ಆಸೀತ್ ಕಲ್ಪೇ ಸಮುತ್ಪನ್ನೇ ನಷ್ಟೇ ಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮೇ ಪ್ರಲೀನಾ ದೇವಗನ್ಧರ್ವದೈತ್ಯವಿದ್ಯಾಧರೋರಗಾಃ
ಒಂದು ಕಾಲ್ಪಿಕ ಯುಗ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗಿದ್ದವು; ದೇವತೆಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ದೈತ್ಯರು, ವಿದ್ಯಾಧರರು, ನಾಗರು ಎಲ್ಲರೂ ಲೀನರಾಗಿದ್ದರು.
ತಮೋಭೂತಮ್ ಇದಂ ಸರ್ವಂ ನ ಪ್ರಾಜ್ಞಾಯತ ಕಿಂಚನ ತಸ್ಮಿಞ್ ಜಾಗರ್ತಿ ಭೂತಾತ್ಮಾ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಜಗದ್ಗುರುಃ
ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಕತ್ತಲಿನಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು; ಏನೂ ಕಾಣುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭೂತಾತ್ಮ, ಪರಮಾತ್ಮ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಗುರು ಎಚ್ಚರವಾಗಿದ್ದನು.
ಶ್ರೀಮಾಂಸ್ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಕೃದ್ ದೇವೋ ಜಗತ್ಕರ್ತಾ ಮಹೇಶ್ವರಃ ವಾಸುದೇವೇತಿ ವಿಖ್ಯಾತೋ ಯೋಗಾತ್ಮಾ ಹರಿರ್ ಈಶ್ವರಃ
ಮಹಿಮೆ ತುಂಬಿದ ದೇವರು, ಮೂವರು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವರು, ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಮಹಾದೇವರು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವಾಸುದೇವನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆತನು ಯೋಗದ ಆತ್ಮ, ಹರಿಯೂ, ಪರಮೇಶ್ವರನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಸೋ ಽಸೃಜದ್ ಯೋಗನಿದ್ರಾನ್ತೇ ನಾಭ್ಯಮ್ಭೋರುಹಮಧ್ಯಗಮ್ ಪದ್ಮಕೇಶರಸಂಕಾಶಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಭೂತಮ್ ಅವ್ಯಯಮ್
ಯೋಗನಿದ್ರೆಯ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆ ದೇವರು ತನ್ನ ನಾಭಿಯಿಂದ ಹೂವಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕಮಲದ ರೇಷ್ಮೆ ಹತ್ತಿರ ಹೊಳೆಯುವ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು.
ತಾದೃಗ್ಭೂತಸ್ ತತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸರ್ವಲೋಕಮಹೇಶ್ವರಃ ಪಞ್ಚಭೂತಸಮಾಯುಕ್ತಂ ಸೃಜತೇ ಚ ಶನೈಃ ಶನೈಃ
ಹೀಗೆ ರೂಪಗೊಂಡ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಮಹೇಶ್ವರನಾಗಿ, ಐದು ಮೂಲಭೂತಗಳೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತ ಹೋದನು.
ಮಾತ್ರಾಯೋನೀನಿ ಭೂತಾನಿ ಸ್ಥೂಲಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣಿ ಯಾನಿ ಚ ಚತುರ್ವಿಧಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಸ್ಥಾವರಾಣಿ ಚರಾಣಿ ಚ
ನಾನಾ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಜನಿಸಿದ, ಸ್ಥೂಲ ಹಾಗೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು—ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳಾಗಿ, ಸ್ಥಾವರ ಹಾಗೂ ಜಂಗಮರೂಪದಲ್ಲಿ—ಉಂಟಾದವು.
ತತಃ ಪ್ರಜಾಪತಿರ್ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚಕ್ರೇ ಸರ್ವಂ ಚರಾಚರಮ್ ಸಂಚಿನ್ತ್ಯ ಮನಸಾತ್ಮಾನಂ ಸಸರ್ಜ ವಿವಿಧಾಃ ಪ್ರಜಾಃ
ಆ ನಂತರ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಚಲಿಸುವದೂ ಚಲಿಸದದೂ ಆದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತಾನು ಯೋಚಿಸಿ, ನಾನಾ ವಿಧದ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನೂ ರೂಪಿಸಿದನು.
ಮರೀಚ್ಯಾದೀನ್ ಮುನೀನ್ ಸರ್ವಾನ್ ದೇವಾಸುರಪಿತೄನ್ ಅಪಿ ಯಕ್ಷವಿದ್ಯಾಧರಾಂಶ್ ಚಾನ್ಯಾನ್ ಗಙ್ಗಾದ್ಯಾಃ ಸರಿತಸ್ ತಥಾ
ಮರೀಚಿಯಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಎಲ್ಲಾ ಋಷಿಗಳನ್ನು, ದೇವತೆಗಳು, ಅಸುರರು, ಪಿತೃಗಳು, ಯಕ್ಷರು, ವಿದ್ಯಾಧರರು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು, ಗಂಗಾದಿ ನದಿಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ನರವಾನರಸಿಂಹಾಂಶ್ ಚ ವಿವಿಧಾಂಶ್ ಚ ವಿಹಂಗಮಾನ್ ಜರಾಯೂನ್ ಅಣ್ಡಜಾನ್ ದೇವಿ ಸ್ವೇದಜೋದ್ಭೇದಜಾಂಸ್ ತಥಾ
ಮಾನವರು, ವಾನರರು, ಸಿಂಹಗಳು ಮತ್ತು ನಾನಾ ವಿಧದ ಹಕ್ಕಿಗಳು, ಗರ್ಭದಿಂದ, ಮೊಟ್ಟೆಯಿಂದ, ದೇವಿ, ಬೆವರು ಮತ್ತು ವಿಭಜನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನೂ ಬ್ರಹ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಬ್ರಹ್ಮ ಕ್ಷತ್ರಂ ತಥಾ ವೈಶ್ಯಂ ಶೂದ್ರಂ ಚೈವ ಚತುಷ್ಟಯಮ್ ಅನ್ತ್ಯಜಾತಾಂಶ್ ಚ ಮ್ಲೇಚ್ಛಾಂಶ್ ಚ ಸಸರ್ಜ ವಿವಿಧಾನ್ ಪೃಥಕ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ, ವೈಶ್ಯ, ಶೂದ್ರ ಎಂಬ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಅಂತ್ಯಜರು ಹಾಗೂ ಮ್ಲೇಛರನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಯತ್ ಕಿಂಚಿಜ್ ಜೀವಸಂಜ್ಞಂ ತು ತೃಣಗುಲ್ಮಪಿಪೀಲಿಕಮ್ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಭೂತ್ವಾ ಜಗತ್ ಸರ್ವಂ ನಿರ್ಮಮೇ ಸ ಚರಾಚರಮ್
ಯಾವುದೇ ಜೀವ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವುದು—ಹುಲ್ಲು, ಗಿಡಗಳು, ಇರುವೆಗಳು—ಬ್ರಹ್ಮನು ಸ್ವಯಂ ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿ, ಚಲಿಸುವದೂ ಚಲಿಸದದೂ ಆದ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ದಕ್ಷಿಣಾಙ್ಗೇ ತಥಾತ್ಮಾನಂ ಸಂಚಿನ್ತ್ಯ ಪುರುಷಂ ಸ್ವಯಮ್ ವಾಮೇ ಚೈವ ತು ನಾರೀಂ ಸ ದ್ವಿಧಾ ಭೂತಮ್ ಅಕಲ್ಪಯತ್
ಆಮೇಲೆ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಯೋಚಿಸಿ, ಬಲಭಾಗದಿಂದ ಪುರುಷನನ್ನು ಮತ್ತು ಎಡಭಾಗದಿಂದ ಹೆಂಗಸನ್ನು ರೂಪಿಸಿ, ತಾನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು.
ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ಲೋಕೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಪ್ರಜಾ ಮೈಥುನಸಂಭವಾಃ ಅಧಮೋತ್ತಮಮಧ್ಯಾಶ್ ಚ ಮಮ ಕ್ಷೇತ್ರಾಣಿ ಯಾನಿ ಚ
ಆ ಸಮಯದಿಂದಲೇ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತಿವೆ—ಕೆಳ, ಮಧ್ಯಮ ಹಾಗೂ ಮೇಲ್ಮಟ್ಟದವರೂ, ನನ್ನ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳೂ ಕೂಡ.
ಏವಂ ಸಂಚಿನ್ತ್ಯ ದೇವೋ ಽಸೌ ಪುರಾ ಸಲಿಲಯೋನಿಜಃ ಜಗಾಮ ಧ್ಯಾನಮ್ ಆಸ್ಥಾಯ ವಾಸುದೇವಾತ್ಮಿಕಾಂ ತನುಮ್
ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸಿದ ಆ ಪುರಾತನ ದೇವರು, ನೀರಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನು, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿ, ವಾಸುದೇವನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದನು.
ಧ್ಯಾನಮಾತ್ರೇಣ ದೇವೇನ ಸ್ವಯಮ್ ಏವ ಜನಾರ್ದನಃ ತಸ್ಮಿನ್ ಕ್ಷಣೇ ಸಮುತ್ಪನ್ನಃ ಸಹಸ್ರಾಕ್ಷಃ ಸಹಸ್ರಪಾತ್
ಆ ದೇವರು ಕೇವಲ ಧ್ಯಾನದಿಂದ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಜನಾರ್ದನನು ಸಾವಿರ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಸಾವಿರ ಕಾಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರकटವಾದನು.
ಸಹಸ್ರಶೀರ್ಷಾ ಪುರುಷಃ ಪುಣ್ಡರೀಕನಿಭೇಕ್ಷಣಃ ಸಲಿಲಧ್ವಾನ್ತಮೇಘಾಭಃ ಶ್ರೀಮಾಞ್ ಶ್ರೀವತ್ಸಲಕ್ಷಣಃ
ಸಾವಿರ ತಲೆಗಳಿರುವ ಪುರುಷನು, ಕಮಲದಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳು, ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಮಳೆಯ ಮೋಡದಂತೆ ಕಪ್ಪು, ಮಹಿಮೆ ತುಂಬಿದವನು, ಶ್ರೀವತ್ಸದ ಗುರುತು ಹೊಂದಿದ್ದನು.
ಅಪಶ್ಯತ್ ಸಹಸಾ ತಂ ತು ಬ್ರಹ್ಮಾ ಲೋಕಪಿತಾಮಹಃ ಆಸನೈರ್ ಅರ್ಘ್ಯಪಾದ್ಯೈಶ್ ಚ ಅಕ್ಷತೈರ್ ಅಭಿನನ್ದ್ಯ ಚ
ಬ್ರಹ್ಮನು, ಲೋಕಪಿತಾಮಹನು, ಆತನನ್ನು ಅಚಾನಕ್ ಕಂಡನು; ಆಸನ, ಪಾದ್ಯ, ಅರ್ಘ್ಯ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷತಗಳಿಂದ ಆತನು ಆತಿಥ್ಯವನ್ನೂ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು.
ತುಷ್ಟಾವ ಪರಮೈಃ ಸ್ತೋತ್ರೈರ್ ವಿರಿಞ್ಚಿಃ ಸುಸಮಾಹಿತಃ ತತೋ ಽಹಮ್ ಉಕ್ತವಾನ್ ದೇವಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಕಮಲೋದ್ಭವಮ್ ಕಾರಣಂ ವದ ಮಾಂ ತಾತ ಮಮ ಧ್ಯಾನಸ್ಯ ಸಾಂಪ್ರತಮ್
ವಿರಿಂಚಿಯು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಪರಮಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ ಆತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದನು. ನಂತರ ನಾನು, ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ದೇವರಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಕೇಳಿದೆನು: 'ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು, ತಾತ, ಹೇಳು.'
ಜಗದ್ಧಿತಾಯ ದೇವೇಶ ಮರ್ತ್ಯಲೋಕೈಶ್ ಚ ದುರ್ಲಭಮ್ ಸ್ವರ್ಗದ್ವಾರಸ್ಯ ಮಾರ್ಗಾಣಿ ಯಜ್ಞದಾನವ್ರತಾನಿ ಚ
'ಜಗತ್ತಿನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ದೇವತೆಗಳಾಧಿಪತಿಯಾದವನೇ, ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಸಿಗುವ ಸ್ವರ್ಗದ ಮಾರ್ಗಗಳು—ಯಜ್ಞ, ದಾನ, ವ್ರತಗಳು—'
ಯೋಗಃ ಸತ್ಯಂ ತಪಃ ಶ್ರದ್ಧಾ ತೀರ್ಥಾನಿ ವಿವಿಧಾನಿ ಚ ವಿಹಾಯ ಸರ್ವಮ್ ಏತೇಷಾಂ ಸುಖಂ ತತ್ಸಾಧನಂ ವದ
'ಯೋಗ, ಸತ್ಯ, ತಪಸ್ಸು, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಾನಾ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.'
ಸ್ಥಾನಂ ಜಗತ್ಪತೇ ಮಹ್ಯಾಮ್ ಉತ್ಕೃಷ್ಟಂ ಚ ಯದ್ ಉಚ್ಯತೇ ಸರ್ವೇಷಾಮ್ ಉತ್ತಮಂ ಸ್ಥಾನಂ ಬ್ರೂಹಿ ಮೇ ಪುರುಷೋತ್ತಮ
ಜಗತ್ತಿನಾಧಿಯಾದ ಪ್ರಭುವೇ, ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು, ಪರಮಪುರುಷನೇ.
ವಿಧಾತುರ್ ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ತತೋ ಽಹಂ ಪ್ರೋಕ್ತವಾನ್ ಪ್ರಿಯೇ ಶೃಣು ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ನಿರ್ಮಲಂ ಭುವಿ ದುರ್ಲಭಮ್
ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಮಾತು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ ನಾನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದೆನು, ಪ್ರಿಯೆ, ಕೇಳು ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಅಪರೂಪವಾದ ಶುದ್ಧವಾದ ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಉತ್ತಮಂ ಸರ್ವಕ್ಷೇತ್ರಾಣಾಂ ಧನ್ಯಂ ಸಂಸಾರತಾರಣಮ್ ಗೋಬ್ರಾಹ್ಮಣಹಿತಂ ಪುಣ್ಯಂ ಚಾತುರ್ವರ್ಣ್ಯಸುಖೋದಯಮ್
ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದು, ಧನ್ಯವಾದುದು, ಸಂಸಾರವನ್ನು ದಾಟಲು ಸಹಾಯಮಾಡುವದು, ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಹಿತಕರವಾದುದು, ಚತುರ್ವರ್ಣಗಳಿಗೂ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುವ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ.
ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಪ್ರದಂ ನೄಣಾಂ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಪರಮದುರ್ಲಭಮ್ ಮಹಾಪುಣ್ಯಂ ತು ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸಿದ್ಧಿದಂ ವೈ ಪಿತಾಮಹೇ
ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪವಾದ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಜನರಿಗೆ ಭೋಗವೂ ಮೋಕ್ಷವೂ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮಹಾಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಪಿತಾಮಹನೇ, ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ ಆಸೀತ್ ಸಮುತ್ಪನ್ನಂ ತೀರ್ಥರಾಜಂ ಸನಾತನಮ್ ವಿಖ್ಯಾತಂ ಪರಮಂ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಚತುರ್ಯುಗನಿಷೇವಿತಮ್
ಅಲ್ಲಿಂದ ಶಾಶ್ವತವಾದ ತೀರ್ಥಗಳ ರಾಜನು ಹುಟ್ಟಿಬಂದನು, ಎಲ್ಲ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ, ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಪರಮ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವೇಷಾಮ್ ಏವ ದೇವಾನಾಮ್ ಋಷೀಣಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಾಮ್ ದೈತ್ಯದಾನವಸಿದ್ಧಾನಾಂ ಗನ್ಧರ್ವೋರಗರಕ್ಷಸಾಮ್
ಅದು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು, ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳು, ದೈತ್ಯರು, ದಾನವರು, ಸಿದ್ಧರು, ಗಂಧರ್ವರು, ನಾಗರು, ರಾಕ್ಷಸರು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪೂಜ್ಯವಾಗಿದೆ.
ನಾಗವಿದ್ಯಾಧರಾಣಾಂ ಚ ಸ್ಥಾವರಸ್ಯ ಚರಸ್ಯ ಚ ಉತ್ತಮಃ ಪುರುಷೋ ಯಸ್ಮಾತ್ ತಸ್ಮಾತ್ ಸ ಪುರುಷೋತ್ತಮಃ
ನಾಗರು, ವಿದ್ಯಾಧರರು, ಚರಾಚರ ಜೀವಿಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ಪೂಜಿಸುವರು; ಯಾಕೆಂದರೆ ಪರಮಪುರುಷನು ಅಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಪರಮಪುರುಷನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದಕ್ಷಿಣಸ್ಯೋದಧೇಸ್ ತೀರೇ ನ್ಯಗ್ರೋಧೋ ಯತ್ರ ತಿಷ್ಠತಿ ದಶಯೋಜನವಿಸ್ತೀರ್ಣಂ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಪರಮದುರ್ಲಭಮ್
ದಕ್ಷಿಣ ಸಮುದ್ರದ ತೀರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಲದ ಮರ ಇದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಯೋಜನೆ ಅಗಲದ ಅಪರೂಪವಾದ ಕ್ಷೇತ್ರವಿದೆ.
ಯಸ್ ತು ಕಲ್ಪೇ ಸಮುತ್ಪನ್ನೇ ಮಹದುಲ್ಕಾನಿಬರ್ಹಣೇ ವಿನಾಶಂ ನೈವಮ್ ಅಭ್ಯೇತಿ ಸ್ವಯಂ ತತ್ರೈವಮ್ ಆಸ್ಥಿತಃ
ಯಾರು ಕಾಲ್ಪಿಕ ಪ್ರಳಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೇ ಅಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತಾರೆ, ಮಹಾ ವಿನಾಶವಾದರೂ ಅವರಿಗೆ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ದೃಷ್ಟಮಾತ್ರೇ ವಟೇ ತಸ್ಮಿಂಶ್ ಛಾಯಾಮ್ ಆಕ್ರಮ್ಯ ಚಾಸಕೃತ್ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾತ್ ಪ್ರಮುಚ್ಯೇತ ಪಾಪೇಷ್ವ್ ಅನ್ಯೇಷು ಕಾ ಕಥಾ
ಆ ಆಲದ ಮರವನ್ನು ಕೇವಲ ನೋಡಿದರೂ ಅಥವಾ ಅದರ ನೆರಳಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಿಂತರೂ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಇತರ ಪಾಪಗಳ ಮಾತೇ ಬೇಡ.