆ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ಶೂದ್ರರೂ ಮೂವರು ವರ್ಣಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುವವರು, ಇಲ್ಲಿ ಪರಮ ಶ್ರೇಯಸ್ಸನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಪೃಥುವನ್ನೇ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಏತೇ ವತ್ಸವಿಶೇಷಾಶ್ ಚ ದೋಗ್ಧಾರಃ ಕ್ಷೀರಮ್ ಏವ ಚ ಪಾತ್ರಾಣಿ ಚ ಮಯೋಕ್ತಾನಿ ಕಿಂ ಭೂಯೋ ವರ್ಣಯಾಮಿ ವಃ
ಈ ಹಸುವಿನ ಕರುಗಳು, ಹಾಲು ಹಿಂಡುವವರು, ಹಾಲು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರೆಗಳು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ನಾನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಇನ್ನೇನು ನಿಮಗೆ ವಿವರಿಸಬೇಕೆಂದು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ?
ಮನ್ವನ್ತರಾಣಿ ಸರ್ವಾಣಿ ವಿಸ್ತರೇಣ ಮಹಾಮತೇ ತೇಷಾಂ ಪೂರ್ವವಿಸೃಷ್ಟಿಂ ಚ ಲೋಮಹರ್ಷಣ ಕೀರ್ತಯ
ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಎಲ್ಲ ಮನುಂತರಗಳನ್ನೂ ಹಾಗೂ ಅವುಗಳ ಮೊದಲಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನೂ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು, ಲೋಮಹರ್ಷಣ.
ಯಾವನ್ತೋ ಮನವಶ್ ಚೈವ ಯಾವನ್ತಂ ಕಾಲಮ್ ಏವ ಚ ಮನ್ವನ್ತರಾಣಿ ಭೋಃ ಸೂತ ಶ್ರೋತುಮ್ ಇಚ್ಛಾಮ ತತ್ತ್ವತಃ
ಸೂತ, ಎಷ್ಟು ಮಂದಿ ಮನುಗಳು ಇದ್ದರು, ಅವರೆಷ್ಟು ಕಾಲ ಇದ್ದರು, ಯಾವ ಯಾವ ಮನುಂತರಗಳು ನಡೆದವು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನಿಜವಾಗಿ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇವೆ.
ನ ಶಕ್ಯೋ ವಿಸ್ತರೋ ವಿಪ್ರಾ ವಕ್ತುಂ ವರ್ಷಶತೈರ್ ಅಪಿ ಮನ್ವನ್ತರಾಣಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸಂಕ್ಷೇಪಾಚ್ ಛೃಣುತ ದ್ವಿಜಾಃ
ದ್ವಿಜರೇ, ಎಲ್ಲ ಮನುಂತರಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿವರವನ್ನು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲೂ ಹೇಳಲಾಗದು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಕೇಳಿರಿ.
ಸ್ವಾಯಂಭುವೋ ಮನುಃ ಪೂರ್ವಂ ಮನುಃ ಸ್ವಾರೋಚಿಷಸ್ ತಥಾ ಉತ್ತಮಸ್ ತಾಮಸಶ್ ಚೈವ ರೈವತಶ್ ಚಾಕ್ಷುಷಸ್ ತಥಾ
ಮೊದಲು ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನು, ನಂತರ ಸ್ವಾರೋಚಿಷ, ಉತ್ತಮ, ತಾಮಸ, ರೈವತ ಹಾಗೂ ಚಾಕ್ಷುಷ ಎಂಬ ಮನುಗಳು ಇದ್ದರು.
ವೈವಸ್ವತಶ್ ಚ ಭೋ ವಿಪ್ರಾಃ ಸಾಂಪ್ರತಂ ಮನುರ್ ಉಚ್ಯತೇ ಸಾವರ್ಣಿಶ್ ಚ ಮನುಸ್ ತದ್ವದ್ ರೈಭ್ಯೋ ರೌಚ್ಯಸ್ ತಥೈವ ಚ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ, ಈಗಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವೈವಸ್ವತ ಮನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಸಾವರ್ಣಿ, ರೈಭ್ಯ ಮತ್ತು ರೌಚ್ಯ ಎಂಬ ಮನುಗಳೂ ಇದ್ದರು.
ತಥೈವ ಮೇರುಸಾವರ್ಣ್ಯಶ್ ಚತ್ವಾರೋ ಮನವಃ ಸ್ಮೃತಾಃ ಅತೀತಾ ವರ್ತಮಾನಾಶ್ ಚ ತಥೈವಾನಾಗತಾ ದ್ವಿಜಾಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಮೇರುಸಾವರ್ಣ್ಯ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ಮನುಗಳು ಇದ್ದರು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಹಳೆಯವರು, ಈಗಿರುವವರು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನವರು ಕೂಡ ಇದ್ದಾರೆ, ದ್ವಿಜರೇ.
ಕೀರ್ತಿತಾ ಮನವಸ್ ತುಭ್ಯಂ ಮಯೈವೈತೇ ಯಥಾ ಶ್ರುತಾಃ ಋಷೀಂಸ್ ತ್ವ್ ಏಷಾಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಪುತ್ರಾನ್ ದೇವಗಣಾಂಸ್ ತಥಾ
ನಾನು ಕೇಳಿದಂತೆ ಈ ಮನುಗಳನ್ನು ನಿಮಗೆ ಹೆಸರಿಸಿದೆ; ಈಗ ಅವರ ಋಷಿಗಳು, ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಮರೀಚಿರ್ ಅತ್ರಿರ್ ಭಗವಾನ್ ಅಙ್ಗಿರಾಃ ಪುಲಹಃ ಕ್ರತುಃ ಪುಲಸ್ತ್ಯಶ್ ಚ ವಸಿಷ್ಠಶ್ ಚ ಸಪ್ತೈತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸುತಾಃ
ಮರೀಚಿ, ಅತ್ರಿ, ಭಗವಂತ ಅಂಗಿರಾ, ಪುಲಹ, ಕ್ರತು, ಪುಲಸ್ತ್ಯ ಮತ್ತು ವಸಿಷ್ಠ—ಈ ಏಳು ಜನರು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರರು.
ಉತ್ತರಸ್ಯಾಂ ದಿಶಿ ತಥಾ ದ್ವಿಜಾಃ ಸಪ್ತರ್ಷಯಸ್ ತಥಾ ಆಗ್ನಿಇಧ್ರಶ್ ಚಾಗ್ನಿಬಾಹುಶ್ ಚ ಮೇಧ್ಯೋ ಮೇಧಾತಿಥಿರ್ ವಸುಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಏಳು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ; ಆಗ್ನಿಧ್ರ, ಅಗ್ನಿಬಾಹು, ಮೇಧ್ಯ, ಮೇಧಾತಿಥಿ ಮತ್ತು ವಸು.