ಯತ್ ಕಿಂಚಿಜ್ ಜೀವಸಂಜ್ಞಂ ತು ತೃಣಗುಲ್ಮಪಿಪೀಲಿಕಮ್ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಭೂತ್ವಾ ಜಗತ್ ಸರ್ವಂ ನಿರ್ಮಮೇ ಸ ಚರಾಚರಮ್
ಯಾವುದೇ ಜೀವ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು—ಹುಲ್ಲು, ಗಿಡಗಳು, ಇರುವೆಗಳು—ಬ್ರಹ್ಮನು ಸ್ವಯಂ ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿ, ಚಲಿಸುವದೂ ಚಲಿಸದದೂ ಆದ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ದಕ್ಷಿಣಾಙ್ಗೇ ತಥಾತ್ಮಾನಂ ಸಂಚಿನ್ತ್ಯ ಪುರುಷಂ ಸ್ವಯಮ್ ವಾಮೇ ಚೈವ ತು ನಾರೀಂ ಸ ದ್ವಿಧಾ ಭೂತಮ್ ಅಕಲ್ಪಯತ್
ಆಮೇಲೆ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಯೋಚಿಸಿ, ಬಲಭಾಗದಿಂದ ಪುರುಷನನ್ನು ಮತ್ತು ಎಡಭಾಗದಿಂದ ಹೆಂಗಸನ್ನು ರೂಪಿಸಿ, ತಾನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು.
ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ಲೋಕೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಪ್ರಜಾ ಮೈಥುನಸಂಭವಾಃ ಅಧಮೋತ್ತಮಮಧ್ಯಾಶ್ ಚ ಮಮ ಕ್ಷೇತ್ರಾಣಿ ಯಾನಿ ಚ
ಆ ಸಮಯದಿಂದಲೇ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತಿವೆ—ಕೆಳ, ಮಧ್ಯಮ ಹಾಗೂ ಮೇಲ್ಮಟ್ಟದವರೂ, ನನ್ನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳೂ ಕೂಡ.
ಏವಂ ಸಂಚಿನ್ತ್ಯ ದೇವೋ ಽಸೌ ಪುರಾ ಸಲಿಲಯೋನಿಜಃ ಜಗಾಮ ಧ್ಯಾನಮ್ ಆಸ್ಥಾಯ ವಾಸುದೇವಾತ್ಮಿಕಾಂ ತನುಮ್
ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸಿದ ಆ ಪುರಾತನ ದೇವರು, ನೀರಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿ, ವಾಸುದೇವನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು.
ಧ್ಯಾನಮಾತ್ರೇಣ ದೇವೇನ ಸ್ವಯಮ್ ಏವ ಜನಾರ್ದನಃ ತಸ್ಮಿನ್ ಕ್ಷಣೇ ಸಮುತ್ಪನ್ನಃ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷಃ ಸಹಸ್ರಪಾತ್
ಆ ದೇವರು ಕೇವಲ ಧ್ಯಾನದಿಂದ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಜನಾರ್ದನನು ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾವಿರ ಕಾಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರकटವಾದನು.
ಸಹಸ್ರಶೀರ್ಷಾ ಪುರುಷಃ ಪುಣ್ಡರೀಕನಿಭೇಕ್ಷಣಃ ಸಲಿಲಧ್ವಾನ್ತಮೇಘಾಭಃ ಶ್ರೀಮಾಞ್ ಶ್ರೀವತ್ಸಲಕ್ಷಣಃ
ಸಾವಿರ ತಲೆಗಳಿರುವ ಪುರುಷನು, ಕಮಲದಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳು, ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಮಳೆಯ ಮೋಡದಂತೆ ಕಪ್ಪು, ಮಹಿಮೆ ತುಂಬಿದವನು, ಶ್ರೀವತ್ಸದ ಗುರುತು ಹೊಂದಿದ್ದನು.
ಅಪಶ್ಯತ್ ಸಹಸಾ ತಂ ತು ಬ್ರಹ್ಮಾ ಲೋಕಪಿತಾಮಹಃ ಆಸನೈರ್ ಅರ್ಘ್ಯಪಾದ್ಯೈಶ್ ಚ ಅಕ್ಷತೈರ್ ಅಭಿನನ್ದ್ಯ ಚ
ಬ್ರಹ್ಮನು, ಲೋಕಪಿತಾಮಹನು, ಆತನನ್ನು ಅಚಾನಕ್ ಕಂಡನು; ಆಸನ, ಪಾದ್ಯ, ಅರ್ಘ್ಯ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷತಗಳಿಂದ ಆತನು ಆತಿಥ್ಯವನ್ನೂ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು.
ತುಷ್ಟಾವ ಪರಮೈಃ ಸ್ತೋತ್ರೈರ್ ವಿರಿಞ್ಚಿಃ ಸುಸಮಾಹಿತಃ ತತೋ ಽಹಮ್ ಉಕ್ತವಾನ್ ದೇವಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಕಮಲೋದ್ಭವಮ್ ಕಾರಣಂ ವದ ಮಾಂ ತಾತ ಮಮ ಧ್ಯಾನಸ್ಯ ಸಾಂಪ್ರತಮ್
ವಿರಿಂಚಿಯು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಪರಮಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ ಆತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು. ನಂತರ ನಾನು, ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ದೇವರಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಕೇಳಿದೆನು: 'ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು, ತಾತ, ಹೇಳು.'
ಜಗದ್ಧಿತಾಯ ದೇವೇಶ ಮರ್ತ್ಯಲೋಕೈಶ್ ಚ ದುರ್ಲಭಮ್ ಸ್ವರ್ಗದ್ವಾರಸ್ಯ ಮಾರ್ಗಾಣಿ ಯಜ್ಞದಾನವ್ರತಾನಿ ಚ
'ಜಗತ್ತಿನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತಿಯಾದವನೇ, ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಸಿಗುವ ಸ್ವರ್ಗದ ಮಾರ್ಗಗಳು—ಯಜ್ಞ, ದಾನ, ವ್ರತಗಳು—'
ಯೋಗಃ ಸತ್ಯಂ ತಪಃ ಶ್ರದ್ಧಾ ತೀರ್ಥಾನಿ ವಿವಿಧಾನಿ ಚ ವಿಹಾಯ ಸರ್ವಮ್ ಏತೇಷಾಂ ಸುಖಂ ತತ್ಸಾಧನಂ ವದ
'ಯೋಗ, ಸತ್ಯ, ತಪಸ್ಸು, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಾನಾ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.'
ಸ್ಥಾನಂ ಜಗತ್ಪತೇ ಮಹ್ಯಾಮ್ ಉತ್ಕೃಷ್ಟಂ ಚ ಯದ್ ಉಚ್ಯತೇ ಸರ್ವೇಷಾಮ್ ಉತ್ತಮಂ ಸ್ಥಾನಂ ಬ್ರೂಹಿ ಮೇ ಪುರುಷೋತ್ತಮ
ಜಗತ್ತಿನಾಧಿಯಾದ ಪ್ರಭುವೇ, ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು, ಪರಮಪುರುಷನೇ.
ವಿಧಾತುರ್ ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ತತೋ ಽಹಂ ಪ್ರೋಕ್ತವಾನ್ ಪ್ರಿಯೇ ಶೃಣು ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ನಿರ್ಮಲಂ ಭುವಿ ದುರ್ಲಭಮ್
ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಮಾತು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ ನಾನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದೆನು, ಪ್ರಿಯೆ, ಕೇಳು ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಅಪರೂಪವಾದ ಶುದ್ಧವಾದ ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಉತ್ತಮಂ ಸರ್ವಕ್ಷೇತ್ರಾಣಾಂ ಧನ್ಯಂ ಸಂಸಾರತಾರಣಮ್ ಗೋಬ್ರಾಹ್ಮಣಹಿತಂ ಪುಣ್ಯಂ ಚಾತುರ್ವರ್ಣ್ಯಸುಖೋದಯಮ್
ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದು, ಧನ್ಯವಾದುದು, ಸಂಸಾರವನ್ನು ದಾಟಲು ಸಹಾಯಮಾಡುವದು, ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಹಿತಕರವಾದುದು, ಚತುರ್ವರ್ಣಗಳಿಗೂ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುವ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ.
ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಪ್ರದಂ ನೄಣಾಂ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಪರಮದುರ್ಲಭಮ್ ಮಹಾಪುಣ್ಯಂ ತು ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸಿದ್ಧಿದಂ ವೈ ಪಿತಾಮಹೇ
ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪವಾದ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಜನರಿಗೆ ಭೋಗವೂ ಮೋಕ್ಷವೂ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮಹಾಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಪಿತಾಮಹನೇ, ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ ಆಸೀತ್ ಸಮುತ್ಪನ್ನಂ ತೀರ್ಥರಾಜಂ ಸನಾತನಮ್ ವಿಖ್ಯಾತಂ ಪರಮಂ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಚತುರ್ಯುಗನಿಷೇವಿತಮ್
ಅಲ್ಲಿಂದ ಶಾಶ್ವತವಾದ ತೀರ್ಥಗಳ ರಾಜನು ಹುಟ್ಟಿಬಂದನು, ಎಲ್ಲ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ, ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಪರಮ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವೇಷಾಮ್ ಏವ ದೇವಾನಾಮ್ ಋಷೀಣಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಾಮ್ ದೈತ್ಯದಾನವಸಿದ್ಧಾನಾಂ ಗನ್ಧರ್ವೋರಗರಕ್ಷಸಾಮ್
ಅದು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳು, ದೈತ್ಯರು, ದಾನವರು, ಸಿದ್ಧರು, ಗಂಧರ್ವರು, ನಾಗರು, ರಾಕ್ಷಸರು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪೂಜ್ಯವಾಗಿದೆ.
ನಾಗವಿದ್ಯಾಧರಾಣಾಂ ಚ ಸ್ಥಾವರಸ್ಯ ಚರಸ್ಯ ಚ ಉತ್ತಮಃ ಪುರುಷೋ ಯಸ್ಮಾತ್ ತಸ್ಮಾತ್ ಸ ಪುರುಷೋತ್ತಮಃ
ನಾಗರು, ವಿದ್ಯಾಧರರು, ಚರಾಚರ ಜೀವಿಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ಪೂಜಿಸುವರು; ಯಾಕೆಂದರೆ ಪರಮಪುರುಷನು ಅಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಪರಮಪುರುಷನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದಕ್ಷಿಣಸ್ಯೋದಧೇಸ್ ತೀರೇ ನ್ಯಗ್ರೋಧೋ ಯತ್ರ ತಿಷ್ಠತಿ ದಶಯೋಜನವಿಸ್ತೀರ್ಣಂ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಪರಮದುರ್ಲಭಮ್
ದಕ್ಷಿಣ ಸಮುದ್ರದ ತೀರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಲದ ಮರ ಇದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಯೋಜನೆ ಅಗಲದ ಅಪರೂಪವಾದ ಕ್ಷೇತ್ರವಿದೆ.
ಯಸ್ ತು ಕಲ್ಪೇ ಸಮುತ್ಪನ್ನೇ ಮಹದುಲ್ಕಾನಿಬರ್ಹಣೇ ವಿನಾಶಂ ನೈವಮ್ ಅಭ್ಯೇತಿ ಸ್ವಯಂ ತತ್ರೈವಮ್ ಆಸ್ಥಿತಃ
ಯಾರು ಕಾಲ್ಪಿಕ ಪ್ರಳಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ ಅಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತಾರೆ, ಮಹಾ ವಿನಾಶವಾದರೂ ಅವರಿಗೆ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ದೃಷ್ಟಮಾತ್ರೇ ವಟೇ ತಸ್ಮಿಂಶ್ ಛಾಯಾಮ್ ಆಕ್ರಮ್ಯ ಚಾಸಕೃತ್ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾತ್ ಪ್ರಮುಚ್ಯೇತ ಪಾಪೇಷ್ವ್ ಅನ್ಯೇಷು ಕಾ ಕಥಾ
ಆ ಆಲದ ಮರವನ್ನು ಕೇವಲ ನೋಡಿದರೂ ಅಥವಾ ಅದರ ನೆರಳಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಿಂತರೂ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಇತರ ಪಾಪಗಳ ಮಾತೇ ಬೇಡ.
ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾ ಕೃತಾ ಯೈಸ್ ತು ನಮಸ್ಕಾರಶ್ ಚ ಜನ್ತುಭಿಃ ಸರ್ವೇ ವಿಧೂತಪಾಪ್ಮಾನಸ್ ತೇ ಗತಾಃ ಕೇಶವಾಲಯಮ್
ಯಾರು ಆ ಮರವನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಿದರೂ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವರ ಪಾಪಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ, ಅವರು ಕೇಶವನ ನಿವಾಸವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ನ್ಯಗ್ರೋಧಸ್ಯೋತ್ತರೇ ಕಿಂಚಿದ್ ದಕ್ಷಿಣೇ ಕೇಶವಸ್ಯ ತು ಪ್ರಾಸಾದಸ್ ತತ್ರ ತಿಷ್ಠೇತ್ ತು ಪದಂ ಧರ್ಮಮಯಂ ಹಿ ತತ್
ಆ ಆಲದ ಮರದ ಸ್ವಲ್ಪ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ, ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೇಶವನ ದೇವಾಲಯವಿದೆ; ಆ ಸ್ಥಳ ಧರ್ಮದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ಪ್ರತಿಮಾಂ ತತ್ರ ವೈ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸ್ವಯಂ ದೇವೇನ ನಿರ್ಮಿತಾಮ್ ಅನಾಯಾಸೇನ ವೈ ಯಾನ್ತಿ ಭುವನಂ ಮೇ ತತೋ ನರಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ದೇವರೇ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಆ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಕಂಡವರು ಸುಲಭವಾಗಿ ನನ್ನ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಗಚ್ಛಮಾನಾಂಸ್ ತು ತಾನ್ ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯ ಏಕದಾ ಧರ್ಮರಾಟ್ ಪ್ರಿಯೇ ಮದನ್ತಿಕಮ್ ಅನುಪ್ರಾಪ್ಯ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಶಿರಸಾಬ್ರವೀತ್
ಒಂದು ದಿನ, ಅವರು ಹೋಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಧರ್ಮರಾಜನು ನೋಡಿದನು, ಪ್ರಿಯೆ, ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ತಲೆಬಾಗಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು:
ನಮಸ್ ತೇ ಭಗವನ್ ದೇವ ಲೋಕನಾಥ ಜಗತ್ಪತೇ ಕ್ಷೀರೋದವಾಸಿನಂ ದೇವಂ ಶೇಷಭೋಗಾನುಶಾಯಿನಮ್
ನಮಸ್ಕಾರಗಳು ನಿಮಗೆ ಭಗವಂತನೇ, ದೇವರೇ, ಲೋಕನಾಥನೇ, ಜಗತ್ತಿನಾಧಿಯೇ, ಕ್ಷೀರಸಾಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ದೇವರೇ, ಶೇಷನ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವವನೇ.
ವರಂ ವರೇಣ್ಯಂ ವರದಂ ಕರ್ತಾರಮ್ ಅಕೃತಂ ಪ್ರಭುಮ್ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಮ್ ಅಜಂ ವಿಷ್ಣುಂ ಸರ್ವಜ್ಞಮ್ ಅಪರಾಜಿತಮ್
ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುವವನೇ, ಅತ್ಯುತ್ತಮನಾದವರನ್ನು ನೀಡುವವನೇ, ವರದಾತನಾದ ಕರ್ತೃ, ಅಜನು, ಪ್ರಭು, ವಿಶ್ವದೇಶ್ವರನು, ಜನನರಹಿತ ವಿಷ್ಣು, ಸರ್ವಜ್ಞ, ಜಯಿಸಲಾಗದವನು.
ನೀಲೋತ್ಪಲದಲಶ್ಯಾಮಂ ಪುಣ್ಡರೀಕನಿಭೇಕ್ಷಣಮ್ ಸರ್ವಜ್ಞಂ ನಿರ್ಗುಣಂ ಶಾನ್ತಂ ಜಗದ್ಧಾತಾರಮ್ ಅವ್ಯಯಮ್
ನೀಲಿ ಕಮಲದ ಹೂವಿನ ಹಾಳೆಯಂತೆ ಕಪ್ಪಾದವನು, ಕಮಲದಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವವನು, ಸರ್ವಜ್ಞನು, ಗುಣರಹಿತನು, ಶಾಂತನಾದವನು, ಜಗತ್ತನ್ನು ಧರಿಸುವವನು, ಅವಿನಾಶಿಯು.
ಸರ್ವಲೋಕವಿಧಾತಾರಂ ಸರ್ವಲೋಕಸುಖಾವಹಮ್ ಪುರಾಣಂ ಪುರುಷಂ ವೇದ್ಯಂ ವ್ಯಕ್ತಾವ್ಯಕ್ತಂ ಸನಾತನಮ್
ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವನು, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುವವನು, ಪುರಾತನ ಪುರುಷನು, ತಿಳಿಯಬೇಕಾದವನು, ವ್ಯಕ್ತವೂ ಅವ್ಯಕ್ತವೂ ಆಗಿರುವ ಶಾಶ್ವತನು.
ಪರಾವರಾಣಾಂ ಸ್ರಷ್ಟಾರಂ ಲೋಕನಾಥಂ ಜಗದ್ಗುರುಮ್ ಶ್ರೀವತ್ಸೋರಸ್ಕಸಂಯುಕ್ತಂ ವನಮಾಲಾವಿಭೂಷಿತಮ್
ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ, ಎತ್ತರ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನವರಿಗೂ ಒಡೆಯನಾದ, ಜಗತ್ತಿನ ಗುರುವಾದ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀವತ್ಸ ಗುರುತು ಹೊತ್ತಿರುವ, ಕಾಡಿನ ಹೂಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹಾರದ ಅಲಂಕಾರ ಧರಿಸಿದ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಪೀತವಸ್ತ್ರಂ ಚತುರ್ಬಾಹುಂ ಶಙ್ಖಚಕ್ರಗದಾಧರಮ್ ಹಾರಕೇಯೂರಸಂಯುಕ್ತಂ ಮುಕುಟಾಙ್ಗದಧಾರಿಣಮ್
ಹಳದಿ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ, ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಿರುವ, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ, ಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಬಂಡಗಳು ಧರಿಸಿದ, ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಅಂಗದಗಳನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಂಡಿರುವ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು.