ನ ಸಸ್ಯಾನಿ ನ ಗೋರಕ್ಷ್ಯಂ ನ ಕೃಷಿರ್ ನ ವಣಿಕ್ಪಥಃ ನೈವ ಸತ್ಯಾನೃತಂ ಚಾಸೀನ್ ನ ಲೋಭೋ ನ ಚ ಮತ್ಸರಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ, ಹಸುಗಳನ್ನು ಕಾಯುವ ಕೆಲಸ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಕೃಷಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, ವ್ಯಾಪಾರದ ದಾರಿ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಅಲ್ಲದೆ ಸತ್ಯವೂ ಅಸತ್ಯವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಲೋಭವೂ ಹಿಗ್ಗು ಕೂಡ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ವೈವಸ್ವತೇ ಽನ್ತರೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಸಾಂಪ್ರತಂ ಸಮುಪಸ್ಥಿತೇ ವೈಣ್ಯಾತ್ ಪ್ರಭೃತಿ ವೈ ವಿಪ್ರಾಃ ಸರ್ವಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಸಂಭವಃ
ವೈವಸ್ವತ ಮನುಂತರದಲ್ಲಿ, ವೈನ್ಯನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಈ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಆದಿ ಉಂಟಾಯಿತು.
ಯತ್ರ ಯತ್ರ ಸಮಂ ತ್ವ್ ಅಸ್ಯಾ ಭೂಮೇರ್ ಆಸೀತ್ ತದಾ ದ್ವಿಜಾಃ ತತ್ರ ತತ್ರ ಪ್ರಜಾಃ ಸರ್ವಾ ನಿವಾಸಂ ಸಮರೋಚಯನ್
ಯಾವೆಡೆ ಭೂಮಿಯು ಸಮಾನವಾಗಿತ್ತೋ, ದ್ವಿಜರೆ, ಅಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ವಾಸಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು.
ಆಹಾರಃ ಫಲಮೂಲಾನಿ ಪ್ರಜಾನಾಮ್ ಅಭವತ್ ತದಾ ಕೃಚ್ಛ್ರೇಣ ಮಹತಾ ಯುಕ್ತ ಇತ್ಯ್ ಏವಮ್ ಅನುಶುಶ್ರುಮ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜೆಗಳ ಆಹಾರವೆಂದರೆ ಹಣ್ಣುಮೂಲಗಳು ಮಾತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಅದನ್ನು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಪಡೆಯಬೇಕಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ.
ಸ ಕಲ್ಪಯಿತ್ವಾ ವತ್ಸಂ ತು ಮನುಂ ಸ್ವಾಯಂಭುವಂ ಪ್ರಭುಮ್ ಸ್ವಪಾಣೌ ಪುರುಷವ್ಯಾಘ್ರೋ ದುದೋಹ ಪೃಥಿವೀಂ ತತಃ
ಅವನು ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುನನ್ನು ತನ್ನ ಕಂದನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಾಲು ಹೀರುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು.
ಸಸ್ಯಜಾತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಪೃಥುರ್ ವೈಣ್ಯಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್ ತೇನಾನ್ನೇನ ಪ್ರಜಾಃ ಸರ್ವಾ ವರ್ತನ್ತೇ ಽದ್ಯಾಪಿ ಸರ್ವಶಃ
ವೈನ್ಯನಾದ ಪೃಥು ಮಹಾಶಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ವಿಧದ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿದನು. ಆ ಆಹಾರದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಋಷಯಶ್ ಚ ತದಾ ದೇವಾಃ ಪಿತರೋ ಽಥ ಸರೀಸೃಪಾಃ ದೈತ್ಯಾ ಯಕ್ಷಾಃ ಪುಣ್ಯಜನಾ ಗನ್ಧರ್ವಾಃ ಪರ್ವತಾ ನಗಾಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಪಿತೃಗಳು, ಹಾವುಗಳು, ದೈತ್ಯರು, ಯಕ್ಷರು, ಪುಣ್ಯಾತ್ಮರು, ಗಂಧರ್ವರು, ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳು—
ಏತೇ ಪುರಾ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠಾ ದುದುಹುರ್ ಧರಣೀಂ ಕಿಲ ಕ್ಷೀರಂ ವತ್ಸಶ್ ಚ ಪಾತ್ರಂ ಚ ತೇಷಾಂ ದೋಗ್ಧಾ ಪೃಥಕ್ ಪೃಥಕ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಈ ಎಲ್ಲರೂ ಹಿಂದೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಾಲು ಹೀರುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ಅವರಿಗೊಂದು ಕಂದ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವಿತ್ತು, ಹಾಲು ಹೀರುವವನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದ್ದನು.
ಋಷೀಣಾಮ್ ಅಭವತ್ ಸೋಮೋ ವತ್ಸೋ ದೋಗ್ಧಾ ಬೃಹಸ್ಪತಿಃ ಕ್ಷೀರಂ ತೇಷಾಂ ತಪೋ ಬ್ರಹ್ಮ ಪಾತ್ರಂ ಛನ್ದಾಂಸಿ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಸೋಮನು ಕಂದನಾಗಿದ್ದನು, ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಹಾಲು ಹೀರುವವನು, ಅವರ ಹಾಲು ಎಂದರೆ ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ, ಪಾತ್ರವೆಂದರೆ ವೇದಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ.
ದೇವಾನಾಂ ಕಾಞ್ಚನಂ ಪಾತ್ರಂ ವತ್ಸಸ್ ತೇಷಾಂ ಶತಕ್ರತುಃ ಕ್ಷೀರಮ್ ಓಜಸ್ಕರಂ ಚೈವ ದೋಗ್ಧಾ ಚ ಭಗವಾನ್ ರವಿಃ
ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಚಿನ್ನದ ಪಾತ್ರ, ಅವರ ಕಂದನು ಇಂದ್ರನು, ಹಾಲು ಎಂದರೆ ಶಕ್ತಿಯು, ಹಾಲು ಹೀರುವವನು ಭಗವಂತನಾದ ಸೂರ್ಯನು.
ಪಿತೄಣಾಂ ರಾಜತಂ ಪಾತ್ರಂ ಯಮೋ ವತ್ಸಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್ ಅನ್ತಕಶ್ ಚಾಭವದ್ ದೋಗ್ಧಾ ಕ್ಷೀರಂ ತೇಷಾಂ ಸುಧಾ ಸ್ಮೃತಾ
ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಪಾತ್ರ, ಯಮನು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಕಂದ, ಅಂತಕನು ಹಾಲು ಹೀರುವವನು, ಅವರ ಹಾಲು ಎಂದರೆ ಅಮೃತ.
ನಾಗಾನಾಂ ತಕ್ಷಕೋ ವತ್ಸಃ ಪಾತ್ರಂ ಚಾಲಾಬುಸಂಜ್ಞಕಮ್ ದೋಗ್ಧಾ ತ್ವ್ ಐರಾವತೋ ನಾಗಸ್ ತೇಷಾಂ ಕ್ಷೀರಂ ವಿಷಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಹಾವುಗಳಿಗೆ ತಕ್ಷಕನು ಕಂದ, ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅಲಾಬು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಐರಾವತನು ಹಾಲು ಹೀರುವ ಹಾವು, ಅವರ ಹಾಲು ಎಂದರೆ ವಿಷ.
ಅಸುರಾಣಾಂ ಮಧುರ್ ದೋಗ್ಧಾ ಕ್ಷೀರಂ ಮಾಯಾಮಯಂ ಸ್ಮೃತಮ್ ವಿರೋಚನಸ್ ತು ವತ್ಸೋ ಽಭೂದ್ ಆಯಸಂ ಪಾತ್ರಮ್ ಏವ ಚ
ಅಸುರರಲ್ಲಿ ಮೇಣಿನಂತಹ ಮಧುರನು ದೋಹನ ಮಾಡಿದನು; ಅವರ ಹಾಲು ಮಾಯೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದದ್ದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ವಿರೋಚನನು ಕರುವಾಗಿದ್ದನು, ಪಾತ್ರ ಮಾತ್ರ ಕಬ್ಬಿಣದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು.
ಯಕ್ಷಾಣಾಮ್ ಆಮಪಾತ್ರಂ ತು ವತ್ಸೋ ವೈಶ್ರವಣಃ ಪ್ರಭುಃ ದೋಗ್ಧಾ ರಜತನಾಭಸ್ ತು ಕ್ಷೀರಾನ್ತರ್ಧಾನಮ್ ಏವ ಚ
ಯಕ್ಷರಿಗಾಗಿ ಕುಂಡವು ಸುಟ್ಟಿಲ್ಲದ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು; ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ವೈಶ್ರವಣನು ಕರುವಾಗಿದ್ದನು. ಹಾಲು ದೋಹಿಸುವವನು ಬೆಳ್ಳಿಯಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು, ಹಾಲು ಅಡಗಿಹೋಗಿತ್ತು.
ಸುಮಾಲೀ ರಾಕ್ಷಸೇನ್ದ್ರಾಣಾಂ ವತ್ಸಃ ಕ್ಷೀರಂ ಚ ಶೋಣಿತಮ್ ದೋಗ್ಧಾ ರಜತನಾಭಸ್ ತು ಕಪಾಲಂ ಪಾತ್ರಮ್ ಏವ ಚ
ರಾಕ್ಷಸರ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಸುಮಾಲಿ ಕರುವಾಗಿದ್ದನು, ಅವರ ಹಾಲು ರಕ್ತವಾಗಿತ್ತು. ದೋಹಿಸುವವನು ಬೆಳ್ಳಿಯಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು, ಪಾತ್ರ ಕಪಾಲವಾಗಿತ್ತು.
ಗನ್ಧರ್ವಾಣಾಂ ಚಿತ್ರರಥೋ ವತ್ಸಃ ಪಾತ್ರಂ ಚ ಪಙ್ಕಜಮ್ ದೋಗ್ಧಾ ಚ ಸುರುಚಿಃ ಕ್ಷೀರಂ ತೇಷಾಂ ಗನ್ಧಃ ಶುಚಿಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಗಂಧರ್ವರಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರರಥನು ಕರುವಾಗಿದ್ದನು, ಪಾತ್ರ ಕಮಲವಾಗಿತ್ತು, ದೋಹಿಸುವವಳು ಸುರುಚಿಯಾಗಿದ್ದಳು; ಅವರ ಹಾಲು ಶುದ್ಧವಾದ ಸುಗಂಧವೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಶೈಲಂ ಪಾತ್ರಂ ಪರ್ವತಾನಾಂ ಕ್ಷೀರಂ ರತ್ನೌಷಧೀಸ್ ತಥಾ ವತ್ಸಸ್ ತು ಹಿಮವಾನ್ ಆಸೀದ್ ದೋಗ್ಧಾ ಮೇರುರ್ ಮಹಾಗಿರಿಃ
ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಶಿಲೆಯೇ ಪಾತ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಹಾಲು ರತ್ನಮೂಲಿಕೆಗಳಾಗಿದ್ದವು; ಹಿಮವಂತನು ಕರುವಾಗಿದ್ದನು, ಮಹಾ ಪರ್ವತ ಮೇರುವೇ ದೋಹಿಸುವವನು.
ಪ್ಲಕ್ಷೋ ವತ್ಸಸ್ ತು ವೃಕ್ಷಾಣಾಂ ದೋಗ್ಧಾ ಶಾಲಸ್ ತು ಪುಷ್ಪಿತಃ ಪಾಲಾಶಪಾತ್ರಂ ಕ್ಷೀರಂ ಚ ಚ್ಛಿನ್ನದಗ್ಧಪ್ರರೋಹಣಮ್
ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ಲಕ್ಷವೃಕ್ಷನು ಕರುವಾಗಿದ್ದನು, ಹೂವಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಶಾಲಮರ ದೋಹಿಸುವದು ಮಾಡಿತು, ಪಾತ್ರ ಪಲಾಶದ ಎಲೆಯಾಗಿತ್ತು, ಹಾಲು ಕಡಿದು ಸುಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಮತ್ತೆ ಮೊಳಕೆಯಾದ ಕೊಂಬೆಗಳಾಗಿದ್ದವು.
ಸೇಯಂ ಧಾತ್ರೀ ವಿಧಾತ್ರೀ ಚ ಪಾವನೀ ಚ ವಸುಂಧರಾ ಚರಾಚರಸ್ಯ ಸರ್ವಸ್ಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಯೋನಿರ್ ಏವ ಚ
ಈ ಭೂಮಿ ಪೋಷಕಿಯಾಗಿಯೂ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತೆಯಾಗಿ, ಪಾವನಿಯಾಗಿಯೂ ಇದೆ; ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಚಲಿಸದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಧಾರವೂ, ಗರ್ಭವೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಸರ್ವಕಾಮದುಘಾ ದೋಗ್ಧ್ರೀ ಸರ್ವಸಸ್ಯಪ್ರರೋಹಣೀ ಆಸೀದ್ ಇಯಂ ಸಮುದ್ರಾನ್ತಾ ಮೇದಿನೀ ಪರಿವಿಶ್ರುತಾ
ಈ ಭೂಮಿ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಹಸು ಆಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಬೆಳೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕಾರಣಳಾಯಿತು; ಸಮುದ್ರದವರೆಗೆ ಹರಡಿರುವ ಈ ಮೆದಿನಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದೆ.
ಮಧುಕೈಟಭಯೋಃ ಕೃತ್ಸ್ನಾ ಮೇದಸಾ ಸಮಭಿಪ್ಲುತಾ ತೇನೇಯಂ ಮೇದಿನೀ ದೇವೀ ಉಚ್ಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿಭಿಃ
ಮಧು ಮತ್ತು ಕೈಟಭರ ಕೊಬ್ಬಿನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ತೇವಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ದೇವಿಯನ್ನು ಮೆದಿನಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತತೋ ಽಭ್ಯುಪಗಮಾದ್ ರಾಜ್ಞಃ ಪೃಥೋರ್ ವೈಣ್ಯಸ್ಯ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ ದುಹಿತೃತ್ವಮ್ ಅನುಪ್ರಾಪ್ತಾ ದೇವೀ ಪೃಥ್ವೀತಿ ಚೋಚ್ಯತೇ
ನಂತರ, ರಾಜ ಪೃಥುವಿನ ಅಂಗೀಕಾರದಿಂದ, ದ್ವಿಜರೆ, ಈ ದೇವಿಗೆ ಮಗಳು ಎಂಬ ಸ್ಥಾನ ದೊರಕಿತು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಪೃಥ್ವಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪೃಥುನಾ ಪ್ರವಿಭಕ್ತಾ ಚ ಶೋಧಿತಾ ಚ ವಸುಂಧರಾ ಸಸ್ಯಾಕರವತೀ ಸ್ಫೀತಾ ಪುರಪತ್ತನಶಾಲಿನೀ
ಪೃಥುವಿನಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿ, ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು; ಅವಳು ಧಾನ್ಯಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದು, ಸಮೃದ್ಧಿಯೂ ನಗರಗಳೂ ತುಂಬಿದಳಾಯಿತು.
ಏವಂಪ್ರಭಾವೋ ವೈಣ್ಯಃ ಸ ರಾಜಾಸೀದ್ ರಾಜಸತ್ತಮಃ ನಮಸ್ಯಶ್ ಚೈವ ಪೂಜ್ಯಶ್ ಚ ಭೂತಗ್ರಾಮೈರ್ ನ ಸಂಶಯಃ
ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ವೈಣ್ಯನ ಮಹಿಮೆ ಅಪಾರವಾದುದು; ಅವನು ರಾಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಪೂಜ್ಯನು, ನಮಸ್ಕಾರಾರ್ಹನು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಶ್ ಚ ಮಹಾಭಾಗೈರ್ ವೇದವೇದಾಙ್ಗಪಾರಗೈಃ ಪೃಥುರ್ ಏವ ನಮಸ್ಕಾರ್ಯೋ ಬ್ರಹ್ಮಯೋನಿಃ ಸನಾತನಃ
ವೇದ ಮತ್ತು ವೇದಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ ಪುಣ್ಯಶಾಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ಕೂಡ ಪೃಥುವಿನನ್ನೇ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಅವನು ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮವಂಶದವನು.
ಪಾರ್ಥಿವೈಶ್ ಚ ಮಹಾಭಾಗೈಃ ಪಾರ್ಥಿವತ್ವಮ್ ಇಹೇಚ್ಛುಭಿಃ ಆದಿರಾಜೋ ನಮಸ್ಕಾರ್ಯಃ ಪೃಥುರ್ ವೈಣ್ಯಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್
ಹಾಗೆಯೇ, ರಾಜತ್ವವನ್ನು ಬಯಸುವ ಪುಣ್ಯಶಾಲಿ ರಾಜರೂ ಮೊದಲನೆ ರಾಜ ಪೃಥು ವೈಣ್ಯನನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸಬೇಕು; ಅವನು ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿಯೂ ಪೂಜ್ಯನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಯೋಧೈರ್ ಅಪಿ ಚ ವಿಕ್ರಾನ್ತೈಃ ಪ್ರಾಪ್ತುಕಾಮೈರ್ ಜಯಂ ಯುಧಿ ಆದಿರಾಜೋ ನಮಸ್ಕಾರ್ಯೋ ಯೋಧಾನಾಂ ಪ್ರಥಮೋ ನೃಪಃ
ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಜಯವನ್ನು ಬಯಸುವ ಶೂರ ಯೋಧರೂ ಕೂಡ ಮೊದಲನೆ ರಾಜ ಪೃಥುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಯೋಧರಲ್ಲಿ ಅವನು ಮೊದಲನೆ ರಾಜನು.
ಯೋ ಹಿ ಯೋದ್ಧಾ ರಣಂ ಯಾತಿ ಕೀರ್ತಯಿತ್ವಾ ಪೃಥುಂ ನೃಪಮ್ ಸ ಘೋರರೂಪಾತ್ ಸಂಗ್ರಾಮಾತ್ ಕ್ಷೇಮೀ ಭವತಿ ಕೀರ್ತಿಮಾನ್
ಯಾರು ಯೋಧನು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಮೊದಲು ಪೃಥು ರಾಜನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ ಕೀರ್ತಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಭಯಾನಕ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹೊರಬಂದು, ಕೀರ್ತಿ ಗಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ವೈಶ್ಯೈರ್ ಅಪಿ ಚ ವಿತ್ತಾಢ್ಯೈರ್ ವೈಶ್ಯವೃತ್ತಿವಿಧಾಯಿಭಿಃ ಪೃಥುರ್ ಏವ ನಮಸ್ಕಾರ್ಯೋ ವೃತ್ತಿದಾತಾ ಮಹಾಯಶಾಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಧನಿಕ ವೈಶ್ಯರೂ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವವರು ಪೃಥುವನ್ನೇ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಅವನು ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಮಹಾ ಕೀರ್ತಿಯುಳ್ಳವನು.
ತಥೈವ ಶೂದ್ರೈಃ ಶುಚಿಭಿಸ್ ತ್ರಿವರ್ಣಪರಿಚಾರಿಭಿಃ ಪೃಥುರ್ ಏವ ನಮಸ್ಕಾರ್ಯಃ ಶ್ರೇಯಃ ಪರಮ್ ಇಹೇಪ್ಸುಭಿಃ
ಅದೆಯಂತೆ, ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ಶೂದ್ರರೂ ಮೂವರು ವರ್ಣಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುವವರು, ಇಲ್ಲಿ ಪರಮ ಶ್ರೇಯಸ್ಸನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಪೃಥುವನ್ನೇ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.