ಏಕಸ್ಯಾರ್ಥೇ ತು ಯೋ ಹನ್ಯಾದ್ ಆತ್ಮನೋ ವಾ ಪರಸ್ಯ ವಾ ಬಹೂನ್ ವಾ ಪ್ರಾಣಿನೋ ಽನನ್ತಂ ಭವೇತ್ ತಸ್ಯೇಹ ಪಾತಕಮ್
ಒಬ್ಬನಿಗಾಗಿ, ಅದು ತಾನಾಗಲಿ, ಬೇರೆ ಯಾರಾಗಲಿ, ಅಥವಾ ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳಿಗಾಗಿ ಯಾರಾದರೂ ಕೊಂದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಪಾಪ ಬರುತ್ತದೆ.
ಸುಖಮ್ ಏಧನ್ತಿ ಬಹವೋ ಯಸ್ಮಿಂಸ್ ತು ನಿಹತೇ ಽಶುಭೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಹತೇ ನಾಸ್ತಿ ಭದ್ರೇ ಪಾತಕಂ ಚೋಪಪಾತಕಮ್
ಒಬ್ಬ ದುಷ್ಟನನ್ನು ಕೊಂದರೆ ಅನೇಕರು ಸುಖವಾಗಿ ಬದುಕಬಹುದು ಅಂದರೆ, ಆ ದುಷ್ಟನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದರಲ್ಲಿ ಪಾಪವೂ ಇಲ್ಲ, ಚಿಕ್ಕ ತಪ್ಪೂ ಇಲ್ಲ.
ಸೋ ಽಹಂ ಪ್ರಜಾನಿಮಿತ್ತಂ ತ್ವಾಂ ಹನಿಷ್ಯಾಮಿ ವಸುಂಧರೇ ಯದಿ ಮೇ ವಚನಾನ್ ನಾದ್ಯ ಕರಿಷ್ಯಸಿ ಜಗದ್ಧಿತಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ಜನರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ನೀನು ನನ್ನ ಮಾತು ಕೇಳದೆ ಜಗತ್ತಿನ ಹಿತವನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲವಾದರೆ, ಭೂಮಿಯೇ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಇಂದು ಕೊಲ್ಲುತ್ತೇನೆ.
ತ್ವಾಂ ನಿಹತ್ಯಾದ್ಯ ಬಾಣೇನ ಮಚ್ಛಾಸನಪರಾಙ್ಮುಖೀಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಪ್ರಥಯಿತ್ವಾಹಂ ಪ್ರಜಾ ಧಾರಯಿತಾ ಸ್ವಯಮ್
ನೀನು ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸದೆ ಇರುವುದರಿಂದ, ನಾನು ಇಂದು ಬಾಣದಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ಕೊಂದ ಮೇಲೆ, ನನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಪ್ರಖ್ಯಾತಗೊಳಿಸಿ, ಜನರನ್ನು ನಾನು ಸ್ವತಃ ಪೋಷಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಸಾ ತ್ವಂ ಶಾಸನಮ್ ಆಸ್ಥಾಯ ಮಮ ಧರ್ಮಭೃತಾಂ ವರೇ ಸಂಜೀವಯ ಪ್ರಜಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಸಮರ್ಥಾ ಹ್ಯ್ ಅಸಿ ಧಾರಣೇ
ನೀನು ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಾಯುವವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಜೀವಂತಗೊಳಿಸು. ಏಕೆಂದರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯು ನಿನಗಿದೆ.
ದುಹಿತೃತ್ವಂ ಚ ಮೇ ಗಚ್ಛ ತತ ಏನಮ್ ಅಹಂ ಶರಮ್ ನಿಯಚ್ಛೇಯಂ ತ್ವದ್ವಧಾರ್ಥಮ್ ಉದ್ಯನ್ತಂ ಘೋರದರ್ಶನಮ್
ನೀನು ನನ್ನ ಮಗಳಾಗಿ ಬಾ. ಆಗ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಉದಯವಾಗಿರುವ ಈ ಭಯಾನಕವಾದ ಬಾಣವನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತೇನೆ.
ಸರ್ವಮ್ ಏತದ್ ಅಹಂ ವೀರ ವಿಧಾಸ್ಯಾಮಿ ನ ಸಂಶಯಃ ವತ್ಸಂ ತು ಮಮ ಸಂಪಶ್ಯ ಕ್ಷರೇಯಂ ಯೇನ ವತ್ಸಲಾ
ವೀರನೇ, ನಾನು ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ, ನನ್ನ ಕಂದನನ್ನು ನೋಡು, ಅವನಿಗಾಗಿ ನಾನು ಪ್ರಾಣ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬಹುದು.
ಸಮಾಂ ಚ ಕುರು ಸರ್ವತ್ರ ಮಾಂ ತ್ವಂ ಧರ್ಮಭೃತಾಂ ವರ ಯಥಾ ವಿಸ್ಯನ್ದಮಾನಂ ಮೇ ಕ್ಷೀರಂ ಸರ್ವತ್ರ ಭಾವಯೇತ್
ಧರ್ಮವನ್ನು ಕಾಯುವವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ನನ್ನನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿಸು. ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರೆ, ನನ್ನ ಹಾಲು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಿದು ಎಲ್ಲರೂ ಪಡೆಯಬಹುದು.
ತತ ಉತ್ಸಾರಯಾಮ್ ಆಸ ಶೈಲಾಞ್ ಶತಸಹಸ್ರಶಃ ಧನುಷ್ಕೋಟ್ಯಾ ತದಾ ವೈಣ್ಯಸ್ ತೇನ ಶೈಲಾ ವಿವರ್ಧಿತಾಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೈನ್ಯನು ತನ್ನ ಧನುಸ್ಸಿನ ತುದಿಯಿಂದ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ದೂರ ಓಡಿಸಿದನು. ಅವನಿಂದ ಆ ಪರ್ವತಗಳು ಬೆಳೆದವು.
ನಹಿ ಪೂರ್ವವಿಸರ್ಗೇ ವೈ ವಿಷಮೇ ಪೃಥಿವೀತಲೇ ಸಂವಿಭಾಗಃ ಪುರಾಣಾಂ ವಾ ಗ್ರಾಮಾಣಾಂ ವಾಭವತ್ ತದಾ
ಹಳೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅಸಮತಲದಲ್ಲಿ, ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಅಥವಾ ಹಳ್ಳಿಗಳ ವಿಭಜನೆ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ನ ಸಸ್ಯಾನಿ ನ ಗೋರಕ್ಷ್ಯಂ ನ ಕೃಷಿರ್ ನ ವಣಿಕ್ಪಥಃ ನೈವ ಸತ್ಯಾನೃತಂ ಚಾಸೀನ್ ನ ಲೋಭೋ ನ ಚ ಮತ್ಸರಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ, ಹಸುಗಳನ್ನು ಕಾಯುವ ಕೆಲಸ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಕೃಷಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, ವ್ಯಾಪಾರದ ದಾರಿ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಅಲ್ಲದೆ ಸತ್ಯವೂ ಅಸತ್ಯವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಲೋಭವೂ ಹಿಗ್ಗು ಕೂಡ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ವೈವಸ್ವತೇ ಽನ್ತರೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಸಾಂಪ್ರತಂ ಸಮುಪಸ್ಥಿತೇ ವೈಣ್ಯಾತ್ ಪ್ರಭೃತಿ ವೈ ವಿಪ್ರಾಃ ಸರ್ವಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಸಂಭವಃ
ವೈವಸ್ವತ ಮನುಂತರದಲ್ಲಿ, ವೈನ್ಯನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಈ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಆದಿ ಉಂಟಾಯಿತು.
ಯತ್ರ ಯತ್ರ ಸಮಂ ತ್ವ್ ಅಸ್ಯಾ ಭೂಮೇರ್ ಆಸೀತ್ ತದಾ ದ್ವಿಜಾಃ ತತ್ರ ತತ್ರ ಪ್ರಜಾಃ ಸರ್ವಾ ನಿವಾಸಂ ಸಮರೋಚಯನ್
ಯಾವೆಡೆ ಭೂಮಿಯು ಸಮಾನವಾಗಿತ್ತೋ, ದ್ವಿಜರೆ, ಅಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ವಾಸಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು.
ಆಹಾರಃ ಫಲಮೂಲಾನಿ ಪ್ರಜಾನಾಮ್ ಅಭವತ್ ತದಾ ಕೃಚ್ಛ್ರೇಣ ಮಹತಾ ಯುಕ್ತ ಇತ್ಯ್ ಏವಮ್ ಅನುಶುಶ್ರುಮ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜೆಗಳ ಆಹಾರವೆಂದರೆ ಹಣ್ಣುಮೂಲಗಳು ಮಾತ್ರವಾಗಿತ್ತು. ಅದನ್ನು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಪಡೆಯಬೇಕಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ.
ಸ ಕಲ್ಪಯಿತ್ವಾ ವತ್ಸಂ ತು ಮನುಂ ಸ್ವಾಯಂಭುವಂ ಪ್ರಭುಮ್ ಸ್ವಪಾಣೌ ಪುರುಷವ್ಯಾಘ್ರೋ ದುದೋಹ ಪೃಥಿವೀಂ ತತಃ
ಅವನು ಸ್ವಾಯಂಭುವ ಮನುನನ್ನು ತನ್ನ ಕಂದನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಾಲು ಹೀರುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು.
ಸಸ್ಯಜಾತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಪೃಥುರ್ ವೈಣ್ಯಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್ ತೇನಾನ್ನೇನ ಪ್ರಜಾಃ ಸರ್ವಾ ವರ್ತನ್ತೇ ಽದ್ಯಾಪಿ ಸರ್ವಶಃ
ವೈನ್ಯನಾದ ಪೃಥು ಮಹಾಶಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ವಿಧದ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿದನು. ಆ ಆಹಾರದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಋಷಯಶ್ ಚ ತದಾ ದೇವಾಃ ಪಿತರೋ ಽಥ ಸರೀಸೃಪಾಃ ದೈತ್ಯಾ ಯಕ್ಷಾಃ ಪುಣ್ಯಜನಾ ಗನ್ಧರ್ವಾಃ ಪರ್ವತಾ ನಗಾಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಪಿತೃಗಳು, ಹಾವುಗಳು, ದೈತ್ಯರು, ಯಕ್ಷರು, ಪುಣ್ಯಾತ್ಮರು, ಗಂಧರ್ವರು, ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳು—
ಏತೇ ಪುರಾ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠಾ ದುದುಹುರ್ ಧರಣೀಂ ಕಿಲ ಕ್ಷೀರಂ ವತ್ಸಶ್ ಚ ಪಾತ್ರಂ ಚ ತೇಷಾಂ ದೋಗ್ಧಾ ಪೃಥಕ್ ಪೃಥಕ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಈ ಎಲ್ಲರೂ ಹಿಂದೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಾಲು ಹೀರುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ಅವರಿಗೊಂದು ಕಂದ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವಿತ್ತು, ಹಾಲು ಹೀರುವವನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದ್ದನು.
ಋಷೀಣಾಮ್ ಅಭವತ್ ಸೋಮೋ ವತ್ಸೋ ದೋಗ್ಧಾ ಬೃಹಸ್ಪತಿಃ ಕ್ಷೀರಂ ತೇಷಾಂ ತಪೋ ಬ್ರಹ್ಮ ಪಾತ್ರಂ ಛನ್ದಾಂಸಿ ಭೋ ದ್ವಿಜಾಃ
ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಸೋಮನು ಕಂದನಾಗಿದ್ದನು, ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಹಾಲು ಹೀರುವವನು, ಅವರ ಹಾಲು ಎಂದರೆ ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ, ಪಾತ್ರವೆಂದರೆ ವೇದಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ.
ದೇವಾನಾಂ ಕಾಞ್ಚನಂ ಪಾತ್ರಂ ವತ್ಸಸ್ ತೇಷಾಂ ಶತಕ್ರತುಃ ಕ್ಷೀರಮ್ ಓಜಸ್ಕರಂ ಚೈವ ದೋಗ್ಧಾ ಚ ಭಗವಾನ್ ರವಿಃ
ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಚಿನ್ನದ ಪಾತ್ರ, ಅವರ ಕಂದನು ಇಂದ್ರನು, ಹಾಲು ಎಂದರೆ ಶಕ್ತಿಯು, ಹಾಲು ಹೀರುವವನು ಭಗವಂತನಾದ ಸೂರ್ಯನು.
ಪಿತೄಣಾಂ ರಾಜತಂ ಪಾತ್ರಂ ಯಮೋ ವತ್ಸಃ ಪ್ರತಾಪವಾನ್ ಅನ್ತಕಶ್ ಚಾಭವದ್ ದೋಗ್ಧಾ ಕ್ಷೀರಂ ತೇಷಾಂ ಸುಧಾ ಸ್ಮೃತಾ
ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಪಾತ್ರ, ಯಮನು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಕಂದ, ಅಂತಕನು ಹಾಲು ಹೀರುವವನು, ಅವರ ಹಾಲು ಎಂದರೆ ಅಮೃತ.
ನಾಗಾನಾಂ ತಕ್ಷಕೋ ವತ್ಸಃ ಪಾತ್ರಂ ಚಾಲಾಬುಸಂಜ್ಞಕಮ್ ದೋಗ್ಧಾ ತ್ವ್ ಐರಾವತೋ ನಾಗಸ್ ತೇಷಾಂ ಕ್ಷೀರಂ ವಿಷಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಹಾವುಗಳಿಗೆ ತಕ್ಷಕನು ಕಂದ, ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅಲಾಬು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಐರಾವತನು ಹಾಲು ಹೀರುವ ಹಾವು, ಅವರ ಹಾಲು ಎಂದರೆ ವಿಷ.
ಅಸುರಾಣಾಂ ಮಧುರ್ ದೋಗ್ಧಾ ಕ್ಷೀರಂ ಮಾಯಾಮಯಂ ಸ್ಮೃತಮ್ ವಿರೋಚನಸ್ ತು ವತ್ಸೋ ಽಭೂದ್ ಆಯಸಂ ಪಾತ್ರಮ್ ಏವ ಚ
ಅಸುರರಲ್ಲಿ ಮೇಣಿನಂತಹ ಮಧುರನು ದೋಹನ ಮಾಡಿದನು; ಅವರ ಹಾಲು ಮಾಯೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದದ್ದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ವಿರೋಚನನು ಕರುವಾಗಿದ್ದನು, ಪಾತ್ರ ಮಾತ್ರ ಕಬ್ಬಿಣದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು.
ಯಕ್ಷಾಣಾಮ್ ಆಮಪಾತ್ರಂ ತು ವತ್ಸೋ ವೈಶ್ರವಣಃ ಪ್ರಭುಃ ದೋಗ್ಧಾ ರಜತನಾಭಸ್ ತು ಕ್ಷೀರಾನ್ತರ್ಧಾನಮ್ ಏವ ಚ
ಯಕ್ಷರಿಗಾಗಿ ಕುಂಡವು ಸುಟ್ಟಿಲ್ಲದ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು; ಮಹಾಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ವೈಶ್ರವಣನು ಕರುವಾಗಿದ್ದನು. ಹಾಲು ದೋಹಿಸುವವನು ಬೆಳ್ಳಿಯಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು, ಹಾಲು ಅಡಗಿಹೋಗಿತ್ತು.
ಸುಮಾಲೀ ರಾಕ್ಷಸೇನ್ದ್ರಾಣಾಂ ವತ್ಸಃ ಕ್ಷೀರಂ ಚ ಶೋಣಿತಮ್ ದೋಗ್ಧಾ ರಜತನಾಭಸ್ ತು ಕಪಾಲಂ ಪಾತ್ರಮ್ ಏವ ಚ
ರಾಕ್ಷಸರ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಸುಮಾಲಿ ಕರುವಾಗಿದ್ದನು, ಅವರ ಹಾಲು ರಕ್ತವಾಗಿತ್ತು. ದೋಹಿಸುವವನು ಬೆಳ್ಳಿಯಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು, ಪಾತ್ರ ಕಪಾಲವಾಗಿತ್ತು.
ಗನ್ಧರ್ವಾಣಾಂ ಚಿತ್ರರಥೋ ವತ್ಸಃ ಪಾತ್ರಂ ಚ ಪಙ್ಕಜಮ್ ದೋಗ್ಧಾ ಚ ಸುರುಚಿಃ ಕ್ಷೀರಂ ತೇಷಾಂ ಗನ್ಧಃ ಶುಚಿಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಗಂಧರ್ವರಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರರಥನು ಕರುವಾಗಿದ್ದನು, ಪಾತ್ರ ಕಮಲವಾಗಿತ್ತು, ದೋಹಿಸುವವಳು ಸುರುಚಿಯಾಗಿದ್ದಳು; ಅವರ ಹಾಲು ಶುದ್ಧವಾದ ಸುಗಂಧವೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಶೈಲಂ ಪಾತ್ರಂ ಪರ್ವತಾನಾಂ ಕ್ಷೀರಂ ರತ್ನೌಷಧೀಸ್ ತಥಾ ವತ್ಸಸ್ ತು ಹಿಮವಾನ್ ಆಸೀದ್ ದೋಗ್ಧಾ ಮೇರುರ್ ಮಹಾಗಿರಿಃ
ಪರ್ವತಗಳಿಗೆ ಶಿಲೆಯೇ ಪಾತ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಹಾಲು ರತ್ನಮೂಲಿಕೆಗಳಾಗಿದ್ದವು; ಹಿಮವಂತನು ಕರುವಾಗಿದ್ದನು, ಮಹಾ ಪರ್ವತ ಮೇರುವೇ ದೋಹಿಸುವವನು.
ಪ್ಲಕ್ಷೋ ವತ್ಸಸ್ ತು ವೃಕ್ಷಾಣಾಂ ದೋಗ್ಧಾ ಶಾಲಸ್ ತು ಪುಷ್ಪಿತಃ ಪಾಲಾಶಪಾತ್ರಂ ಕ್ಷೀರಂ ಚ ಚ್ಛಿನ್ನದಗ್ಧಪ್ರರೋಹಣಮ್
ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ಲಕ್ಷವೃಕ್ಷನು ಕರುವಾಗಿದ್ದನು, ಹೂವಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಶಾಲಮರ ದೋಹಿಸುವದು ಮಾಡಿತು, ಪಾತ್ರ ಪಲಾಶದ ಎಲೆಯಾಗಿತ್ತು, ಹಾಲು ಕಡಿದು ಸುಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಮತ್ತೆ ಮೊಳಕೆಯಾದ ಕೊಂಬೆಗಳಾಗಿದ್ದವು.
ಸೇಯಂ ಧಾತ್ರೀ ವಿಧಾತ್ರೀ ಚ ಪಾವನೀ ಚ ವಸುಂಧರಾ ಚರಾಚರಸ್ಯ ಸರ್ವಸ್ಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾ ಯೋನಿರ್ ಏವ ಚ
ಈ ಭೂಮಿ ಪೋಷಕಿಯಾಗಿಯೂ, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತೆಯಾಗಿ, ಪಾವನಿಯಾಗಿಯೂ ಇದೆ; ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಚಲಿಸದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಧಾರವೂ, ಗರ್ಭವೂ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಸರ್ವಕಾಮದುಘಾ ದೋಗ್ಧ್ರೀ ಸರ್ವಸಸ್ಯಪ್ರರೋಹಣೀ ಆಸೀದ್ ಇಯಂ ಸಮುದ್ರಾನ್ತಾ ಮೇದಿನೀ ಪರಿವಿಶ್ರುತಾ
ಈ ಭೂಮಿ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಹಸು ಆಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಬೆಳೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಕಾರಣಳಾಯಿತು; ಸಮುದ್ರದವರೆಗೆ ಹರಡಿರುವ ಈ ಮೆದಿನಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಗಿದೆ.